Tibetan
ན་པ་མ་ཡིན། གཏོང་བ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ན། ཅིའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་དག་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ལ། དེས་སྐུལ་བར་བྱེད་ཅིང་དྲན་པར་བྱས་ནས། འདུལ་བ་རྣམས་སྨྲ་བར་མི་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དོན་མཐུན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཏེ། བཞི་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐབས་བཞི་པོ་དེ་དག་བསྡུས་པའམ། སོ་སོ་བས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བ་དང༌། གདུལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ལས་སྟོབས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཐམས་ཅད་དང༌། །དཀའ་བ་དང་ནི་སྒོ་ཀུན་དང༌། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལྡན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། །ཕོངས་ཤིང་འདོད་དང་ལྡན་པ་དང༌། །འདི་དང་གཞན་དུ་ བདེ་འགྱུར་དང༌། །དེ་བཞིན་རྣམ་དག་དེ་མདོར་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་པ་ཡིན། །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྦྱིན་པ་རྣམ་པ་དགུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དང༌། ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་དང༌། དཀའ་བའི་སྦྱིན་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྦྱིན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་སྦྱིན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དང། ཕོངས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། འདི་དང་གཞན་དུ་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་སྦྱིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་སྦྱིན་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང༌། རང་གི་ལུས་ལ་མི་ལྟ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ལུས་དང༌།
Chinese
如果不是愚笨之人，不是具有布施之人，不是具有智慧之人，为什么你让其他人对此信以为真呢？由此进行劝导和忆念，从而使那些应被调伏者不再说话。因此，意义相符是菩萨成就一致的方法，应知这是第四种。如是，菩萨的身业、语业、意业这四种方法，无论是总摄还是分别圆满，都是为了如实地摄受众生、调伏众生、令其成熟，称为以方法圆满。菩萨地瑜伽处之力的品类第八。 总摄：自性与一切，困难以及诸门，殊胜士夫具足，如是诸种相，贫乏与具欲，此世他世乐，如是清净彼略说，菩萨即布施。 在此，菩萨通过次第圆满六度，现证无上正等菩提而成佛，即布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多。 其中，何为菩萨的布施波罗蜜多？九种布施即称为菩萨的布施波罗蜜多，即布施的自性、一切布施、困难布施、从一切门布施、殊胜士夫布施、一切种相布施、对贫乏和欲望者布施、在此世和来世转为安乐的布施、以及清净布施。 何为布施的自性？对于一切资具，不顾自身，菩萨与无贪一同生起的意乐，以及由此所发起的，完全施舍可布施之物的身体，
English
If one is not foolish, not endowed with giving, and not endowed with wisdom, why do you allow others to believe in it? By encouraging and remembering in this way, those who should be tamed will no longer speak. Therefore, being in accordance with the meaning is the method for bodhisattvas to achieve harmony, and it should be known as the fourth. Thus, the four methods of a bodhisattva's bodily actions, verbal actions, and mental actions, whether summarized or individually perfected, are all for the purpose of truly gathering beings, taming them, and causing them to mature, and are called perfected by method. The eighth chapter on the category of power from the Bodhisattva Bhumi Yoga Place. Summary: Nature and all, difficulties and all doors, endowed with noble beings, likewise all aspects, poverty and desire, happiness in this and other lives, likewise pure, that in brief, the bodhisattva is giving. Here, the bodhisattva attains complete enlightenment by gradually perfecting the six perfections, namely, the perfection of giving, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Among them, what is the perfection of giving of a bodhisattva? The nine types of giving are called the perfection of giving of a bodhisattva, namely, the nature of giving, giving all, difficult giving, giving through all doors, giving of noble beings, giving of all aspects, giving to the poor and desirous, giving that transforms into happiness in this and other lives, and pure giving. What is the nature of giving? Regarding all resources, without regard for oneself, the intention of the bodhisattva arising together with non-attachment, and the body that completely gives away the object to be given, initiated by that,
Tibetan
ངག་གི་ལས་དང༌། སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། སྡོམ་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། འོང་བ་མཐོང་ཞིང་འབྲས་བུ་ལ་ལྟ་བ་དང༌། སུ་གང་འདོད་པ་དེ་ལ་དངོས་པོ་དེ་སོ་སོར་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་གི་དང་ཕྱི་རོལ་གྱིའོ། །དེ་ལ་རྐང་ཡན་ཆད་རང་གི་ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འབའ་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་སྐྱུགས་པ་ཟ་བས་འཚོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟས་སྐོམ་ཟོས་འཐུངས་ཤིང་སྐྱུག་པར་བྱེད་པ་གང་ ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་འདྲེས་པའི་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་སྐད་སྨོས་པ་འདི་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ལྷག་མའི་སྦྱིན་པ་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་ཁོ་ན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཕ་རོལ་འདོད་པ་དག་ལ་མདོར་ན་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་རང་གི་ལུས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དེ། ཅི་དགའ་མགུར་བྱེད་དུ་འཇུག་པས་གཞན་ལ་དབང་ཡོད་པ་དང༌། གཞན་ལ་རག་ལས་པར་བྱེད་ཅིང་བདག་ཉིད་གཞན་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་ལ་ལ་ཞིག་ཟས་དང་སྐོམ་གྱི་ཕྱིར་གཞན་དག་ལ་བྲན་གྱི་དངོས་པོར་ཁས་ལེན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་དམ་པ་འདོད་དོ། །ཕ་རོལ་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བར་བྱ་བར་འདོད། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འདོད་དེ། ཅི་དགའ་མགུར་བྱེད་དུ་འཇུག་པས་གཞན་དག་ལ་དབང་ཡོད་པ་དང༌། རག་ལུས་པར་བྱེད་ཅིང༌། བདག་ཉིད་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལག་པ་དང༌། རྐང་པ་དང༌། མིག་དང༌། མགོ་བོ་དང༌། ཡན་ལག་དང༌། ཉིང་ལག་རྣམས་འདོད་པ་དག་དང༌། ཤ་དང༌། ཁྲག་དང༌། རྒྱུས་པ་འདོད་པ་དང༌། རྐང་གི་བར་དུ་འདོད་པ་དག་ལ་རྐང་གི་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་སེམས་ཅན་ལ་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། ཅི་བདེར་ལོངས་སྤྱོད་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བརྙན་པོར་སྦྱིན་པ་དང༌། དེ་དབང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོང་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་
Chinese
语的业，以及布施之物毫无过失全部施舍，安住于律仪，见其来处并观其果，无论谁想要，都将此物各自布施，应当了知这是菩萨布施的自性。其中，何为一切施舍？所谓一切，简而言之，布施之物有两种：内在的和外在的。其中，直至脚底完全施舍自己的身体，这被称为菩萨完全施舍内在之物。为了那些以吞食呕吐物为生的众生，菩萨饮食后又呕吐出来，这被称为菩萨混合了内在和外在之物的布施。除了如上所说之外，剩余的布施之物全部施舍，这被称为仅仅施舍外在的布施之物。其中，菩萨对于他人所欲之物，简而言之，以两种方式施舍自己的身体：随其所愿地使之行事，从而使他人拥有自主权，依赖于他人，并将自己布施给他人。例如，有些人为了食物和饮料而自愿成为他人的奴隶，同样，菩萨怀着无染污之心，也渴望殊胜菩提。渴望利益他人，带来安乐，渴望圆满布施波罗蜜多，随其所愿地使之行事，从而使他人拥有自主权，并依赖于他人，并将自己布施，以及手、脚、眼睛、头、肢体和细枝末节等所欲之物，以及肉、血、筋等所欲之物，直至脚底所欲之物，都施舍直至脚底。菩萨以两种方式将外在之物完全施舍给众生：为了让他们随意享用而慷慨布施，以及为了使他们能够支配这些事物，以完全施舍一切的心态进行布施。然而，菩萨是
English
The karma of speech, and the complete giving away of all objects of generosity that are without fault, abiding in discipline, seeing the source and looking at the fruit, giving each object separately to whomever desires it, one should understand that this is the nature of a Bodhisattva's generosity. Among these, what is the giving of all? The term 'all' is, in short, two kinds of objects to be given: internal and external. Among these, giving away one's entire body, up to and including the feet, is called the exclusive giving away of internal objects by a Bodhisattva. For the sake of sentient beings who live by eating vomit, when a Bodhisattva eats and drinks and then vomits, that is called the giving of a mixture of internal and external objects by a Bodhisattva. Apart from what has been said above, the complete giving away of the remaining objects of generosity is called the exclusive giving away of external objects of generosity. Among these, a Bodhisattva, in short, gives away his own body in two ways to those who desire things: by allowing them to do as they please, thereby giving others autonomy, depending on others, and giving himself to others. For example, just as some people volunteer to be slaves to others for food and drink, similarly, a Bodhisattva, with a mind free from defilement, also desires supreme Bodhi. He desires to benefit others and bring happiness, and he desires to perfect the perfection of generosity, allowing them to do as they please, thereby giving others autonomy, and depending on others, and giving himself, as well as hands, feet, eyes, head, limbs, and minor limbs, and whatever is desired, as well as flesh, blood, tendons, and whatever is desired up to the feet, he gives away up to the feet. A Bodhisattva completely gives away external objects to sentient beings in two ways: by giving generously so that they may enjoy them as they please, and by giving with the intention of completely giving everything so that they may have dominion over them. However, a Bodhisattva is