Tibetan
ངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ལ་སྐྱེས་ཤིང་བྱུང་བའི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤིའི་ འཕེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཐོས་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། སྔོན་གོམས་པའི་འཕེན་པ་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་འབྱུང་བའི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་རང་གི་ས་བོན་ནི་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པ་ལ་ཐུག་པ་དེ་དག་ནི་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་འདྲེན་ཅིང་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་ཚེ་གཞན་གྱི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་དེའི་འདྲེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྲིད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རང་གི་ས་བོན་རྣམས་དང་བཅས་པ་གཞན་དག་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། གཞན་དག་དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་དང༌། ལྷ་དང་མིར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལྟོས་པའི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་ལ་ཐུག་པ་ཡན་ཆད་རྒྱུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེའི་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ནི་རིགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་གྲུབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དོ། །མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཆོས་འདི་དག་ཉིད་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང༌། འགོག་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མིང་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང༌། མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་པ་ནས་རྒྱས་པར་སྐྱེ་བ་འགགས་པས་རྒ་ཤི་འགག་པའི་བར་དེ་དག་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ནི་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཉེས་ དམིགས་ལ་ལྟོས་ནས་རྣམ
Chinese
是增长的原因。今生所生和产生的无明等诸法的种子，是来世的生和老死的 抛掷之因。依靠非贤善之人，听闻非贤善之法，不如理作意，以及先前的串习，是无明等生起的完全执持之因。无明等各自的种子是显现成就之因。无明等直至有，是后后牵引，由一至一传递，是来世的生和老死之牵引之因。无明等直至有的尽头，连同各自的种子，其他众生将生于地狱，其他将变为旁生、饿鬼、天和人，那是遍一切烦恼的各自决定的原因。依赖之因等直至各自决定的原因，所有那些原因称为共同作用之因。遍一切烦恼的相违之因是具种姓，诸佛出现，圣法开示，依靠贤善之人，听闻圣法，如理作意，以及与法相应的法成就，以及菩提之道的诸法。无相违之因是如前所示的这些法的不存在和远离。如是，以这十种原因，应当了知一切众生的一切遍一切烦恼。其中，一切清净之方的法，以及灭尽涅槃，涅槃之名、 想和言说，那是清净之后随之安立名言的原因，即从念住，正断，直至八支圣道，以及无明灭尽故行灭尽，直至广生灭尽故老死灭尽，那些以及与之相似者，是随之安立名言的原因。其中，观察行之过患而生
English
is the cause of increase. The seeds of ignorance and other dharmas that are born and arise in this life are the causes of the throwing of birth and death in the next life. Relying on non-virtuous people, hearing non-virtuous teachings, not applying the mind properly, and previous habits are the causes of the complete grasping of the arising of ignorance and so on. The respective seeds of ignorance and so on are the causes of manifest accomplishment. Ignorance and so on, up to existence, are the causes of the pulling of birth and death in the next life by pulling later and later and passing from one to another. Ignorance and so on, up to the end of existence, together with their respective seeds, other sentient beings will be born in hell, and others will become animals, hungry ghosts, gods, and humans, which is the cause of the separate determination of all afflictions. The causes of dependence and so on, up to the causes of separate determination, all those causes are called the cause of acting together. The non-concordant causes of all afflictions are having lineage, the appearance of Buddhas, the teaching of the holy Dharma, relying on virtuous people, hearing the holy Dharma, applying the mind properly, and the accomplishment of dharmas that are in accordance with the Dharma, and all the dharmas of the path to enlightenment. The non-discordant cause is the non-existence and separation of these dharmas as shown above. Thus, with these ten causes, all the all-pervasive afflictions of all sentient beings should be known. Among them, all the dharmas of the pure side, and the cessation of Nirvana, the name of Nirvana, perception, and speech, that is the cause of subsequently establishing terms after purification, that is, from the mindfulness, the right abandonment, up to the eightfold noble path, and the cessation of ignorance, the cessation of action, up to the cessation of broad birth, the cessation of old age and death, those and those similar are the causes of subsequently establishing terms. Among them, looking at the faults of action
Tibetan
་པར་བྱང་བ་ཚོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་ལྟོས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་རིགས་ལ་གནས་པའི་རིགས་དང་ལྡན་པ། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པ་འཐོབ་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་འཕེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང༌། སྔོན་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དེ་དག་གི་མངོན་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་དང་རང་གི་ས་བོན་ལས་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དེ་དག་ནི་ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་རིམ་གྱིས་འདྲེན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལྟོས་པའི་རྒྱུ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་གང་ཡིན་པ་ནས། སོ་སོར་ངེས་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པའི་བར་དེ་ནི་དེའི་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མི་འབྱུང་བ་དང༌། མི་ཁོམ་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་མཉན་པ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་དེ་ཉིད་མེད་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ལ་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་ལ་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་ བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུ་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་ལ། བཅུ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདས་པའི་དུས
Chinese
寻找清净，完全执持清净，完全成就清净，凡是这些就是它的所依之因。具有安住于种姓的种姓之人，获得有余依和无余依之前的先行者，凡是这些就是清净的引发之因。依赖圣者，听闻圣法，如理作意，先前诸根已经成熟，这些就是完全执持之因。以种姓所摄持的无漏菩提分法之种子，那些就是菩提分法显现成就之因。菩提分法和从各自种子中显现成就的那些，就是引导次第进入有余依和无余依涅槃界的因。其中，凡是声闻种姓，以声闻乘而完全进入寂灭，凡是独觉佛种姓，以独觉佛乘而完全进入寂灭，凡是大乘种姓，以大乘而完全进入寂灭，这些就是清净的各别决定之因。从所依之因凡是清净之品，到各别决定之因凡是这些，就称为它的俱作之因。不具种姓，佛不出世，生于无暇之处，依赖非圣者，听闻非圣法，不如理作意，邪修行，这些就是不顺品之因。不顺品之因，它的灭尽和远离，凡是这些就称为无不顺品之因。其中，对于一切烦恼品的不顺品之因，应当视为清净之因。对于清净品的不顺品之因，应当视为一切烦恼之因。 如此，这十种因会导致一切烦恼，而这十种因本身也会导致清净，过去的时代
English
Seeking purification, completely holding purification, completely accomplishing purification, whatever these are, are its dependent cause. A person with a lineage who abides in the lineage, the forerunner before obtaining the remainder of aggregates and the remainderless aggregates, whatever these are, are the cause of inducing purification. Relying on holy beings, listening to the holy Dharma, proper attention, previously maturing the faculties, these are the cause of complete retention. The seeds of the uncontaminated Dharma of the aspects of enlightenment, gathered by lineage, those are the cause of the manifestation of the Dharma of the aspects of enlightenment. The Dharma of the aspects of enlightenment and those that manifest from their own seeds are the cause of gradually leading into the realm of Nirvana with the remainder of aggregates and without the remainder of aggregates. Among them, whatever is the lineage of the Hearers, completely enters into peace through the Hearer Vehicle, whatever is the lineage of the Solitary Buddhas, completely enters into peace through the Solitary Buddha Vehicle, whatever is the lineage of the Great Vehicle, completely enters into peace through the Great Vehicle, these are the separate determining causes of purification. From the dependent cause, whatever is the aspect of purification, up to the separate determining cause, whatever these are, are called its co-operative cause. Not possessing lineage, Buddhas not appearing, being born in an unfree place, relying on non-holy beings, listening to non-holy Dharma, not paying attention properly, wrong practice, these are the causes of the unfavorable. The absence and separation of the unfavorable cause itself, whatever these are, are called the cause of the absence of the unfavorable. Among them, whatever is the unfavorable cause for the aspect of all afflictions should be regarded as the cause of purification. Whatever is the unfavorable cause for the aspect of purification should be regarded as the cause of all afflictions. Thus, these ten causes lead to all afflictions, and these ten causes themselves also lead to purification, the past time
Tibetan
་ན་བྱུང་བ་དང༌། མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུ་གཞན་ནི་འདི་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན། འབྲས་བུ་ནི་ལྔ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ངན་སོང་དག་ཏུ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དགེ་བ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེ་འགྲོར་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །མི་དགེ་བ་ལ་གོམས་པས་མི་དགེ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་མི་དགེ་བ་མང་བར་གནས་པ་དང༌། དགེ་བ་ལ་གོམས་པས་དགེ་བ་ལ་དགའ་ཞིང་དགེ་བ་མང་བ་དང༌། སྔོན་གྱི་ལས་དང་མཐུན་པས་ཕྱིས་འབྲས་བུ་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་ཉོན་མོངས་པ་འགོག་པ་ནི་བྲལ་བའི་འབྲས་བུའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འགོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཏན་དུ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ནི་བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ལ་ལ་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། སྐྱེས་བུ་བྱེད་པས་ཡང་ན་ཞིང་རྨེད་པ། ཡང་ན་ཚོང་བྱེད་དམ། ཡང་ན་རྒྱལ་པོའི་ཞ་འབྲིང་བྱེད་དམ། ཡི་གེ་དང་རྩིས་དང༌། ཤོད་དགོད་པ་དང༌། བགྲང་བ་དང༌། ལག་རྩིས་ཀྱི་ལོ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང༌། རྙེད་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་བུའི་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་མིག་གི་དབང་པོའི་བདག་པོའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་དང་མ་བྲལ་པ་ནི་སྲོག་གི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སོ་སོའི་དབང་གིས་འབྲས་བུ་གང་གྲུབ་པ་དེ་ནི། བདག་པོའི་ འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དབང་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཞི་བསྡུ་བ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་རྣམ་པ་རྟོགས་ནས་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རིགས་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པའི་རྒྱུ
Chinese
过去已经产生的，以及未来将要产生的烦恼，或者清净的其他原因，没有比这更高的了。没有比这更殊胜的了。那么，什么是果呢？简而言之，果有五种：异熟果、等流果、离系果、士用果和增上果。不善业的异熟果将在恶趣中成熟，善的有漏业将在善趣中成熟，这就是异熟果。习惯于不善，就喜欢不善，安住于不善增多；习惯于善，就喜欢善，善业增多；由于先前的业力，后来产生的果与先前相似，这就是等流果。以八支圣道断除烦恼，是离系果。凡夫俗子以世间道断除烦恼，并非永久断除，因此不是离系果。在此生中，有些人依赖任何一种工巧和职业，通过努力，或者耕田，或者经商，或者做国王的侍从，或者从事书写、算术、讲述、欢笑、计数、手工艺等，以及获得财富等果报，这被称为士用果。眼识是眼根的增上果。同样，意识是意根。同样，与生命不分离是命根。因此，要知道二十二根各自的势力所产生的果，是增上果。这二十二根的根，应当从总摄中去理解。因此，菩萨通达佛陀的教言，正确地显示因果的方式，以知是处非处智力，在一切种姓中宣讲其原因。
English
The afflictions that have arisen in the past, and those that will arise in the future, or other causes of purification, there is nothing higher than this. There is nothing more excellent than this. What then is the fruit? In brief, there are five fruits: the fruit of complete maturation, the fruit of correspondence to the cause, the fruit of separation, the fruit of human effort, and the fruit of mastery. The fruit of complete maturation of non-virtuous deeds will mature in the evil destinies, and the virtuous deeds with outflows will mature in the good destinies, this is the fruit of complete maturation. By being accustomed to non-virtue, one delights in non-virtue and abides in the increase of non-virtue; by being accustomed to virtue, one delights in virtue and virtue increases; because of the previous karma, the later fruit is in accordance with the previous, this is the fruit of correspondence to the cause. The cessation of afflictions by the eightfold noble path is the fruit of separation. The cessation of afflictions by the worldly path of ordinary beings is not a permanent cessation, therefore it is not the fruit of separation. In this very life, some rely on any kind of craft and occupation, and through effort, either cultivate fields, or do business, or serve as attendants to the king, or engage in writing, arithmetic, storytelling, laughter, counting, handicrafts, and so on, and the attainment of fruits such as wealth, this is called the fruit of human effort. Eye consciousness is the fruit of mastery of the eye faculty. Similarly, mind consciousness is the mind faculty. Similarly, not being separated from life is the life faculty. Therefore, it should be understood that the fruit produced by the power of each of the twenty-two faculties is the fruit of mastery. The faculty of these twenty-two faculties should be understood from the collection of the basis. Thus, the Bodhisattva, having understood the Buddha's teachings, the manner of correctly showing cause and effect, with the power of knowing what is and is not, proclaims the cause in all lineages.