Tibetan
་སྡུད་བར་འགྱུར་ཞིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྡུད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཉེར་གནས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཉེར་གནས་དང༌། བཟོད་པའི་ཉེར་གནས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཉེར་གནས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཉེར་གནས་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྔས་སྡུད་དོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ནི་རྣམ་པ་རེ་རེ་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བ་ན། བྱ་བ་སེམས་པ་དང༌། བྱ་བ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང༌། ལམ་དུ་འགྲོ་ཞིང་འོང་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་བ་སྲུང་བ་དང༌། བྱ་བ་རྣམས་ཕན་ཚུན་སྡུམ་པ་དང༌། དགའ་སྟོན་དང་བསོད་ནམས་བྱ་བ་ལ་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ནད་ཀྱིས་ ཐེབས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནད་གཡོག་བྱེད་དོ། །ལོང་བ་རྣམས་ཁྲིད་ཅིང་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འོན་པ་རྣམས་ལ་མིང་གི་མཚན་མ་སྟོན་པའི་སྒོ་ནས་ལག་བརྡས་དོན་གོ་བར་བྱེད་དོ། །རྐང་ལག་མེད་པ་རྣམས་ལ་མགོ་བོའམ། བཞོན་པས་བཏེག་སྟེ་ཁྱེར་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་འདོད་པའི་འདུན་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་འདུན་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གནོད་སེམས་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྒོད་པ་དང༌། འགྱོད་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་འདོད་པའི་རྟོག་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་རྟོག་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འདོད་པའི་རྟོག་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནོད་སེམས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། ཡུལ་གྱི་མི་དང༌། མི་འཆི་བའི་རྟོག་པ་དང༌། ཁྱད་དུ་གསོང་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་འབྱོར་པ་དང་ལྡན་པའི་རྟོག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གྱིས་སྨ་ཕབ་ཅིང་ཕམ་པར་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞན་གྱིས་སྨ་ཕབ་ཅིང་ཕམ་པར་བྱས་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ལམ་གྱིས་ངལ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་གནས་དང་སྟན་སྦྱིན་པ་དང༌། ལུས་མཉེ་བས་ངལ་དུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་བྱང་ཆུ
Chinese
将要聚集，一切种类也都要聚集，就像这样：以布施的近处、持戒的近处、忍辱的近处、精进的近处、禅定的近处、智慧的五种相来聚集。菩萨以十一种方式安住于为利益众生而应做的一切戒律，每一种方式都具备一切方式的特点。在此，菩萨在众生的各种事务中作为朋友帮助他们：思考事务，确定事务，在道路上行走往来，将事务引导至正确的终点，守护财物，调和各种事务，以及在庆祝活动和功德事务中提供帮助。此外，菩萨也成为受苦者的朋友。照顾患病的众生。引导盲人并为他们指路。通过展示名字的标志，用手势让聋哑人理解意思。对于没有手脚的人，用头或骑乘工具抬着他们。对于那些被欲望的念头所困扰而痛苦的众生，消除他们被欲望的念头所困扰的痛苦。对于那些被嗔恨、昏沉、睡眠、掉举、后悔和怀疑所困扰而痛苦的众生，消除他们的怀疑的困扰。对于那些被欲望的分别念所困扰而痛苦的众生，消除他们的欲望的分别念。正如欲望的分别念一样，嗔恨、恼害、亲属、地方的人、不死的分别念，以及具有特殊才能和拥有家庭财富的分别念，也应被理解为与此类似。对于那些因被他人贬低和击败而痛苦的众生，消除他们被他人贬低和击败的痛苦。对于那些因道路劳累的人，提供住所和座位，并通过按摩身体来消除疲劳的痛苦。此外，菩
English
will be gathered, and all kinds will also be gathered, like this: gathered by the five aspects of the vicinity of generosity, the vicinity of ethics, the vicinity of patience, the vicinity of diligence, the vicinity of meditation, and wisdom. Furthermore, Bodhisattvas abide in all kinds of precepts for the benefit of sentient beings in eleven ways, and each way possesses the characteristics of all ways. Here, when Bodhisattvas go as friends to those various tasks of sentient beings, they assist in thinking about tasks, determining tasks, going and coming on the road, leading tasks to the correct end, protecting possessions, reconciling various tasks, and providing assistance in celebrations and meritorious activities. Furthermore, Bodhisattvas also act as friends to those who are suffering. They nurse sentient beings who are afflicted with illness. They lead the blind and show them the way. For the deaf, they make them understand the meaning through gestures by showing the signs of names. For those without hands and feet, they carry them by lifting them with their heads or with riding animals. For those sentient beings who are tormented by the desire for sensual pleasures, they eliminate the suffering of being tormented by the desire for sensual pleasures. For those sentient beings who are tormented by afflictions such as malice, lethargy, sleep, agitation, regret, and doubt, they eliminate the torment of doubt. For those sentient beings who are tormented by thoughts of desire, they eliminate the thoughts of desire. Just as with thoughts of desire, thoughts of malice, harm, relatives, people of the place, immortality, and thoughts of possessing special talents and family wealth should also be understood to be similar. For those sentient beings who are suffering from the pain of being humiliated and defeated by others, they eliminate the pain of being humiliated and defeated by others. For those who have become weary from the road, they provide lodging and seats, and they eliminate the suffering of fatigue by massaging the body. Furthermore, the Bo-
Tibetan
བ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རིགས་པས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཚིག་འབྲུ་འབྱོར་པ་རྣམས་དང༌། འབྲེལ་པ་རྣམས་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་དང༌། རྗེས་སུ་འཕྲོད་པ་རྣམས་དང༌། ཐབས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། འཚམ་པ་རྣམས་དང༌། མཐུན་པ་རྣམས་དང༌། འགྲུས་སྐྱོང་གི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཐབས་མཁས་པས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེར་སྣ་སྤང་བ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་ཡང་དག་པ་དང༌། ཚོགས་ཆུང་ངུས་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ བསྒྲུབ་པ་དང༌། བསྲུང་བ་དང༌། བསྟན་པ་འདི་ལ་ལྟ་བ་རྣམས་དད་པ་ཐོབ་བར་བྱ་བ་དང༌། ལྟ་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ངན་སོང་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཐུག་པས་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕན་འདོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་སྟོན་པའི་ཚེ་མཐོང་ན་གུས་པར་བྱས་ཏེ། ཚུར་སྤྱོན་ལེགས་པར་བྱོན་ཏོ་ཞེས་བརྗོད་པས་སྨྲ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་སྨྲ་ལ། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད། སྟན་དང་གནས་སྦྱིན་པས་ཀྱང་བསུ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟིའི་ལན་དེ་དང་མཉམ་པ་དང༌། ལྷག་པར་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱེད་ཀྱི། ཆུང་ངུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ནི་མ་བཅོལ་བར་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ལ་བཅོལ་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་དང༌། ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་དང༌། འཇིགས་པའི་སྐྱབས་བྱ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བར་གནས་པ་མྱ་ངན་བསལ་བ་དང༌། ཡོ་བྱད་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། གནས་སྦྱིན་པ་དང༌། སེམས་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་དགའ་བར་བྱ་བ་དང༌། ནང་གི་སེམས་འཇམ་པོས་ཚར་གཅད་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐྲག་པར་བྱ་བ་དང༌། འདུན་པར་བྱ་བ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་འཇིགས་པ་རྣམས་འཇིགས་པ་དག་ལས་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །གཅན་གཟན་གྱི་གནོད་པའི་འཇིགས་པ་ལས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་སྲུང་ངོ༌། །ཀློང་དང་ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲིའི་འཇིགས་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་འཇིགས་པ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་གྱི་འཇིགས་པ་དང༌། ཕྱིར་རྒོལ་བས་འཇིགས་པ་དང༌། རྗེ་བོ་དང་བདག་པོའི་འཇིགས་པ་དང༌། འཚོ་བ་མེད་པའི་འཇིགས་པ་ད
Chinese
菩萨以理为众生开示。为了使众生舍弃恶劣的行为，以词句丰富、关联、随顺、适应、具方便、适宜、和谐、以及勤奋修持的支分集合来宣说佛法。或者也以善巧方便来开示。为了使众生舍弃恶劣的行为，如实地舍弃悭吝者的悭吝，今生获得真实，以少许财物成办、守护受用，使对此教法的见解获得信心，以清净的见解从恶趣中解脱，一切烦恼究竟止息，从一切痛苦中解脱，也与此相同。此外，菩萨在向有恩的众生示现报恩时，见到他们会恭敬地说道：“请来，您来得真好！”，并殷勤问候，使他们欢喜。也以布施座位和住所来迎接他们。对于他们的利养和恭敬，会给予相等或更多的回报，而不是少许。对于他们的事情，即使没有委托也会主动帮忙，如果委托了，更不用说了。对于他们的事情，如实地帮助受苦者，如理如法地教导，成为恐惧的救护者，消除处于痛苦中的忧伤，提供所需物品，布施住所，使他们心意相通，以真实的功德使他们欢喜，以温柔的内心调伏，以神通使他们畏惧，对于想要做的事情也同样如此。此外，菩萨会从各种恐惧中保护那些感到恐惧的众生。也会保护众生免受野兽伤害的恐惧。以及深渊和鳄鱼的恐惧，国王的恐惧，盗贼的恐惧，外道的恐惧，领主和主人的恐惧，以及缺乏生计的恐惧。
English
A Bodhisattva teaches beings with reason. In order to have beings abandon their evil deeds, he teaches the Dharma with rich words, connections, conformity, suitability, skillful means, appropriateness, harmony, and the collection of diligent practice limbs. Or he also teaches with skillful means. In order to have beings abandon their evil deeds, he truthfully abandons the miserliness of the miserly, obtains truth in this life, accomplishes, protects, and enjoys with few possessions, causes faith to be obtained in the views of this teaching, liberates from the lower realms with pure views, completely ceases all afflictions, and liberates from all suffering, which is also the same. Furthermore, when a Bodhisattva shows gratitude to beings who have been kind, he respectfully says when he sees them, "Please come, you have come well!", and greets them diligently, making them happy. He also welcomes them by giving seats and places to stay. He gives equal or greater rewards for their gains and respect, not just a little. For their affairs, he helps even without being asked, let alone if he is asked. For their affairs, he truthfully helps those who are suffering, teaches according to the Dharma, becomes a protector from fear, eliminates the sorrow of those in suffering, provides the necessary items, gives places to stay, makes their minds communicate, makes them happy with true qualities, tames with a gentle heart, makes them fearful with miraculous powers, and does the same for what they want to do. Furthermore, a Bodhisattva protects beings who are afraid from all kinds of fears. He also protects beings from the fear of harm from wild animals. And the fear of abysses and crocodiles, the fear of kings, the fear of thieves, the fear of outsiders, the fear of lords and masters, and the fear of lack of livelihood.
Tibetan
ང༌། མི་སྙན་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། འཁོར་དུ་བག་ཚ་བའི་འཇིགས་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། རོ་ལངས་ཀྱི་འཇིགས་པ་ལས་ཀྱང་སྲུང་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་འདུག་པ་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་སེལ་བར་བྱེད་དེ། གཉེན་བཤེས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ ཕ་མ་ཤི་ན་ཡང་མྱ་ངན་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །བུ་དང་ཆུང་མ་ཤི་བ་དང༌། བྲན་དང་བྲན་མོ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་ཤི་བ་དང༌། མཛའ་བཤེས་དང༌། གྲོས་གྲོགས་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། རྒན་རབས་ཤི་བ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། མཁན་པོ་དང༌། བླ་མ་ལྟ་བུ་ཤི་ན་ཡང་མྱ་ངན་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ལས་བརྩམས་ཏེ། གལ་ཏེ་གཞན་དག་གི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱལ་པོས་ཕྲོགས་ན་ཡང་དེ་ལ་མྱ་ངན་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཆོམ་རྐུན་གྱིས་ཕྲོགས་པར་གྱུར་པའམ། མེས་ཚིག་གམ། ཆུས་ཁྱེར་རམ། གཏེར་དག་ཏུ་ལེགས་པར་མ་སྦས་པས་ཆུད་ཟོས་པའམ། ལས་རྣམས་ནན་ཏན་དུ་མ་བྱས་པས་མ་རུངས་པས་གྱུར་པའམ། བགོ་སྐལ་ལ་སྤྱོད་པ་མི་འཛའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེར་བར་གྱུར་བའམ། ཁྱིམ་དུ་ཁྱིམ་གྱི་ཕུང་ཁྲོལ་བྱུང་བར་གྱུར་བའམ། གང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དག་ལ་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བྱས་པར་གྱུར་ཏེ། གཞི་དེ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མྱ་ངན་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་རྣམས་སྐྱེས་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡང་དག་པར་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡོ་བྱད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཡོ་བྱད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ཟས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སྐོམ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྐོམ་དང༌། བཞོན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བཞོན་པ་དང༌། གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གོས་དང༌། རྒྱན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རྒྱན་དང༌། སྣོད་སྤྱད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྣོད་སྤྱད་དང༌། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང༌། བྱུག་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། གནས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གནས་དང༌། སྣང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡོངས་སུ་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་ཁོ་ན་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོག་མར་ཇེ་གནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་དག་གི་དོན་གྱི་ཕྱིར་བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམས་ལས་ཆོས་བཞིན་དུ་གོས་དང༌། ཟས་དང༌།
Chinese
我，也守护着不悦意的怖畏，眷属中羞愧的怖畏，非人的怖畏，以及僵尸的怖畏。此外，菩萨能消除众生所处的痛苦，从亲友的痛苦开始，甚至父母去世也能消除悲伤。儿子和妻子去世，奴仆和婢女，佣人，靠剩余食物为生的人去世，朋友和顾问，亲戚和长辈去世，导师和堪布，以及上师等去世，也能消除悲伤。此外，从享用的痛苦开始，如果其他人的享用被国王夺走，也能消除他们的悲伤。被强盗抢夺，被火烧毁，被水冲走，或者因为没有好好地藏在宝藏中而被浪费，或者因为没有认真地工作而变得不好，或者被那些不珍惜分配的人拿走，或者家里发生了家庭纠纷，或者无论谁以不正当的方式对那些享用感到痛苦，从那基础上，众生所生的小、中、大的悲伤，菩萨也能如实地消除。此外，菩萨为想要用具的人成就用具，为想要食物的人布施食物。为想要饮料的人布施饮料，为想要车辆的人布施车辆，为想要衣服的人布施衣服，为想要装饰品的人布施装饰品，为想要器皿的人布施器皿，为想要香、花环和涂油的人布施香、花环和涂油，为想要住所的人布施住所，为想要光明的人布施光明。此外，菩萨以完全摄受的戒律，以完全摄受众生的方式完全摄受，仅仅把慈悲心放在首位，以无杂染的心首先给予安住。在那之后，为了他们的利益，从婆罗门和有信仰的居士那里，如法地获得衣服和食物。
English
I also protect from the fear of unpleasantness, the fear of shame in the retinue, the fear of non-humans, and the fear of zombies. Furthermore, the Bodhisattva eliminates the suffering of sentient beings, starting with the suffering of relatives and friends, even the death of parents can eliminate sorrow. The death of sons and wives, servants and maids, employees, those who live on leftovers, friends and advisors, relatives and elders, teachers and Khenpos, and lamas, can also eliminate sorrow. Furthermore, starting from the suffering of enjoyment, if the enjoyment of others is taken away by the king, it can also eliminate their sorrow. Being robbed by thieves, burned by fire, carried away by water, or wasted because it was not properly hidden in the treasure, or becoming bad because the work was not done carefully, or being taken away by those who do not cherish the distribution, or a family dispute occurs in the house, or whoever suffers from those enjoyments in an improper way, from that basis, the small, medium, and large sorrows born of sentient beings are also truly eliminated by the Bodhisattva. Furthermore, the Bodhisattva accomplishes implements for those who want implements, and gives food to those who want food. He gives drinks to those who want drinks, vehicles to those who want vehicles, clothes to those who want clothes, ornaments to those who want ornaments, utensils to those who want utensils, and incense, garlands, and ointments to those who want incense, garlands, and ointments, he gives dwellings to those who want dwellings, and he gives light to those who want light. Furthermore, the Bodhisattva completely gathers sentient beings with the discipline of completely gathering, in the manner of completely gathering the assembly, putting only the heart of compassion first, and first giving a place to stay with a mind free of defilement. After that, for their benefit, from Brahmins and faithful householders, righteously obtaining clothes and food.