Tibetan
ད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །བདུད་དཔུང་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཡུལ་ཆེན་པོ་བཅོམ་པས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བསྐལ་པ་དུ་མར་ཡང་སངས་རྒྱས་གཅིག་ཀྱང་མི་འབྱུང་ལ། བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་ཡང་སངས་རྒྱས་མང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གྲངས་མེད་པ་གང་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དང༌། ཚོགས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་མཚུངས་པ་དག་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཞག་དང་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང༌། ཟླ་བ་དང་ལོ་གང་ཁོ་ན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེའི་ཉིན་མོ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ལོ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། གཅིག་གིས་ཇི་ལྟར་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པ་དང༌། བརྩལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་བཙལ་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་ཉིད་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་གང་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང༌། སྟོང་པ་མཚུངས་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་མཚུངས་པ་དང༌། བཟོད་པ་མཚུངས་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་མཚུངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མཚུངས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་མཚུངས་པ་དག་སྣང་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་མཚུངས་པ་གཉིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་ཅིག་ཅར་བྱུང་བའི་སྐབས་ཀྱང་མེད་ན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཚོགས་མཚུངས་པ་རྣམས་རིམ་གྱིས་གོ་རིམས་སུ་བྱུང་བ་ཡང་མི་རིགས་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བར་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྱོགས་བཅུ་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་ མེད་པ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟོང་པ་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་མཚུངས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐ་དད་པར་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་འདིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མང་པོ་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མང་པོ་འབྱུང་བ་དག་རིགས་ཀྱི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདི་སྐད་དུ་ཇི་ནས་བདག་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱས་ཏེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་ལམ་བསྐྱེད་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དེ་འགྲུབ་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གིས་ཀྱང་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་པར་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་པ་འབྱུང་བ་འདི་ནི་དོན་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་དོན་གྱི་བྱ་བ་འགྲུབ་པ་ཆེས་མང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཆེས་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ལ་འདི་གཅིག་པུར་ཟད་དེ། གཉིས་སུ་མེད་ན་འདི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་སམ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ན་ནི། གཞན་གང་གིས་ཐད་དུ་བདག་ཅག་གིས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་བྱ་བའམ། ཆོས་མཉན་པར་བྱ་བ་གཉིས་སུ་ཡང་མེད་དོ་སྙམ་དུ་རིག་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་དང༌། རྩོལ་བ་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་མྱུར་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱིས། དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་མང་པོ་མཐོང་དུ་ཟིན་ན་སྐྱེན་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་སངས་རྒྱས་གཅིག་བྱུང་ན་དེ་དག་ནི་རང་གི་དོན་གྱི་བྱ་བ་འགྲུབ་པ་ཆེས་མང་བར་འགྱུར་ཞིང་ཆེས་མཐུན་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་གནས་བཞི་པོ་སྐུ་ཚེ་དང༌། མཚན་དང༌། གདུང་དང༌། སྐུ་མ་གཏོགས་པར་ཐམས་ཅད་མཚུངས་ཤིང་མཉམ་སྟེ། ཁྱད་པར་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་སྐྱེད་འབྲིར་འགྱུར་ཞིང་མི་མཐུན་པར་ཟད་ཀྱི་གཞན་གང་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་དང་པོ་འདས་པ་ཉིད་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་སྤངས་པས་ན། ནམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་ནམས་ཀྱང
Chinese
如今已完全证悟，故称为佛。已摧毁包括魔军在内的一切大战场，故称为薄伽梵。其中，多个劫中也不会出现一个佛，一个劫中也会出现多个佛。十方无量无数的世界中，要知道会出现无量无数的佛。那是什么原因呢？因为十方有无量无数的菩萨，同时发愿，圆满积聚资粮相同。在一天、半个月、一个月、一年之中，一个菩萨发起菩提心愿的那一天、半个月、一个月、那一年，所有人都发愿。一个人如何生起欢喜，如何成办，如何精进，所有人都同样寻求。像这样，即使在这个世界中，也有成百上千的菩萨同时发愿，空性相同，戒律相同，忍辱相同，精进相同，禅定相同，智慧相同。十方无边无际的世界中，更不用说了。三千大千世界的佛土，十方也有无量无数。菩萨圆满积聚资粮相同，两个在世界一个佛土中同时出现的情况都没有，更何况无量无数呢？资粮相同者次第出现也不合理，一切的一切都不出现也不合理。因此，十方无量无数如何完全清净，如来空性中，要知道菩萨资粮相同者会在不同的佛土中出现。因此，以这种方式，许多世界中出现许多佛是合理的，一个佛土中如来
English
Now, having fully realized, it is called Buddha. Having destroyed all the great battlefields including the armies of demons, it is called Bhagavan. Among them, even in many kalpas, not even one Buddha will appear, and in one kalpa, many Buddhas will appear. In the immeasurable and countless realms of the ten directions, know that immeasurable and countless Buddhas will appear. Why is that? Because in the ten directions, there are immeasurable and countless Bodhisattvas who simultaneously make vows and perfectly accumulate the same amount of merit. In one day, half a month, one month, one year, on the day when one Bodhisattva generates the aspiration for enlightenment, half a month, one month, that year, everyone makes vows. How one person generates joy, how one accomplishes, how one exerts effort, everyone seeks in the same way. Like this, even in this world, there are hundreds and thousands of Bodhisattvas who simultaneously make vows, the same in emptiness, the same in discipline, the same in patience, the same in diligence, the same in meditation, the same in wisdom. In the boundless and limitless realms of the ten directions, what need is there to mention it? The Buddha-fields of the three thousand great thousand worlds, in the ten directions, there are also immeasurable and countless ones. Bodhisattvas perfectly accumulating the same amount of merit, even the situation where two appear simultaneously in one Buddha-field of the world does not exist, what need is there to mention immeasurable and countless ones? It is also unreasonable for those with the same merit to appear in succession, and it is also unreasonable for everything of everything not to appear. Therefore, how the immeasurable and countless ten directions are completely purified, in those Tathagata emptinesses, know that Bodhisattvas with the same merit will appear in different Buddha-fields. Therefore, in this way, it is reasonable for many Buddhas to appear in many worlds, and the Tathagata in one Buddha-field
Chinese
两个如来同时出现是不可能的。为什么呢？因为菩萨从很久以前就发愿说：我一定要在没有救度者的世间成为救度者，调伏众生，使他们从一切痛苦中解脱，最终获得寂灭。因此，长久以来的发愿以及为圆满实现此愿所作的努力，必定会实现。此外，一位如来在一个三千大千世界、一个佛土中，就能圆满完成所有的佛事。因此，第二位如来的出现将变得毫无意义。而且，如果一位如来出现在世间，众生自利的行为将会更加圆满和和谐。为什么呢？因为他们会这样想：如来是所有众生唯一的依靠，如果他游化后示寂或入灭，我们将无处可去修持梵行或听闻佛法。意识到这一点后，他们会为了安住于梵行和听闻正法而迅速产生强烈的意愿和精进。如果他们能见到许多佛，就不会如此努力。因此，一位佛的出现能使他们自利的行为更加圆满和和谐。所有佛陀在四个方面是相同和一致的，没有差别的，即除了寿命、名号、种姓和身相之外。佛陀只有在这四个方面会有增减和不同，除此之外，没有其他差别。女人也不能现证无上正等正觉。为什么呢？因为菩萨从无数劫以前就已经舍弃了女身，直到证得菩提果位之前，都不会再受生为女人。
English
It is impossible for two Tathagatas to appear simultaneously. Why is that? Because Bodhisattvas have long since made the aspiration: 'May I become a guide in a world without a guide, tame sentient beings, liberate them from all suffering, and lead them to complete Nirvana.' Therefore, the aspiration made long ago and the efforts to perfectly accomplish it will surely be fulfilled. Furthermore, even one Tathagata can perform all the deeds of a Buddha in one Buddha-field, which is a great trichiliocosm. Therefore, the appearance of a second Tathagata would become meaningless. Moreover, if one Tathagata appears in the world, the self-benefiting actions of sentient beings will become more complete and harmonious. Why is that? Because they will think: 'The Tathagata is the sole refuge for all beings. If he travels and passes away or enters Nirvana, where else can we go to practice pure conduct or listen to the Dharma?' Realizing this, they will quickly generate strong intention and diligence to abide in pure conduct and listen to the sacred Dharma. If they were to see many Buddhas, they would not make such effort. Therefore, the appearance of one Buddha makes their self-benefiting actions more complete and harmonious. All Buddhas are the same and consistent in four aspects, without any difference, except for lifespan, name, lineage, and physical form. Buddhas only differ in these four aspects, and not in any other way. Women also cannot realize unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Why is that? Because Bodhisattvas have abandoned the female form since countless eons ago, and will never be born as women again until they attain the essence of enlightenment.
Tibetan
་བུད་མེད་དུ་མི་འགྱུར་བ་དང༌། བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་བ་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མང་བའི་རྒྱུད་དང༌། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདི་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱིས་ཀྱང་དེ་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཡང་རྟོགས་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་འདི་ནི་མཆོག་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། དམ་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལེའུར་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།རེ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་བསླབ་པར་བྱ་བ་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །སྡོམ་ནི། མོས་པ་མང་བ་ཉིད་དང་ནི། ། ཆོས་འཚོལ་བ་དང་སྟོན་པ་དང༌། །སྒྲུབ་པ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་གདམས་དང་རྗེས་བསྟན་དང༌། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས། །ཐབས་དང་བཅས་པ་ཕྱི་མ་ཡིན། །འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དག་ལ་བསླབ་པར་འདོད་པས་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་མོས་པ་མང་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ལེགས་པར་གདམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། ལེགས་པར་གདམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ལུས་དང༌། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཅན་དུ་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པ་མང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པའི་གནས་བརྒྱད་པོ་སངས་རྒྱས་དང༌། ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཡོན་ཏན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཐུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ནའི་དོན་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་
Chinese
不转为女身，并且所有女人，自性就是烦恼多，智慧浅薄，以自性烦恼多的因，智慧浅薄的因，也不能现证无上正等菩提而成佛。因此，这无上正等菩提，就其自性而言，也应如所说那样，如实如是地了知。就其成为殊胜，功德宣说，随念，生起，以及殊胜而言，也应如所说那样，如实如是地了知。而且，由于从所有证悟之道中真实超越，所以是不可思议的自性。由于具有无量功德，所以是无量的。这无上正等菩提，是使声闻，独觉，以及如来们现前成就的因。因此，菩提是殊胜，是主要，是神圣，是富饶的。菩萨地的瑜伽处，菩提品第七。 总而言之，应如何修学的菩萨已经讲完，现在讲述如何修学。总摄偈： 信解增上及，求法与说法， 修持及如是，善巧教诫与随示， 身语意之业，具方便是后。 在此，菩萨想要修学菩萨的学处，首先应当增上信解。圆满寻求佛法，说法，修持与佛法相应的法，善巧教诫，随顺开示，安住于善巧教诫和随顺开示，成为以方便完全摄持的身语意之业者。 如何菩萨是信解增上呢？在此，菩萨对于信解的八处，佛，法，僧的功德，三宝的功德，以及如所说的佛和菩萨的威力，如所说的仅仅是那个意义
English
and not being transformed into a female body, and all women are naturally full of afflictions and have shallow wisdom, and because of the cause of naturally having many afflictions and the cause of shallow wisdom, they cannot manifest complete enlightenment into unsurpassed and perfectly complete enlightenment. Therefore, this unsurpassed and perfectly complete enlightenment should be understood as it is, just as it has been taught, even in its own essence. It should also be understood as it is, just as it has been taught, through its becoming sacred, the declaration of its qualities, remembrance, arising, and distinction. Moreover, because it has truly transcended all paths of realization, it is indeed inconceivable. Because it possesses immeasurable qualities, it is immeasurable. This unsurpassed and perfectly complete enlightenment is what causes the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Tathagatas to achieve manifest realization. Therefore, this enlightenment is supreme, principal, sacred, and abundant. The seventh chapter, the chapter on enlightenment, from the place of yoga practice on the ground of the Bodhisattva. For the time being, what a Bodhisattva should train in has been taught. Now, how to train will be taught. Summary: Increasing faith and, seeking and teaching the Dharma, Practicing and likewise, skillful instruction and subsequent guidance, The actions of body, speech, and mind, possessing means is the latter. Here, a Bodhisattva who wishes to train in the trainings of a Bodhisattva should first of all increase faith and understanding. Completely seeking the Dharma, teaching the Dharma, practicing the Dharma in accordance with the Dharma, skillfully instructing, subsequently guiding, abiding in skillful instruction and subsequent guidance, and becoming one whose actions of body, speech, and mind are completely seized by means. How is a Bodhisattva one who increases faith and understanding? Here, the Bodhisattva, regarding the eight places of faith, the qualities of the Buddha, Dharma, and Sangha, the qualities of the Three Jewels, and the power of the Buddha and Bodhisattvas as taught, and the meaning of just that as taught,