Tibetan
མཉམ་པའམ། ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་བསྡུས་པ་འདི་ལས་ཀྱང་མཉན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མདོ་སྡེ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་གསུངས་པ་དག་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མཁས་པ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དེ་མནོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། དད་པ་མེད་པ་གང་ཐོག་མར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་འདི་ལ་མ་མོས་ཤིང་མི་འཇུག་ལ་མི་རྟོག་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །བརྐམ་ཆགས་ཅན་དང༌། ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། འདོད་པ་ཆེ་བ་དང༌། ཆོག་མི་ཤེས་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་དང༌། བསླབ་པ་དག་ལ་གུས་པར་མི་བྱེད་དེ། ལྷོད་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། མི་བཟོད་པའི་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་ཉེས་པ་མི་བཟོད་པ་ལས་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །སྙོམ་ལས་ཅན་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། ཤས་ཆེར་ཉིན་མཚན་དུ་གཉིད་ཀྱི་བདེ་བ་དང༌། གློས་འབེབས་པའི་བདེ་བ་དང༌། ཉལ་བའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང༌། འདུ་འཛིའི་གཏམ་གྱིས་དུས་ཡོལ་བར་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་ཏེ། ཐ་ན་འཇོས་ཙམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དགེ་བ་ལས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམ་མི་ནུས་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །ཡིད་རྟུལ་བ་དང༌། རྨོངས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། ཧ་ཅང་སེམས་ཞུམ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདོ་སྡེ་སྡེ་སྣོད་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལས་ཀྱང་མནོད་པར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཆོ་ག་འདི་བཟུང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སྡང་ཞིང་མ་དད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གྱ་ཚོམ་དུ་བསྒྲག་པར་མི་བྱ་ཞིང་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེ་དག་གིས་ཐོས་ན་མ་མོས་ཤིང་མི་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཆེན་པོས་བསྒྲིབས་པས་སྐུར་བ་འདེབས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དེ་ནི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་ཙམ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཙམ་དུ། དེ་ནི་སྡིག་པའི་ཚིག་དང༌། སྡིག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དེ་དག་ཇི་སྲིད་དུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མ་སྤ
Chinese
或者，也可以从此菩萨藏经的母本摘要中听闻。如此，世尊在那些经藏中宣说了菩萨们成千上万的学处，为了修习它们，应当如实地学习。即使是智者，也不应轻蔑菩萨从一切菩萨处如法受持的戒律。对于那些最初不信奉、不接受、不思维如法受持戒律的人，也不应轻蔑。对于贪婪者、被贪欲征服者、欲望强烈者和不知足者，也不应轻蔑。对于破戒者和不恭敬学处者，以及懈怠者，也不应轻蔑。对于愤怒者、怀恨者、不耐烦者和不能容忍他人过失者，也不应轻蔑。对于懒惰者、懈怠者、大部分时间沉溺于日夜睡眠之乐者、闲聊之乐者、躺卧之乐者，以及用喧嚣的言谈消磨时间者，也不应轻蔑。对于心散乱，甚至片刻也不能一心一意地修习善法者，也不应轻蔑。对于愚钝者、愚昧者、过于沮丧者，以及诽谤菩萨藏经和菩萨藏经的母本者，也不应轻蔑。即使菩萨已经掌握并完全理解了如法受持戒律的仪轨，也不应向那些憎恨菩萨藏经和不信仰的众生随意宣扬和告知。为什么呢？因为如果他们听到了，就会被不信和不理解的巨大障碍所蒙蔽，从而进行诽谤。对于那些诽谤者来说，安住于戒律的菩萨所具有的无量功德之聚有多少，那么，他们的罪恶之语、罪恶之见和罪恶之分别念，在一切时处，直到永远都不会
English
Or, one may also listen to this condensed mother of the Bodhisattva Pitaka. Thus, the Blessed One has spoken of thousands of grounds for the training of Bodhisattvas in those Sutras, and in order to practice them, one should train accordingly. Even if one is wise, one should not despise the precepts of morality that a Bodhisattva has properly taken from all Bodhisattvas. One should not despise those who initially do not believe in, accept, or contemplate the proper taking of the precepts of morality. One should not despise the greedy, the overcome by desire, the greatly desirous, and the uncontent. One should not despise those who have broken their vows, those who do not respect the trainings, and the lax. One should not despise the angry, the resentful, those who are greatly impatient, and those who cannot tolerate the faults of others. One should not despise the indolent, the lazy, those who mostly indulge in the pleasure of sleep day and night, the pleasure of idle talk, the pleasure of lying down, and those who waste time with noisy talk. One should not despise those whose minds are distracted, and who cannot even for a moment meditate single-pointedly on virtue. One should not despise the dull-witted, the ignorant, the overly discouraged, and those who slander the Bodhisattva Sutra Pitaka and the mother of the Bodhisattva Pitaka. Even if a Bodhisattva has grasped and fully understood the ritual of properly taking the vows, one should not rashly proclaim and make known to those beings who hate the Bodhisattva Sutra Pitaka and do not have faith. Why is that? Because if they hear it, they will be obscured by the great obscuration of disbelief and misunderstanding, and thus will engage in slander. For those who slander, as much as the Bodhisattva abiding in the vows possesses immeasurable accumulations of merit, so much will their sinful words, sinful views, and sinful thoughts not be abandoned in all times and places, until forever.
Tibetan
ངས་པའི་བར་དུ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ཙམ་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བར་འདོད་པ་ལ་སྔ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་མ་མོ་འདི་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་དང༌། ཉེས་པའི་གནས་གང་དག་བསྟན་པ་དེ་དག་བསྒྲག་པར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་སྙིང་ནས་བརྟགས་ཤིང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟགས་ནས། སྤྲོས་པར་གྱུར་ལ་ཕ་རོལ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན། ཕ་རོལ་དང་འགྲན་པའི་ཕྱིར་ཡང་མ་ཡིན་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྟན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་འདི་ཆོ་ག་འདི་བཞིན་དུ་དེས་ཀྱང་མ་ནོད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ལ་དབོག་པར་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཕས་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཞི་ཡོད་དེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཞེན་ཏེ། བདག་ལ་བསྟོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་སྨོད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕས་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དག་ཡོད་དེ། བདོག་བཞིན་དུ་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བཀྲེན་པ་དང༌། མགོན་མེད་པ་དང༌། རྟེན་མེད་པའི་སློང་བ་པོ་ལེགས་པར་འོངས་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་ སྲ་བས་ཟང་ཟིང་མི་གཏོང་བ་དང༌། ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལེགས་པར་འོངས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་བགོ་བཤའ་མི་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང༌། གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་རྩུབ་པོས་སྨྲས་པ་ཙམ་གྱིས་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དེ། ཁྲོ་བོའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དེ་ལྟ་བུ་འཕེལ་བར་བྱེད་ལ། ཁྲོ་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ནས། ལག་པའམ། བོང་བའམ། དབྱུང་བ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྡེག་པར་བྱེད། རྣམ་པར་འཚེ་བར་བྱེད། རྣམ་པར་ཐོ་འཚམས་པར་བྱེད་པ་ལ། གཞན་དག་གིས་འགལ་བཤད་ཀྱིས་སྦྱངས་ཀྱང་ཁྲོ་བའི་བསམ་པས་བསྔོ་བའི་ཁོ་ན་ཞལ་བཟུང་སྟེ། མི་ཉན་ཅིང་མི་བཟོད་ལ་བསམ་པས་མི་གཏོང་བ་འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལ་སྐུར་བ་བཏབ་པས་འདེབས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་དམ། གཞན་དག་གིས་གཡམ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ལ་མོས་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་རྣམས་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྟོན་པ་དང༌། འཇོག་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་སོ། །བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོ
Chinese
乃至之间，将唯独具有不可估量的非福德蕴聚。若欲如实受持菩萨戒律，应先从此菩萨藏经之母中宣说菩萨学处与罪处。若从内心考察，以智慧分别观察，非为炫耀，亦非为使他人如实领受，亦非为与他人竞争，则应知是坚固菩萨。此如实受持戒律之仪轨，亦不应令彼领受，亦应传授于彼。如是安住于菩萨戒律者，有四种如似他胜处之法。即于利养恭敬极度贪执，自赞毁他，乃菩萨之如似他胜处之法。复有诸受用，虽有，然为耽著之自性所苦，悭吝，于无怙无依之乞者善来者不施财物，为吝惜法故，于求法善来者不作法之分施，乃菩萨之他胜处之法。何者，仅以粗语触恼菩萨亦不舍弃，反令如是嗔恚之缠缚增长，为嗔恚所胜，以手或脚或棍棒殴打有情，作损害，作恼乱，虽为他人以相违之理劝解，然唯固执嗔恚之意乐，不听不忍，意念不舍，此亦菩萨之他胜处之法。诽谤菩萨藏，或自或他，于虚伪伪装之正法信解，喜乐虚伪伪装之正法，开示及安立，乃菩萨之他胜处之法。此四者，乃如似他胜处之法。
English
Even in between, one will only possess an immeasurable accumulation of non-merit. If one wishes to properly take the vows of a Bodhisattva, one should first proclaim from this mother of the Bodhisattva's Sutra Pitaka the foundations of the Bodhisattva's training and the places of offense that have been taught. If one examines from the heart and distinguishes with wisdom, not for the sake of showing off, nor for the sake of making others truly accept, nor for the sake of competing with others, then one should know that one is a steadfast Bodhisattva. This proper taking of the vows of discipline should not be allowed to be taken by him, and it should also be bestowed upon him. Thus, a Bodhisattva who abides in the vows of discipline has four things that are like defeat, namely: being excessively attached to gain and respect, praising oneself and disparaging others, which are like defeat for a Bodhisattva. And there are enjoyments, but while possessing them, one suffers from the nature of attachment, being miserly, and not giving material things to beggars who are helpless and without support, and who have come well; and because of being stingy with the Dharma, not sharing the Dharma with those who seek the Dharma and have come well, which is like a defeat for a Bodhisattva. Whoever does not abandon a Bodhisattva even if he is only spoken to with harsh words, but instead increases such entanglement of anger, and being overcome by anger, strikes sentient beings with his hands, feet, or sticks, harms them, and disturbs them, even if others try to dissuade him with contradictory reasons, he only holds onto the intention of anger, not listening, not tolerating, and not abandoning the thought, this is also like a defeat for a Bodhisattva. Slandering the Bodhisattva's Pitaka, or oneself or others, believing in false and fabricated Dharma, delighting in false and fabricated Dharma, teaching and establishing it, is like a defeat for a Bodhisattva. These four are like defeat.
Tibetan
ས་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཆོས་གང་ཡང་རུང་བ་བྱས་ན་ཡང་ཚེ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་སོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱས་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཡང་མེད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་གྱི་ཡང་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུ་བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གིས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གཏང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆེན་པོས་ནི་གཏང་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་དང༌། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པ་ཆུང་ངུ་ཙམ་ཡང་མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེས་མགུ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་ ལ་དགའ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་ལྟ་བ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཕམ་པའི་ཆོས་རྣམས་བྱས་པའི་དགེ་སློང་གིས་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་བཏང་བར་འགྱུར་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཅན་ལན་ཅིག་ཙམ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བཏང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཚེ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཕྱིར་མནོད་པའི་སྐལ་པ་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་སློང་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་ཕམ་པ་བྱུང་བཞིན་དུ་སྐལ་བ་མེད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མདོར་བསྡུ་ན་རྒྱུ་གཉིས་ཁོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གཏང་བར་འགྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་དང༌། ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆེན་པོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གིས་སྨོན་ལམ་ཡང་མ་བཏང་ལ། ཕམ་པའི་གནས་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཀུན་ཏུ་མ་སྤྱད་ན། ཚེ་བརྗེས་སུ་ཟིན་ཀྱང་འོག་དང་སྟེང་དང་ཐད་ཀ་ཐམས་ཅད་དུ་སྐྱེས་པ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་སྤོང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །
Chinese
这些是（根本罪）地。菩萨从这些（根本罪）中，哪怕仅仅造作任何一种，也会在今生失去获得广大的菩提资粮等等和完全受持（菩萨戒）的资格，更何况是造作所有这些（根本罪）呢？甚至在今生也失去使意乐完全清净的资格。这是装模作样的菩萨，而不是真正的菩萨。如果被这四种类似堕罪之处以轻微或中等的缠缚所缠绕，那么菩萨所受持的戒律不会被舍弃。被严重的缠缚所缠绕则会被舍弃。如果菩萨持续不断地行持这四种类似堕罪之处的法，并且不生起哪怕一丝一毫的羞耻心和惭愧心，还以此为满足，对此感到欢喜，并且认为这就是功德，那么应当了知这就是严重的缠缚。例如，就像犯了堕罪的比丘会舍弃别解脱戒一样，菩萨仅仅一次行持类似堕罪之处的法，也不会舍弃所受持的菩萨戒。即使菩萨已经完全舍弃了所受持的戒律，仍然有机会在今生重新获得菩萨戒。例如，安住于别解脱戒的比丘，即使犯了堕罪，也并非完全失去资格。总而言之，只有两种原因会导致菩萨舍弃所受持的戒律：一是舍弃了对无上圆满菩提的希求，二是行持类似堕罪之处的法的严重缠缚。如果菩萨既没有舍弃希求，也没有行持类似堕罪之处的法的严重缠缚，那么无论转生到何处，无论是在下、在上还是在四面八方，菩萨都不会舍弃所受持的菩萨戒。
English
These are the grounds for defeat. If a Bodhisattva commits even one of these, they will lose the opportunity to acquire vast accumulations of enlightenment in this life, and the ability to fully uphold (the Bodhisattva vows). What need is there to mention if they commit all of them? Even in this very life, they will lose the opportunity to purify their intentions. They are merely pretending to be a Bodhisattva, not a true Bodhisattva. If one is bound by these four defeat-like places with slight or moderate entanglement, the Bodhisattva will not abandon the vows they have taken. However, they will be abandoned by great entanglement. If a Bodhisattva constantly engages in these four defeat-like dharmas, and does not generate even a small amount of shame or embarrassment, is content with them, rejoices in them, and regards them as virtues, then it should be known that this is a great entanglement. For example, just as a monk who has committed a defeat abandons the vows of individual liberation, a Bodhisattva will not abandon the vows of a Bodhisattva that they have taken by engaging in a defeat-like dharma even once. Even if a Bodhisattva has completely abandoned the vows they have taken, they still have the opportunity to regain the vows of a Bodhisattva in this life. For example, a monk who abides in the vows of individual liberation does not necessarily lose the opportunity even if they commit a defeat. In short, only two causes will cause a Bodhisattva to abandon the vows they have taken: abandoning the aspiration for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and constantly engaging in great entanglement with defeat-like dharmas. If a Bodhisattva has neither abandoned their aspiration nor constantly engaged in great entanglement with defeat-like dharmas, then no matter where they are born, whether below, above, or in all directions, the Bodhisattva will not abandon the vows of a Bodhisattva that they have taken.