Tibetan
་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོའི་ཕན་ཡོན་ལ་ལྟ་བར་གྱུར་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ་མི་ལྟ་བར་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལོག་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟ་བ་ལས་གྱུར་པའི་ཉེས་པ་དེ་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྟོགས་ནས། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོགས་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་སྐད་ཅིག་ལ་འཇི་ པའི་དང་ཅན་དང༌། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་ཟད་ནས། འཇིག་པའི་ངང་ཅན་དང་བྲལ་བས་འཇིག་པའི་ངང་ཅན་ནོ་སྙམ་སྟེ། དེ་དེ་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པ་ན་འབྲས་བུ་ལ་ལྟ་བ་སྤངས་ནས་སྦྱིན་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པ་ཁོ་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་རྣམ་པ་བཞི་ཤེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྟོགས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པ་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང། འདུ་བྱེད་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་གཉེན་པོ་ཤེས་པ་སྔ་མ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངེས་པ་དང༌། ལེགས་པར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །གཉེན་པོ་ཤེས་པ་ཐ་མ་གཅིག་གིས་ནི་ཡང་དག་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབེན་པར་སོང་སྟེ། ནང་དུ་བསྡུས་ནས་བསམ་པ་དག་ཅིང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དང་བས་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་དག་གིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་མོས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པ་སྟོབས་པར་འདོད་དོ། །དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེགས་ཆུང་དུས་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ།། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུ་ན་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པར་གཏོགས་པའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་བདོག་པ་རྣམས་དང༌། མི་བདོག་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ལ་བརྟེན་ནས། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་ལ་གེགས་བྱེད་པའི་གཉེན་པོའི་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ལྷག་པ
Chinese
如果只关注巨大财富的利益，而不关注无上圆满正等菩提的利益，那么菩萨就会迅速通过智慧认识到由关注邪恶果报所产生的过患。因此，要如实地分别认识到一切有为法皆无实义。一切有为法都是刹那生灭的，果报受用者最终都会耗尽，并脱离坏灭的本性，因此认为它们具有坏灭的本性。当如此分别认识时，便会舍弃对果报的执着，无论布施何物，都只会将其完全回向于伟大的菩提。这应被理解为菩萨布施的四种障碍，以及了知对治布施障碍的四种方法：即证悟、承受痛苦、完全了解颠倒，以及视有为法为无实义。其中，前三种对治的了知，能使菩萨坚定不移地行布施，并善妙地行布施。最后一种对治的了知，能完全受用真实的福德果报。这也应被理解为是菩萨具有智慧的布施。此外，菩萨前往寂静处，收摄内心，以清净的意念和真诚的欢喜，信受各种广大无量、可用于布施的法，并希望众生能获得布施的力量。如此，菩萨在极短的时间内，就能增长无量的福德。这也应被理解为是菩萨具有智慧的布施。这是菩萨具有大智慧的智慧布施。总而言之，无论是属于财物布施的、可用于布施的财物，还是不属于财物布施的财物，以及依于正法布施、依于个别正确觉知、依于增上意乐布施、依于对治布施障碍的了知，以及增上
English
If one only focuses on the benefits of great wealth and does not focus on the benefits of unsurpassed, perfectly complete enlightenment, then the bodhisattva will quickly recognize through wisdom the faults arising from focusing on evil consequences. Therefore, one should truly and separately recognize that all conditioned phenomena are without essence. All conditioned phenomena are momentary and perishable, and those who enjoy the fruits will eventually be exhausted and separated from the nature of destruction, thus considering them to have the nature of destruction. When one recognizes this separately, one will abandon attachment to the fruits, and whatever is given as charity will only be completely dedicated to the great enlightenment. This should be understood as the four obstacles to the bodhisattva's giving, and the knowledge of the four methods to counteract the obstacles to giving: namely, realization, acceptance of suffering, complete understanding of inversion, and viewing conditioned phenomena as without essence. Among them, the knowledge of the first three counteractions enables the bodhisattva to give firmly and give excellently. The knowledge of the last counteraction enables one to fully enjoy the true fruits of merit. This should also be understood as the bodhisattva's giving with wisdom. Furthermore, the bodhisattva goes to a quiet place, gathers his mind inward, and with pure thoughts and sincere joy, believes in various vast and immeasurable dharmas that can be used for giving, and hopes that beings can obtain the power of giving. In this way, the bodhisattva will increase immeasurable merit in a very short time. This should also be understood as the bodhisattva's giving with wisdom. This is the bodhisattva's giving of wisdom with great wisdom. In short, whether it belongs to the giving of material things, the wealth that can be used for giving, or the wealth that does not belong to the giving of material things, as well as relying on the giving of dharma, relying on individual correct awareness, relying on the giving of superior intention, relying on the knowledge of counteracting the obstacles to giving, and superior
Tibetan
འི་བསམ་པས་མོས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁོ་ནའི་མ་འདྲེས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རྒྱས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་མན་ཆད་དཀའ་བའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་སྦྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་ཆུང་ངུ་བདོག་ན་བདག་ཉིད་ལ་གནོད་པར་བྱས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་བླང་ནས་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་སྦྱིན་པ་དང་པོའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡུག་པའི་དངོས་པོ་རང་བཞིན་གྱིས་བྱམས་པ་འམ། ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདྲིས་པར་རམ། ཤས་ཆེར་ཕན་པའམ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་མཆོག་དང་རབ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་ཞེན་པ་བསལ་ནས། གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་སྦྱིན་པ་གཉིས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཚེགས་ཆེན་པོས་བསྒྲུབས་པ་རྣམས། གཞན་དེ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀའ་བའི་སྦྱིན་པ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱི་འམ། ཡང་ན་གཞན་དག་ལས་བསླངས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བདག་གི་ཚལ་ཟ་དང༌། ཕ་མ་དང༌། བུ་དང༌། ཆུང་མ་དང༌། བྲན་ཕོ་དང༌། བྲན་མོ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དང༌། མཛའ་བཤེས་དང༌། གྲོས་གྲོགས་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། རྒན་རབས་རྣམས་སམ། ཡང་ན་གཞན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། རང་གི་ལག་པ་དང༌། དུས་ལ་བབ་པ་དང༌། གཞན་ལ་མི་གནོད་པ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། མི་བརྟེན་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་བསྲི་བར་སྦྱིན་པ་དང༌། དགའ་
Chinese
如果依靠以清净意乐的布施，应当了知这唯是菩萨的不共之法。应当了知菩萨是内外一切事物布施的殊胜差别广大者。此后其他所有艰难布施等，都应当了知是由此布施本身来作殊胜差别的。那么，什么是菩萨的艰难布施呢？菩萨拥有的布施之物甚少，却损害自身，忍受痛苦而布施给他人，这便是菩萨的第一种艰难布施。菩萨对于可爱之物，无论是天性喜爱，还是长久熟识，或是利益甚大，或是作为布施之物最为殊胜和极殊胜，都能断除贪恋，布施给他人，这便是菩萨的第二种艰难布施。菩萨以极大勤劳所获得的布施之物，布施给其他众生，这便是菩萨的第三种艰难布施。那么，什么是菩萨的一切门布施呢？菩萨自己或者从他人处乞讨而来的布施之物，布施给自己的园林奴仆，父母，子女，妻子，男仆，女仆，佣人，以残羹剩饭为生者，朋友，顾问，亲戚，长辈们，或者其他任何需要者，这四种方式总而言之，就叫做菩萨的一切门布施。那么，什么是菩萨大丈夫们的丈夫布施呢？菩萨以信心，恭敬心，亲手，适时，不损害他人的方式进行布施，这便是菩萨大丈夫们的丈夫布施。那么，什么是菩萨的一切相布施呢？不依赖的布施，不吝啬的布施，欢喜的
English
If one relies on giving with a pure intention, it should be known that this is solely the unshared practice of a Bodhisattva. It should be understood that a Bodhisattva is one who extensively distinguishes the giving of all things, internal and external. From this point onward, all other difficult giving, etc., should be understood as being distinguished by this giving itself. So, what is the difficult giving of a Bodhisattva? When a Bodhisattva possesses very little to give, they harm themselves, endure suffering, and give to others. This is the first difficult giving of a Bodhisattva. When a Bodhisattva has something they cherish, whether it is naturally beloved, long familiar, greatly beneficial, or the most excellent and supremely excellent thing to give, they relinquish attachment and give it to others. This is the second difficult giving of a Bodhisattva. When a Bodhisattva gives away things they have acquired with great effort, this is the third difficult giving of a Bodhisattva. So, what is the giving through all means of a Bodhisattva? Whether the Bodhisattva themselves or begged from others, the things to be given are given to their own gardens and servants, parents, children, wives, male servants, female servants, employees, those who live on leftovers, friends, advisors, relatives, elders, or any other who desires them. These four ways, in short, are called the giving through all means of a Bodhisattva. So, what is the giving of a great person by the great Bodhisattvas? The Bodhisattva gives with faith, respect, their own hands, at the right time, and without harming others. This is called the giving of a great person by the great Bodhisattvas. So, what is the giving in all aspects of a Bodhisattva? Giving without dependence, giving without stinginess, joyful
Tibetan
བས་སྦྱིན་པ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྦྱིན་པ་དང༌། སྣོད་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྣོད་མ་ཡིན་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་དང། ཀུན་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། ནོར་དང་འབྲུའི་དངོས་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟས་དང་སྐོམ་གྱིས་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཟས་དང་སྐོམ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བཞོན་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་བཞོན་པ་དང༌། གོས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གོས་དང༌། རྒྱན་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རྒྱན་དང༌། སྣོད་སྤྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྣོད་སྤྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང༌། བྱུག་པ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། གནས་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གནས་དང༌། སྣང་བས་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདི་དང་གཞན་དག་ཏུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་དེ་ནི་སེར་སྣའི་དྲི་མ་དང༌། སོག་འཇོག་གི་དྲི་མ་བསལ་ནས་བཟང་པོ་དང༌། གཙང་བ་དང༌། རུང་བ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སེར་སྣའི་དྲི་མ་བསལ་བ་ནི། སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོག་འཇོག་གི་དྲི་མ་བསལ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་ ནི་སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། ཆུ་སྲིན་འཛིན་ཁྲི་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། རིགས་པར་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པའི་རྣམ་པ་དགུ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག
Chinese
以布施，持续不断地布施，对器皿布施，对非器皿布施，一切布施，对所有布施，在所有时间布施，无罪的布施，布施有情众生的物品，布施地方的物品，布施财富和谷物的物品，这十三种布施是菩萨的一切形态的布施。那么，菩萨对贫乏和渴望之人的布施是什么呢？在此，菩萨对那些因食物和饮料而贫乏和渴望的人布施食物和饮料，对那些渴望乘骑的人布施乘骑，对那些渴望衣服的人布施衣服，对那些渴望装饰品的人布施装饰品，对那些渴望各种器皿用具的人布施各种器皿用具，对那些渴望香、花环和涂油的人布施香、花环和涂油，对那些渴望住所的人布施住所，对那些因光明而贫乏和渴望的人布施光明。这八种形态应被理解为菩萨对贫乏和渴望之人的布施。那么，菩萨在此处和在其他地方带来安乐的布施是什么呢？物质的布施，法的布施，以及无畏的布施，简而言之，应被理解为是为众生在此处和其他地方带来安乐的布施。物质的布施是清除吝啬的污垢和囤积的污垢后，布施美好、干净和适宜之物。清除吝啬的污垢，是因为完全放弃了对心的执着。清除囤积的污垢，应被理解为是完全放弃了对享乐的执着。无畏的布施是，从狮子、老虎、鳄鱼、持械者、国王、盗贼以及水等恐惧中完全救护。法的布施是，如实地宣说佛法，合乎逻辑地宣说佛法，以及使人正确地持守学处的基础，这九种菩萨布施的形态全部为一。
English
Giving with, giving continuously, giving to vessels, giving to non-vessels, giving everything, giving to all, giving at all times, giving without fault, giving the possessions of sentient beings, giving the possessions of places, giving the possessions of wealth and grain, these thirteen types of giving are called the giving of all aspects of a Bodhisattva. What is the giving of a Bodhisattva to those who are impoverished and desire? Here, the Bodhisattva gives food and drink to those who are impoverished and desire food and drink, gives vehicles to those who desire vehicles, gives clothes to those who desire clothes, gives ornaments to those who desire ornaments, gives various kinds of utensils to those who desire various kinds of utensils, gives incense, flower garlands, and ointments to those who desire incense, flower garlands, and ointments, gives dwellings to those who desire dwellings, and gives light to those who are impoverished and desire light. These eight aspects should be understood as the giving of a Bodhisattva to those who are impoverished and desire. What is the giving of a Bodhisattva that brings happiness here and elsewhere? The giving of material things, the giving of Dharma, and the giving of fearlessness, in short, should be understood as the giving that brings happiness to sentient beings here and elsewhere. The giving of material things is to give good, clean, and suitable things after removing the stain of stinginess and the stain of hoarding. Removing the stain of stinginess is because of completely abandoning the clinging of the mind. Removing the stain of hoarding should be understood as completely abandoning the clinging to enjoyment. The giving of fearlessness is to completely protect from the fear of lions, tigers, crocodiles, those who hold weapons, kings, thieves, and water, etc. The giving of Dharma is to teach the Dharma without distortion, to teach the Dharma logically, and to cause people to correctly uphold the basis of the training, all nine of these aspects of the Bodhisattva's giving are one.