Tibetan
་དཔེ་མཁྱུད་མི་བྱེད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་ཅིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་ཏོ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོན་ཅིང༌། ཚིག་དང་ཡི་གེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བསྟན་ནས་ཀྱང༌། གོ་རིམས་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དོན་རྣམ་པར་འབྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱང་དོན་དང་ལྡན་པ་དང༌། དོན་ཡང་ཆོས་དང་ལྡན་པར་སྟོན་ཅིང་འཆད་ཀྱི། དོན་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་འོས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་སྟོན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པར་འོས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པར་འོས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱ་བར་འོས་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །མངོན་སུམ་དང༌། རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང༌། ཡིད་ཆེས་པའི་ལུང་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་བྱེད་ཀྱི། ཚད་མ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བ་དང༌། མཐུན་པ་དང༌། འཇུག་སླ་ཞིང་གླགས་གླགས་པ་མ་ཡིན་པས་རྣམ་པར་མ་འཁྲུགས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཁོར་གང་ལ་གཏམ་གང་བྱ་བར་འོས་པ་དེ་ཉིད་ལ་གཏམ་དེ་བྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་ནི་རེ་ཞིག་རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཞན་གྱི་དོན་ཐམས་ཅད་ལ་མཐུན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་གནོད་པ་བྱེད་པ་དག་ལ་ནི་བྱམས་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ་གཏམ་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཉེས་པར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཕན་པའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ་གཏམ་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་སྐྱིད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བག་མེད་པ་རྣམས་དང༌། ཞུམ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་ཉེ་བར་གཞག་སྟེ་གཏམ་བྱེད་དོ། །ཕྲག་དོག་གིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། བདག་ལ་སྟོད་པར་མི་བྱེད། གཞན་ལ་སྨོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་མི་རེ་བར་གཞན་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་གཏམ་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ཉི་ཤུར་འགྱུར་ཏེ། དུས་དང་བཀུར་སྟི་དང༌། གོ་རིམས་དང༌། མཚམས་སྦྱོར་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འདོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། མགུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྨ་མི་འབེབས་པ་དང༌། རིག་པ་དང་འཚམ་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པ་དང༌། ཆོས་དང་
Chinese
不作吝啬，对一切都开示，不间断地对一切都开示。按照词和字母的顺序开示，按照词和字母的顺序开示之后，就只按照顺序来分辨意义。法也开示与意义相符的，意义也开示与法相符的，不是与意义不相符的。对那些适合正确开示的，就正确开示。对那些适合引导他们正确领会的，就引导他们正确领会。对那些适合正确赞扬的，就正确赞扬。对那些适合正确使之欢喜的，就正确使之欢喜。说具有现量、比量和可信之教证的话语，不是不具有量的话语。 也与趣向善趣相合，容易进入且不粗糙，因此不混乱，并且与圣者四谛相合。在一切眷属中，也对哪个眷属适合说什么话，就对那个眷属说那些话。要知道，菩萨们的话语，暂时以那十五种方式，与一切众生的利益相符。而且菩萨对那些损害众生的，以慈爱之心靠近而说话。对那些行为不端正的众生，以利益之心靠近而说话。对那些快乐和痛苦的众生，以及放逸的和沮丧的众生，以利益、安乐和慈悲之心靠近而说话。由于被嫉妒所缠绕，不赞美自己，不诽谤他人。以无有贪恋之心，不期望获得、恭敬和供养，而为他人说法。菩萨以那五种方式说完全清净的话语。那些如果简略归纳，就变成二十种方式，即：时机、恭敬、顺序、连接、随顺、使之欢喜、使之期望、使之满足、使之喜悦、不责难、与理智相符、不混杂、与法
English
Without being stingy, he shows everything to everyone, and he shows everything without interruption. He shows according to the order of words and letters, and after showing according to the order of words and letters, he distinguishes the meaning only according to the order. He also shows and explains the Dharma that is in accordance with the meaning, and he also shows the meaning that is in accordance with the Dharma, not that which is not in accordance with the meaning. To those who are worthy of being shown correctly, he shows correctly. To those who are worthy of being led to understand correctly, he leads them to understand correctly. To those who are worthy of being praised correctly, he praises correctly. To those who are worthy of being made happy correctly, he makes them happy correctly. He speaks words that are endowed with direct perception, inference, and reliable testimony, not words that are not endowed with valid cognition. Also, it is in accordance with going to happy migrations, is harmonious, easy to enter, and not coarse, therefore it is not confused, and it is also in accordance with the four noble truths. In all retinues, he speaks the words that are appropriate to be spoken to that retinue. Know that the words of the Bodhisattvas, for the time being, in those fifteen ways, are in accordance with all the benefits of sentient beings. Moreover, the Bodhisattva speaks to those who harm sentient beings, drawing near with a mind of loving-kindness. To those sentient beings who behave improperly, he speaks drawing near with a mind of benefit. To those sentient beings who are happy and suffering, and to those who are heedless and dejected, he speaks drawing near with a mind of benefit, happiness, and compassion. Because he is entangled by jealousy, he does not praise himself, and he does not slander others. With a mind free from attachment, he teaches the Dharma to others without expecting gain, respect, and offerings. The Bodhisattva speaks completely pure words in those five ways. Those, if briefly summarized, become twenty ways, namely: timing, respect, order, connection, accordance, making happy, making desire, making satisfied, making joyful, not blaming, being in accordance with reason, not mixing, and with Dharma.
Tibetan
ལྡན་པ་དང༌། འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་དང་བྱམས་པའི་སེམས་དང༌། ཕན་པའི་སེམས་དང༌། སྙིང་བརྩེ་བའི་སེམས་དང༌། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། བདག་ལ་མི་བསྟོད་ཅིང་གཞན་ལ་མི་སྨོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལྟར་གཞན་དག་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ལྔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་བཙལ་བ་དང༌། ཇི་ལྟར་བཟུང་བའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ལུས་དང་ ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ལེགས་པར་སེམས་པ་དང༌། སྒོམ་པར་བྱེད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གང་དག་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བྱེད་དུ་མ་གནང་བ་དག་དང༌། གང་དག་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བྱེད་དུ་མ་གནང་བ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་དེ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བ་དང༌། སོ་སོར་བསྟེན་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྡུད་ལ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལེགས་པར་སེམས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཇི་སྐད་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་བསམ་པར་འདོད་པ་དང༌། གཞལ་བར་འདོད་པ་དང༌། ཉེ་བར་བརྟག་པར་འདོད་པ་ནི་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་གནས་རྣམས་སྤངས་ནས། ཆོས་རྣམས་བསམ་པ་བརྩོན་པར་བྱེད་དོ། །རྟག་ཏུ་གུས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་རྒྱུན་དུ་སེམས་པར་བྱེད་དོ། །ལྷོད་པར་མི་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ལ་ལ་ལ་ནི་རིགས་པས་དཔྱད་ཅིང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ལ་ནི་མོས་པ་ཁོ་ནར་བྱེད་དོ། །སེམས་པ་ན་ཡང་དོན་ལ་རྟོན་པར་བྱེད་ཀྱི། ཚིག་འབྲུ་ལ་རྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ནག་པོ་བསྟན་པ་དང༌། ཆེན་པོ་བསྟན་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །ཐོག་མ་འཇུག་པ་ནས་ཀྱང་སེམས་པ་ལ་འཇུག་གོ །ཞུགས་ནས་ཀྱང་ཡང་དག་ཡང་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་སྙིང་པོ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྤོང་བ་ན་རྨོངས་པ་དང་སེམས་གཡེངས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྟག་ཏུ་གུས་པར་བྱེད་པའི་སྦྱོར་བས་རྒྱུན་དུ་སེམས་པར་བྱེད་ན་སྔོན་མ་རྟོགས་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། རྟོགས་ཤིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་དོན་ཡང་ཆུད་ཟ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ་བརྗེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལ་ལ་ནི་རིགས་
Chinese
具有，以及眷属如何，慈悲心，饶益心，怜悯心，不滞留于利养、恭敬和称赞，不赞 खुद 己，不毁谤他人。菩萨是这样为他人宣说佛法的。那么，菩萨随顺于法的修行是什么呢？简而言之，可以概括为五种：如何寻觅，如何受持之法，以身、语、意随之修行，善加思惟，修习，以及世尊所不允许以身、语、意去做的事，凡是不允许以身、语、意去做的身、语、意之业，如实地完全舍弃，分别依止并如实地摄集，以身、语、意随之修行，这被称为随顺于法的修行。那么，菩萨的善加思惟是什么呢？在此，菩萨对于所听闻的法，想要思惟，想要衡量，想要详细观察，于是独自前往寂静处，舍弃最初不应思惟之处，精勤地思惟法。以恒常恭敬的行持，持续地思惟。不懈怠。菩萨在开始思惟时，有些人以理智分析并随之行事，有些人则仅仅是信奉。在思惟时，要依赖意义，不要依赖词句。对于黑品和白品，也要如实地完全了解。从最初开始，就投入思惟。投入之后，通过反复如理作意，从而获得精要。菩萨在舍弃不应思惟之事时，不会变得愚痴和心散乱。以恒常恭敬的行持持续思惟，就能领悟并获得先前未曾领悟之义，并且已经领悟和获得之义也不会遗失，不会忘记。有些人以理
English
Possessing, and how the retinue is, loving-kindness, beneficial mind, compassionate mind, not dwelling in gain, respect, and praise, not praising oneself and not disparaging others. Thus, a Bodhisattva teaches the Dharma to others. What is the practice of a Bodhisattva that accords with the Dharma? In brief, it can be understood in five ways: how to seek completely, how to hold those Dharmas, to practice them with body, speech, and mind, to think well, to meditate, and whatever Dharmas the Bhagavan did not allow to be done with body, speech, and mind, and whatever actions of body, speech, and mind were not allowed to be done with body, speech, and mind, to completely abandon them as they are, to rely on them separately and to gather them correctly, and to practice them with body, speech, and mind is called practicing the Dharma in accordance with the Dharma. What is the Bodhisattva's good thinking? Here, a Bodhisattva, desiring to think about the Dharmas he has heard, desiring to measure them, desiring to examine them closely, goes alone to a solitary place, abandons the places that should not be thought about at first, and strives to think about the Dharmas. He constantly thinks with a practice of constant reverence. He does not relax. When a Bodhisattva engages in thinking, some analyze with reason and follow accordingly, while others merely have faith. When thinking, one should rely on the meaning, not on the words. One should also fully understand the dark side and the great side as they truly are. From the very beginning, one engages in thinking. Having engaged, one obtains the essence by repeatedly and correctly attending to it. When a Bodhisattva abandons what should not be thought about, he does not become foolish or distracted. If one constantly thinks with a practice of constant reverence, one will understand and obtain the meaning that was not previously understood, and the meaning that has been understood and obtained will not be lost or forgotten. Some with reason