Tibetan
ང་དང༌། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་གཏོང་མ་མྱོང་བའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སོང་ནས། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱས་ཤིང་བག་ཕེབས་པར་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་ཀྱེ་ཚུར་ཤོག །ཁྱོད་ནོར་འགོད་པ་མེད་པར་དེ་ལ་ཕན་གདགས་པ་ཆེན་པོས་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ངའི་ཁྱིམ་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་ཡོད་དེ། ངའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སློང་བ་པོ་འདོད་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཁྱོད་སློང་བ་དང་ཕྲད་ན་བཟློག་སྟེ་མ་བཏང་བར་ཡང་ན་ནི་ངའི་ནོར་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ལས་ལོང་ལ་དེ་དག་ལ་ཅི་བདེར་བྱིན་ཅིག །ཡང་ན་ནི་སློང་བ་དེ་དག་ངའི་ཐད་དུ་ཁྲིད་དེ་ཤོག་ཤིག །ངས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་ཡང་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལས་ཐོས་ནས། ནོར་མི་འགོད་ཅིང་དགའ་བར་བྱ་བས་རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་བདག་ཅག་ལ་སེམས་དགའ་བར་འགྱུར་སྙམ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དེ་དག་ལ་ཕྱི་མ་ལ་སེར་སྣའི་དྲི་མ་བསལ་བའི་ས་བོན་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། རིམ་གྱིས་གོམས་པར་བྱས་པ་དེ་དག་ཤེས་རབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་ན་རང་རང་གིས་ཀྱང་ནོར་ཉུང་དུ་སྦྱིན་པ་བྱེད་ཅིང་མ་ཆགས་པ་ཉུང་དུ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲིང་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། འབྲིང་ལ་བརྟེན་ནས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་མཁན་པོ་དང༌། སློབ་དཔོན་དང༌། ལྷན་ཅིག་གནས་པའི་སློབ་མ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་གང་དག་ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། བརྐམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་ནམ། གང་དག་བརྐམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་མ་ཡིན་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མེད་དེ། འདོད་པས་ཕོངས་པར་གྱུར་ན། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་ལ་བརྟེན་པའམ། ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་བརྟེན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བྱེད་པར་འདོད་པས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་རྣམས་དེ་དག་ཉིད་ལ་སྦྱིན་ཞིང་དེ་དག་བྱེད་དུ་འཇུག་སྟེ་བདག་ཉིད་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་མང་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ཁ་ཅིག་གི་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་བཏུལ་བ་ཡིན། ཁ་ཅིག་གི་ཆོས་འདོད་པ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་བསྡུས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ།
Chinese
我和婆罗门等人，对于那些从未施舍过布施之物的家庭，菩萨前往后，使他们非常欢喜和安心，这样说道：‘喂，过来！你不要吝惜财物，以大饶益之心亲近于此。我的家中拥有广大的受用和广大的布施之物。为了圆满我的布施波罗蜜多，我渴望乞讨者。如果你们遇到乞讨者，不要拒绝遣返，或者从我的财物布施之物中拿取，随意给予他们。或者将那些乞讨者带到我这里来。我也要随喜布施。’这样告诫他们。他们也从那听闻后，因为不吝惜财物而欢喜，心想：‘这位善男子会让我们心生欢喜。’也会那样去做。这样，那位菩萨就在他们心中播下了未来消除悭吝之垢的种子。逐渐使他们习惯，那些精于以智慧为先导之方便的人，因此各自也会少量地布施财物，依靠少量的不执着而获得中等，依靠中等而获得大的。此外，那位菩萨的堪布、阿阇黎、一同居住的弟子和梵行者，如果他们是贪着的自性者和悭吝的自性者，或者他们虽然不是悭吝的自性者，却没有布施之物，因为欲望而贫困，那么菩萨依靠佛、法、僧，想要做从布施中产生的福德之事，就将那些布施之物施予他们，让他们去做，自己不做。这样做了，菩萨自己也积累了非常多的福德。有些梵行者的烦恼也被调伏了。 有些人的对法的希求也得以圆满，也会成为摄受众生和成熟众生。
English
And I, along with Brahmins and others, to those families who have never given away things for charity, the Bodhisattva goes, making them very happy and content, saying, 'Hey, come here! Do not be stingy with wealth, but stay close with great benefit. In my house, there are vast enjoyments and vast things for charity. In order to perfect my perfection of giving, I desire beggars. If you encounter beggars, do not refuse to send them away, or take from my wealth and things for charity, and give them as you please. Or bring those beggars to me. I will also rejoice in giving.' Thus he advises them. Having heard that, they, because they are not stingy with wealth, are happy, thinking, 'This noble son will make us happy.' They will also do that. In this way, that Bodhisattva sows in them the seed of eliminating the stain of stinginess in the future. Gradually making them accustomed, those who are skilled in the means of leading with wisdom, therefore, each will also give away small amounts of wealth, and relying on small non-attachment, they will obtain the middle, and relying on the middle, they will obtain the great. Furthermore, if the Khenpo, Acharya, fellow resident disciples, and Brahmacharis of that Bodhisattva are of a nature of attachment and a nature of stinginess, or if they are not of a nature of stinginess but do not have things for charity, and are impoverished by desire, then the Bodhisattva, relying on the Buddha, Dharma, and Sangha, wanting to do the deeds of merit arising from giving, gives those things for charity to them, and lets them do it, not doing it himself. By doing so, the Bodhisattva himself also accumulates a great deal of merit. The afflictions of some of those Brahmacharis are also subdued. The desire for Dharma of some is also fulfilled, and it will also become a means of gathering and maturing beings.
Tibetan
།གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དག་ཡོད་དེ། བདོག་ན་སློང་བ་པོའི་བསམ་པ་མཚན་མ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་ན་ཡང་ཅི་འདོད་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་འདི་སྒྱུ་ཚོང་གིས་བྲིད་པར་བྱའི་སྙམ་སྟེ། དེའི་ཐད་དུ་འོངས་ན་ཡང་དེའི་བསམ་པ་རྟོགས་ནས་དེའི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་འཆབ་པར་བྱེད་ན་དེ་ཉིད་ལྟ་ལ་ཅི་སྨོས། དེའི་འདོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ལ། ཅི་ནས་ཀྱང་དེ་སྐྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། མགུ་ཞིང་འཇིགས་པ་མེད་པ་དང༌། ཡིད་དགའ་བར་འགྱུར་བས་ཕྱིར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཡོ་སྒྱུས་བྲིད་པར་གྱུར་ལ། བྲིད་པ་དེ་ཡང་དེས་སྔར་མ་རྟོགས་ཏེ། ཕྱིས་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་ཡང་འདྲིད་པའི་གང་ཟག་དེ་ལ་གཞི་དེས་གླེང་པའམ། དྲན་པར་མི་བྱེད་ལ། དེའི་སྒྱུ་ཐབས་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བསམ་པས་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོད་དེ། བདོག་པ་རྣམས་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དག་མེད་དེ། མི་བདོག་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ལ་སྦྱངས་པ་དེ་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་དེ་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་ཅིང༌། དེས་ཚིགས་ཆུང་ངུས་ནོར་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་སོ། །ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཏམ་སྣ་ཚོགས་དང༌། སྙན་པའི་གཏམ་དང༌། སྤོབས་པ་དགེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཅི་ནས་སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱེད་འདོད་པར་གྱུར་ན། ཕྱུག་པོ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཆལ་བ་དང༌། སེར་སྣ་ཅན་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་བྱེད་པར་འདོད་པར་གྱུར་ན། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་དེ་ལྟ་བུར་གཞན་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་སློང་བ་པོ་ལྷགས་ཤིང་ལྷགས་པ་ རྣམས་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཁྱིམ་གང་དག་ན་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པས་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་པའི་ཁྱིམ་དེ་དག་ཏུ་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་བྱེད་པ་དག་ཏུ་སོང་ནས་མཁས་པ་དང༌། ལེ་ལོ་མེད་པ་དང༌། སྒྲུབ་ཕོད་པས་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱས་ནས། ལུས་དང་ངག་གིས་ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱེད་ན། སྦྱིན་པ་དེ་ཡང་སློང་བ་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་སྦྱིན་པར་
Chinese
此外，菩萨具有布施之法。如果拥有，即使仅凭乞者的意念略作暗示，也能理解其所需，并施予一切应施之物。如果有人心怀“此人可用欺骗手段诱惑”的想法而来，菩萨也能察觉其意图，并隐瞒其其他不良行为，更何况是直接面对呢？菩萨会满足其愿望，并确保此人不会因此而骄纵，使其心满意足、无所畏惧、心情愉悦地离去。如果有人以欺骗手段诱惑菩萨，而菩萨最初并未察觉，即使后来知晓，也不会因此责备或记恨那人。对于那人以欺骗手段未施予而取走的一切，菩萨也会心生欢喜。与此类似，菩萨具有布施之法，应知所拥有的财物是具有智慧的布施。此外，菩萨不一定拥有布施之法。即使没有，菩萨也精通各种工艺和技能，并能展现这些技艺。他能以微薄的资本积累大量的财富。或者，菩萨以各种言辞、悦耳的言语和充满善意的勇气，使贫困的众生也乐于布施，更何况是富人呢？即使是吝啬之人，也乐于布施，更何况是具有空性本质的人呢？菩萨就这样为他人宣说佛法。或者，菩萨会将前来乞讨的人们，送到那些具有信心的家庭，这些家庭拥有广大的财富，并且日复一日地致力于布施。菩萨自己也前往布施和行善的地方，以智慧、精进和能力使内心充满喜悦，并尽己所能地以身语意行持。如此，菩萨会将布施妥善地施予乞者。
English
Furthermore, Bodhisattvas possess the Dharma of giving. If they have possessions, even if they understand the beggar's intention with just a slight hint, they will give whatever is desired. If someone comes with the thought, "This one can be seduced by deceptive means," even if they come towards that, they understand their intention and conceal their other misdeeds, let alone what they are facing. They fulfill their wishes completely, and ensure that they do not become arrogant, but leave satisfied, fearless, and joyful. If someone deceives a Bodhisattva with trickery, and the Bodhisattva did not realize it before, even if they realize it later, they do not speak of or remember that person who deceived them. They rejoice in their hearts for all those things taken by their trickery without being given. Similarly, Bodhisattvas possess the Dharma of giving, and one should know that possessions are the giving of the wise. Furthermore, Bodhisattvas do not necessarily possess the Dharma of giving. Even if they do not have possessions, Bodhisattvas are trained in various crafts and skills, and they manifest those crafts and skills. They accumulate great wealth with small means. Alternatively, Bodhisattvas use various words, pleasant speech, and virtuous courage to make even poor sentient beings willing to give, let alone the rich. Even misers become willing to give, let alone those with the nature of emptiness. In this way, they teach the Dharma to others. Alternatively, Bodhisattvas send beggars who come to them to those faithful households that possess great wealth and are engaged in the Dharma of giving day after day. They themselves go to places of giving and merit-making, and with wisdom, diligence, and ability, they fill their minds with joy, and practice with body, speech, and mind to the best of their ability. In this way, Bodhisattvas give well to the beggars.
Tibetan
བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ངོ་མ་སྙོམས་པ་དང༌། ཚུལ་མ་ཡིན་པའམ། བརྗེད་ངས་པས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དེ་ཉེས་པར་བྱིན་པར་འགྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དག་མེད་དེ། མི་བདོག་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཅན་གྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུར་ངན་སོང་ལས་དག་པར་འདས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུར་ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་གླགས་ཚོལ་བ་ལ་ཆོས་ཁས་འཆད་པའམ། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆགས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གླེགས་བམ་འཚོང་བར་འདོད་པའམ། སྦེད་པར་འདོད་པའམ། དེ་ཤེས་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཤེས་པར་འདོད་པ་ལ་ནི་གལ་ཏེ་གླེགས་བམ་བདག་ལ་དགོས་པའི་དོན་བྱས་ཟིན་ན། དེ་ལ་ཅི་བདེར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དས་རང་གི་དོན་དུ་གླེགས་བམ་དེ་བསྒྲུབ་པའི་དོན་མ་གྲུབ་ན་ནི། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་དཔེ་གཞན་མཐོང་ན་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་ནི་གཞན་བྲིས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་དཔེ་གཞན་ཡང་མ་མཐོང་ངམ། འདྲི་ཡང་མ་ནུས་ན་ནི་དེས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བདག་གི་སེམས་ལ་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གི་སེམས་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་དྲི་མས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་མ་གྱུར་གྲང༌། བདག་ཆོས་བྲིས་པ་སྙིང་ནས་སྦྱིན་པར་ མི་འདོད་པ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་གྲང་སྙམ་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེས་དེ་ལྟར་བརྟགས་པ་ན་བདག་ལ་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་དྲི་མ་ཅུང་ཟད་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡོད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ན་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་བདག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདིས་ཚེ་འདི་ལ་ལྐུགས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ན་ཡང་བདག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་དུ་བླང་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ངེས་པར་སྦྱིན་དགོས་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྙམ་དུ་སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ན་བདག་ལ་ནི་ཆོས་ལ་སེར་སྣ་བྱེད་པའི་དྲི་མ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ན་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་ནི་ཉོན་མོངས
Chinese
这样做。这样，不正直，不如法，或者因遗忘而给予，以及不和合，因此布施会变成过失，这些都会消失。这样，菩萨在没有获得完全清净的意乐之前，是没有受用的，虽然没有，但会以智慧者的布施来布施。菩萨殊胜的意乐清净，就像从恶趣中清净解脱一样，在一切生世中都会获得用之不竭的受用。此外，菩萨也不会向寻求机会的外道宣说佛法，或者将佛经作为布施。对于具有贪欲本性，想要出售或隐藏佛经，或者知道这些却不寻求意义的人，也不会布施。对于想要了解的人，如果佛经已经完成了我需要的目的，就随意布施给他。如果他为了自己的目的而没有完成佛经的修习，那么菩萨如果看到其他的版本，就会布施。或者抄写后布施。如果其他的版本也没有看到，也无法询问，那么首先要观察自己的心，我的心没有被对佛法的吝啬所缠绕吧？我不是真心不想布施抄写的佛法吧？要这样观察。如果他这样观察，知道自己对佛法的吝啬习气还有些许存在，那么菩萨会这样想：即使我因为这个佛法的布施而在今生变成哑巴，我也不会接受烦恼，一定要布施佛法，更何况没有智慧的积聚呢？要这样发起心，一定要布施佛法。如果他这样观察，知道自己对佛法的吝啬习气丝毫也不存在，那么菩萨应该这样学习：我应该...
English
Thus it is done. In this way, unevenness, impropriety, or giving through forgetfulness, and disharmony, because of which the giving becomes faulty, will disappear. Thus, a Bodhisattva does not have pure enjoyment until he has attained a completely pure intention. Although he does not possess it, he gives with the giving of the wise. The pure superior intention of a Bodhisattva is such that just as one attains liberation from purification from the lower realms, so in all lifetimes one will attain inexhaustible enjoyment. Furthermore, a Bodhisattva does not preach the Dharma to those seeking opportunities among non-Buddhists, nor does he give scriptures as alms. He also does not give to those who are inherently attached, who desire to sell or hide scriptures, or who do not seek meaning by knowing them. To those who desire to know, if the scriptures have already served my purpose, he gives them as he pleases. If he has not accomplished the purpose of acquiring the scriptures for his own sake, then if that Bodhisattva sees another copy, he gives it. Or he writes another and gives it. If he does not see another copy or is unable to ask, then he should first examine his own mind: "Is my mind not completely entangled by the stain of stinginess towards the Dharma? Is it not just that I do not want to give away the written Dharma from the bottom of my heart?" He should examine in this way. If he examines in this way and knows that he still has some slight habit of stinginess towards the Dharma, then the Bodhisattva will think: "Even if I become mute in this life because of this giving of the Dharma, I should not accept afflictions. I must give the Dharma, let alone not having a collection of wisdom!" Having aroused his mind in this way, he should definitely give the Dharma. If he examines in this way and knows that he does not have even the slightest habit of stinginess towards the Dharma, then the Bodhisattva should train in this way: "I should...