Tibetan
་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་ཟང་ཟིང་དང༌། མི་འཇིགས་པའི་སྦྱིན་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་ཚེ་འདིའི་བདེ་བའོ།། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་གཞན་ན་བདེ་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཐོགས་པ་མེད་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང༌། བསགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཁེངས་པ་མེད་པ་དང༌། མི་བརྟེན་པ་དང༌། ཞུམ་པ་མེད་པ་དང༌། ངན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་མེད་པ་དང༌། ལན་ལ་མི་ལྟ་བ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སློང་བ་པོ་ལེགས་པར་འོངས་ནས་མི་སྐྱོ་བར་ལ་གོར་དུ་སྐྱེན་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། སྐྱེན་དུ་བྱེད་པ་ལྟ་བུར་ནི་སློང་བ་པོས་རྙེད་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དེ་ལྟར་སྐྱེན་པར་མི་བྱེད་དོ། །མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་འདིའི་འབྲས་བུ་མེད་དོ་ཞེའམ། འཚེ་བའི་སྦྱིན་པས་ཆོས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེའམ། སྦྱིན་པ་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལྟ་བས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །བསགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡུན་རིང་པོར་བསགས་ཤིང་ཚོགས་བྱས་ནས། ཕྱིས་ཅིག་ཅར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་གང་དག་ཡོད་བཞིན་དུ་སློང་བ་པོ་ལེགས་པར་འོངས་པ་ཕྱིར་བཟློག་པར་མི་ བྱེད་ལ། གང་གིས་ཕྱིར་བཟློག་པར་བྱ་བའི་འོས་ཀྱང་མི་མཐོང་ན་སོགས་པར་ལྟ་ག་ལ་བྱེད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་བསགས་པའི་སྦྱིན་པ་ལས་བསོད་ནམས་འདུ་བའི་སྒོ་ལྷག་པར་འགྱུར་བར་མ་མཐོང་སྟེ། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡང་མཚུངས་ལ། སློང་བ་པོ་སྔ་ཕྱི་དང་མགོ་མཉམ་དུ་འོངས་པ་དང་མཚུངས་པ་རྣམས་ལ་མཐར་གྱིས་སྦྱིན་པ་དང༌། ཅིག་ཅར་སྦྱིན་པ་ན། ཅིའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་སྙམ་དུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསགས་པའི་སྦྱིན་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ཡིན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྦྱི
Chinese
总而言之，是为了众生今生来世获得安乐。其中，财物和无畏布施，以及种种区分，是为了今生的安乐。而种种区分的法布施，是为了来世的安乐。那么，什么是菩萨的清净布施呢？那可以从十个方面来理解：无碍、无执、无积、无骄、不依赖、不怯懦、非恶、不背离、不求回报、不求果报。什么是无碍的布施呢？就是菩萨对前来乞讨者，不厌倦，迅速地给予。菩萨是这样开始布施的，就像迅速地行动一样，乞讨者从获得中开始，也不那样迅速地行动。什么是不执著的布施呢？就是菩萨不这样认为：这个布施没有果报，或者有害的布施会变成善法，或者仅仅是布施的圆满就能变成世间和出世间的清净，不以这样的观点来执著。什么是无积聚的布施呢？就是菩萨不会长期积聚和聚集应该布施的财物，然后一次性地给予布施。为什么呢？因为菩萨不会因为有可以布施的财物，就拒绝前来乞讨者，如果连拒绝的理由都看不到，又怎么会考虑其他呢？菩萨没有看到从积聚的布施中，积累福德的门径会更加殊胜，因为可以布施的物品是相同的，乞讨者无论先后或同时到来都是一样的，对于逐渐布施和一次性布施，为什么会认为福德有差别呢？因为看到了这些。另外，菩萨积聚的布施是与过失相连的，而是应该像获得受用一样地布施。
English
In summary, it is for the sake of sentient beings attaining happiness in this life and the next. Among these, material and fearlessness giving, along with various distinctions, are for the happiness of this life. And the Dharma giving with various distinctions is for the happiness of the next life. So, what is the pure giving of a Bodhisattva? That can be understood in ten aspects: without hindrance, without attachment, without accumulation, without pride, not dependent, not timid, not evil, not turning away, not seeking reward, not seeking fruition. What is giving without hindrance? It is when a Bodhisattva, to those who come to beg, does not become weary and quickly gives. The Bodhisattva begins giving in this way, just as acting swiftly, the beggar begins from obtaining, and does not act so swiftly. What is giving without attachment? It is when a Bodhisattva does not think in this way: this giving has no result, or harmful giving will become virtue, or merely the perfection of giving will become worldly and transworldly purity, and does not cling to such views. What is giving without accumulation? It is when a Bodhisattva does not accumulate and gather things to be given for a long time, and then give them all at once. Why is that? Because the Bodhisattva does not turn away those who come to beg when there are things to be given, and if even the reason for turning away is not seen, how would one consider other things? The Bodhisattva does not see that the gate of accumulating merit will be more excellent from accumulated giving, because the things to be given are the same, and the beggars who come earlier or later or at the same time are the same, so for gradual giving and giving all at once, why would one think that there is a difference in merit? Because these things are seen. Furthermore, the Bodhisattva's accumulated giving is connected with faults, but one should give as one obtains possessions.
Tibetan
ན་པ་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པར་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བསགས་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པས་ནི། སློང་བ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བསླངས་ན་སྔར་སློང་བ་བརྒྱ་ཕྱིར་བཟློག་ནས་དེ་དག་གིས་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་དང༌། མི་བཟོད་པ་དང༌། ཡིད་མི་ཆེས་པ་བསྐྱེད་པའི་འོག་ཏུ་མ་བསླངས་པར་ཡང་ཁ་ཅིག་ལ་བསགས་པའི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསགས་ཏེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཁེངས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སློང་བ་པོ་ལ་དམའ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །གཞན་ལ་འགྲན་པའི་ཕྱིར་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ནི་གཏོང་ཕོད་ཅིང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་ཡིན་གྱི། གཞན་དག་དེ་ནི་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སྦྱིན་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ།། མི་བརྟེན་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གྲགས་པ་དང༌། སྒྲ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དེ། གྲགས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཡི་གེ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྒྲ་ཙམ་དང་འབྲེལ་པ་དང༌། ལོ་མ་སྐམ་པོ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞུམ་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པའི་སྔ་རོལ་ནས་ཡིད་དགའ་ཞིང་སྦྱིན་པའི་ཚེ་སེམས་དང་བར་བྱེད་ལ་བྱིན་ནས་ཀྱང་འགྱོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡངས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་བ་དག་ཐོས་ ན་ཡང་བདག་ཉིད་ལ་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་ཞུམ་པར་མི་བྱེད་དོ། །ངན་པ་མ་ཡིན་པ་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དག་ལས་ནན་ཏན་དུ་གདམས་ཤིང་གདམས་ཤིང་ཟས་དང༌། སྐོམ་དང༌། བཞོན་པ་དང༌། གོས་ལ་སོགས་པ་མཆོག་དང༌། རབ་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྙོམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཛའ་བོ་དང༌། དགྲ་དང༌། ཐ་མལ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་སུ་འབྱེད་པ་མེད་པར་སྙོམས་པའི་སྙིང་རྗེས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ལན་ལ་མི་ལྟ་བའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་ནི་ཕ་རོལ་ལས་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་སུ་རེ་བ་མེད་དོ། །སྐྱེ་བོ་བདེ་བར་འདོད་པ་དང༌། སྲེད་པའི་མེས་ཚིག་པ་དང༌། མཐུ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་མི་ལྟ་བའི་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས། ཕྱི་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའམ། ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་པར་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་རེ་བ་མེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་སྙིང་པོ་མེད་པར་ལྟ་ལ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་ནི་ཕན་ཡོན་དུ་ལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ལས་སྦྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།བམ་པོ་བརྒྱད་པ། སྡོམ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་དང༌། །དཀའ་བ་དང་ནི་སྒོ་ཀུན་དང༌། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལྡན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་ལྡན་པ་དང༌། །འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་འགྱུར་དང༌། །རྣམ་པར་དག་དང་རྣམ་དགུ་སྟེ། །མདོར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་ དེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྣམ་པ་དགུར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཐམས་ཅད་དང༌། དཀའ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ལས་ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང༌། བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཉམས་པར་གྱུར་ན་ཕྱིར་གསོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། མི་ཉམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གུས་པ་བསྐྱེད་ནས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསླབ་པ་ལས་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ན་ཕ་རོལ་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཁྲེལ་ཡོད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
那是不应受到谴责的。那是什么缘故呢？因为这样积累的布施，如果乞讨者们乞讨，先前乞讨的一百份会被退回，那些人会因此产生普遍的苦恼、不能忍受和不信任，即使在没有乞讨的情况下，也会对某些人进行积累的布施。因此，菩萨不会积累后才布施。什么是没有傲慢的布施呢？菩萨不会以低下的心态对乞讨者进行布施。也不会为了与他人竞争而布施。布施后也不会认为自己是慷慨的施主，而其他人则不是，不会因布施而产生傲慢。什么是不依赖的布施呢？菩萨不会依赖名声、声音和诗句而进行布施，因为名声被认为是来自分别念的文字，仅与声音相关，如同枯叶一般。什么是没有沮丧的布施呢？对于此，菩萨在布施之前心生欢喜，布施之时心怀善意，布施之后也没有后悔。即使听到菩萨们广阔且极其广大的布施，也不会贬低自己而感到沮丧。什么是不恶劣的布施呢？菩萨会认真选择布施的物品，将食物、饮料、车辆、衣服等最好和最上等的物品进行布施。什么是没有偏袒的布施呢？菩萨以平等的心对待朋友、敌人和普通人，不分彼此，以平等的慈悲心进行布施。什么是不求回报的布施呢？菩萨怀着慈悲心和爱心进行布施，不期望从对方那里得到回报。对于渴望幸福的人们，被贪欲之火焚烧的人们，无力的人们，以及天性
English
That is seen as blameless. Why is that? Because giving alms that are accumulated in this way, if beggars beg, the previous hundred requests will be turned back, and those people will generate universal torment, intolerance, and distrust. Even without begging, they will give accumulated alms to some. Therefore, Bodhisattvas do not give alms after accumulating them. What is giving without arrogance? Bodhisattvas do not give alms to beggars with a condescending attitude. They also do not give alms to compete with others. Even after giving alms, they do not become arrogant, thinking that they are generous givers and others are not. What is giving without dependence? Bodhisattvas do not give alms relying on fame, sound, or verses, because fame is considered to arise from discriminating words, is only related to sound, and is like a dry leaf. What is giving without discouragement? In this case, Bodhisattvas are joyful before giving, have good intentions at the time of giving, and have no regrets after giving. Even if they hear of the vast and extremely extensive almsgiving of Bodhisattvas, they do not belittle themselves and become discouraged. What is giving that is not bad? Bodhisattvas carefully select the items to be given, and give the best and most excellent items such as food, drink, vehicles, and clothing. What is giving without partiality? Bodhisattvas treat friends, enemies, and ordinary people with an equal mind, without discrimination, and give alms with equal compassion. What is giving without expecting a return? Bodhisattvas give alms with a compassionate and loving heart, without expecting any return from the other party. To those who desire happiness, those who are burned by the fire of greed, those who are powerless, and those who are by nature
Chinese
因为见到痛苦者。不观待异熟的布施是什么呢？菩萨布施后，对于来世获得圆满的受用或者身体圆满，不期望布施的果报异熟。观察一切有为法无有实义，因为视无上菩提为利益。以这十种相，菩萨们的布施成为清净并且极为清净。如是菩萨们依止这九种布施，圆满布施波罗蜜多后，将现证无上正等菩提。菩萨地的瑜伽行处之布施品第九。第八卷。总摄：自性与一切，艰难以及一切门，具足殊胜士夫，如是诸相一切，贫乏且具足欲求，此世他世转为安乐，极清净与九种相，总而言之是戒律。 那就是。什么是菩萨们的戒律呢？那需要了解为九种相：戒律的自性，一切戒律，艰难的戒律，从一切门之戒律，殊胜士夫的戒律，一切相之戒律，对于贫乏且欲求的戒律，此世他世转为安乐之戒律，以及极清净的戒律。什么是戒律的自性呢？简而言之，需要了解具足四种功德是菩萨们的戒律的自性。四种是什么呢？从他人处善妙地如实受取，意乐极为清净，如果毁坏则重新恢复，为了不毁坏而生起恭敬并且安住正念。从他人处如实受取戒律，当菩萨违犯学处时，依靠他人则会生起惭愧。意乐极为清净，菩萨
English
Because of seeing those who suffer. What is giving that does not look to fruition? When a Bodhisattva gives, they do not expect the fruition of giving, such as having perfect enjoyment or a perfect body in the future. They see all conditioned things as without essence, because they see supreme enlightenment as beneficial. With these ten aspects, the giving of Bodhisattvas becomes pure and exceedingly pure. Thus, Bodhisattvas, relying on these nine kinds of giving, having perfected the perfection of giving, will awaken to manifest, unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The ninth chapter, on giving, from the Bodhisattva-bhumi-yogacarabhumi. Eighth fascicle. Summary: Essence and all, difficulty and all doors, endowed with noble persons, likewise all aspects, destitute and endowed with desire, happiness in this and other lives, completely pure and nine aspects, in short, it is discipline. That is it. What is the discipline of Bodhisattvas? It should be understood as nine aspects: the essence of discipline, all disciplines, difficult discipline, discipline from all doors, the discipline of noble persons, the discipline of all aspects, discipline for the destitute and desirous, discipline that turns to happiness in this and other lives, and completely pure discipline. What is the essence of discipline? In brief, it should be understood that possessing four qualities is the essence of the discipline of Bodhisattvas. What are the four? Taking it well and correctly from others, having a very pure intention, restoring it if it is broken, and generating respect and abiding in mindfulness in order not to break it. By taking discipline correctly from others, when a Bodhisattva violates the training, relying on others, shame will arise. With a very pure intention, the Bodhisattva