Tibetan
་དཔའ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ན་བདག་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བསླབ་པའི་གཞི་ཉམས་པ་རྣམས་སོར་ཆུད་ནས་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་གུས་པ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང༌། བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པ་སྐྱེད་དོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང༌། ཁྲེལ་ཡོད་པར་གྱུར་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །བསྲུང་ནས་འགྱོད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་འདི་གཉིས་མི་ཉམས་པ་ལས་ཕྱིར་གསོ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་ གུས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་འདི་གཉིས་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ལས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་གུས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་འདི་གསུམ་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཉམས་པ་ལས་ཕྱིར་གསོ་བར་བྱེད་པས་ནི་ཞིག་པ་ལས་ཕྱིར་འཆོས་ཤིང་སློང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོན་ཏན་བཞི་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སློབ་པས་བདག་ལ་ཕན་པ་དང༌། གཞན་ལ་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བདེ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང༌། ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དགེ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པའི་གཞི་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བར་གནས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཅིང་སྦྱིན་པར་བྱེད་པས་འབྲས་བུ་དང་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱའོ། །ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེ
Chinese
当勇猛的戒律学处退失时，依靠自身会生起惭愧。恢复已退失的学处之根本，从一开始就不退失，以恭敬生起的这两个因，菩萨就不会后悔。如此，菩萨依靠正确地受持和清净的意乐，生起惭愧和羞耻。生起惭愧和羞耻后，就会守护正确受持的戒律。守护后就不会后悔。其中，从他处正确受持的是什么，以及殊胜的意乐清净之法是什么，这两者不退失而恢复的是什么，以及不退失而 恭敬奉行的是什么，这两种法是引导。其中，从他处正确受持的是什么，以及殊胜的意乐极其清净的是什么，以及不退失而恭敬奉行的是什么，这三种法，应当了知菩萨的戒律不会退失。以从退失中恢复，应当了知是从损坏中修补和恢复。菩萨们的戒律自性具有四种功德，即正确受持和随学，对自身有益，对他人有益，对众多人有益，对众多人安乐，对世间慈悲，为了天人和人的利益，利益和安乐，应当了知是善。菩萨的无量学处之根本完全摄集，应当了知是无量的。为了利益和安乐一切有情而安住，应当了知是对一切有情有利益。由于完全执持和布施无上圆满菩提之果，应当了知果报和利益巨大。其中，什么是菩萨的一切戒律呢？简而言之，菩萨的戒律，属于在家之品和出家之品，就称为一切戒律。依靠在家之品
English
When the brave precepts of discipline are lost, relying on oneself, a sense of shame will arise. Restoring the lost foundation of the precepts, and from the very beginning not becoming lost, with these two causes of arising respect, the Bodhisattva will be without regret. Thus, the Bodhisattva, relying on properly taking vows and pure intention, generates shame and embarrassment. Having shame and embarrassment, he will guard the precepts that have been properly taken. Having guarded them, he will be without regret. Among these, what is properly taken from others, and what is the Dharma of superior pure intention, what is restored from these two not being lost, and what is it that without being lost, what are these two Dharmas that are guiding with respect? Among these, what is properly taken from others, and what is the superior intention that is extremely pure, and what is it that without being lost, what are these three Dharmas that are revered, it should be known that the discipline of the Bodhisattva will not be lost. By restoring from loss, it should be known that it is repairing and restoring from damage. The nature of the Bodhisattvas' discipline, endowed with four qualities, is properly taken and followed, beneficial to oneself, beneficial to others, beneficial to many beings, happiness to many beings, compassion to the world, for the benefit of gods and humans, benefit and happiness, it should be known to be virtuous. The immeasurable foundation of the Bodhisattva's precepts is completely gathered, it should be known to be immeasurable. Abiding closely for the benefit and happiness of all sentient beings, it should be known to be beneficial to all sentient beings. Because of completely holding and giving the fruit of unsurpassed perfect enlightenment, it should be known that the fruit and benefits are great. Among these, what are all the disciplines of the Bodhisattva? In short, the discipline of the Bodhisattva, belonging to the householder's side and the renunciant's side, is called all the disciplines. Relying on the householder's side
Tibetan
ན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་རིས་བདུན་པོ་དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང༌། དགེ་བསྙེན་མའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྱིམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་ བའི་ཕྱོགས་ལ་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་འོག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་གིས་དགེ་བ་བསགས་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ནས། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། ལྷ་མཐོང་བསྒོམ་པ་དང༌། གཅིག་ཏུ་དགའ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་བླ་མ་རྣམས་ལ་དུས་དུས་སུ་གུས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མྱུར་དུ་ལྡང་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དུས་དུས་སུ་བླ་མ་དེ་དག་ཉིད་ལ་གུས་པར་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ནད་པ་རྣམས་ལ་རིམ་གྲོ་བྱས་ཏེ། སྙིང་རྗེས་ནད་གཡོག་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་བསྔགས་པ་ཀུན་རྗོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་དགའ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་ཅིང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་གིས་ཉེས་པ་བྱད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་བཟོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་དགེ་བ་བྱས་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་དུས་སུ་ཡང་དག་པར་སྨོན་ལམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདེབས་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་རྣམས་ལ་བརྩོན་ཞིང་
Chinese
而且，依赖于出家方面的戒律，简而言之有三种：别解脱戒、摄善法戒和饶益有情戒。其中，菩萨的别解脱戒是指如法受持的七种别解脱戒，即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、近事男和近事女的戒律。无论是居家还是出家，都应根据情况了解。摄善法戒是指菩萨在如法受持别解脱戒之后，为了伟大的菩提而以身语意所积累的一切善行，简而言之，称为摄善法戒。那么，什么是摄善法戒呢？就是菩萨依赖于戒律，安住于戒律，精进于听闻、思维、寂止、观修和一心欢喜。同样，对于上师们，时时恭敬地说话、顶礼、迅速起身、合掌。同样，时时恭敬地侍奉那些上师。侍奉病人，以慈悲心照顾病人。同样，对于善说者，施予“善哉”之语。宣说一切具功德者的真实赞颂。同样，对于十方一切众生的所有功德，从内心深处生起欢喜之心，口中称赞并随喜。同样，对于他人所作的一切过错，分别观察并忍受。同样，以身语意所作和未作的一切善行，都回向于无上圆满正等觉。时时发起各种真实的愿望，并以各种方式供养三宝。恒常不断地精进于善法方面。
English
Moreover, the discipline that relies on the aspect of renunciation, in brief, is of three types: the discipline of restraint, the discipline of accumulating virtuous dharmas, and the discipline of benefiting sentient beings. Among these, the Bodhisattva's discipline of restraint refers to the seven types of individual liberation vows that are properly taken, namely the disciplines of a Bhikshu, Bhikshuni, Shramanera, Shramanerika, Upasaka, and Upasika. Whether one is a householder or a renunciate, one should understand according to the circumstances. The discipline of accumulating virtuous dharmas refers to all the virtuous deeds accumulated by body, speech, and mind by a Bodhisattva after properly taking the discipline of restraint, for the sake of great Bodhi. In brief, it is called the discipline of accumulating virtuous dharmas. What is it? It is that the Bodhisattva relies on discipline and abides in discipline, striving in listening, thinking, tranquility, contemplation, and single-minded joy. Similarly, one speaks respectfully to the Lamas at all times, prostrates, rises quickly, and joins palms. Similarly, one respectfully serves those Lamas themselves at all times. One serves the sick, attending to them with compassion. Similarly, one bestows the word "Excellent!" upon those who speak well. One utters all the true praises of those who possess qualities. Similarly, for all the merits of all sentient beings in the ten directions, one generates a mind of joy from the depths of one's heart, expresses it in words, and rejoices accordingly. Similarly, one examines and endures all the faults committed by others. Similarly, all the virtuous deeds done and not done by body, speech, and mind are completely dedicated to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. One makes various true aspirations at all times and makes vast offerings to the Three Jewels in all ways. One constantly and continuously strives in the aspects of virtue.