Tibetan
།གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་གོང་ན་མེད་པ་ཟླ་མེད་པ་བཞི་པོ་ཆོས་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། དོན་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། སྤོབས་པ་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་གོང་ན་མེད་པ་ཟླ་མེད་པ་དྲུག་པོ་སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐུ་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་གོང་ན་མེད་པ་ཟླ་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་དེའི་སྤངས་པ་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་ལ་ གོང་ན་མེད་པ་ཟླ་མེད་པ་གསུམ་པོ་འཕགས་པའི་གནས་པ་དང༌། ལྷ་དང་ཚངས་པའི་གནས་པས་མང་དུ་གནས་པ་དེ་ནི་དེའི་གནས་པ་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པས་གནས་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གནས་པ་ནི་འཕགས་པའི་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་ལྷའི་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚད་མེད་པ་བཞི་ནི་ཚངས་པའི་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལས་ཀྱང་བཞི་ནི་གནས་པ་དམ་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་པ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་དུ་གནས་པར་མཛད་དེ། འཕགས་པའི་གནས་པ་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་གནས་པ་དང༌། ལྷའི་གནས་པ་ལས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་མི་གཡོ་བས་གནས་པ་དང༌། ཚངས་པའི་གནས་པ་ལས་སྙིང་རྗེས་གནས་པ་སྟེ། དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས། སུ་འཕེལ། སུ་འགྲིབ། སུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་བྱ་སྟེ། སུ་ཞིག་འབྲས་བུའི་མཆོག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་ལན་དྲུག་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལ་སྐུ་དམ་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གྲུབ་པ་དམ་པས་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དམ་པས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཆེན་པོ་དང༌། ཆོས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དམ་པས་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །མཐུ་དམ་པས་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྤངས་པ་དམ་པས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གནས
Chinese
凡是如来四种无上无比的各别正遍知，即法各别正遍知、义各别正遍知、词各别正遍知、辩才各别正遍知，具足这些就叫做殊胜智慧。凡是如来六种无上无比的神通，具足前面所说的一切，就叫做如来的殊胜威力。凡是如来断除一切烦恼及其习气，断除所知障，具足无上无比，就叫做殊胜断。凡是如来所住的 三种无上无比的住处，即圣住、天住和梵住，安住于这些之中，就叫做殊胜住。其中，以空性、无相、无愿而住，以及以灭尽定而住，叫做圣住。四禅定和无色定，叫做天住。四无量心，叫做梵住。这三种住处中，有四种是殊胜住，即如来多安住于这些住处：在圣住中，以空性而住，以灭尽定而住；在天住中，以第四禅的不动而住；在梵住中，以慈悲而住。因此，如来以佛眼观察，谁增长，谁衰减，谁的善根尚未生起，应该令其生起，乃至谁应该安立于最胜的果位阿罗汉，这样日三次、夜三次，日夜六次观察世间。其中，以殊胜身，如来被称为大丈夫。以殊胜成就，被称为具大悲者。以殊胜圆满，被称为具大戒律者和大法者。以殊胜智慧，被称为具大智慧者。以殊胜威力，被称为具大神通者。以殊胜断，被称为具大解脱者。以殊胜住
English
That which the Tathagata's four unsurpassed and unequaled individual perfect knowledges, namely, the individual perfect knowledge of Dharma, the individual perfect knowledge of meaning, the individual perfect knowledge of terms, and the individual perfect knowledge of eloquence, possessing these is called supreme wisdom. That which the Tathagata's six unsurpassed and unequaled superknowledges, possessing all that was previously taught, is called the Tathagata's supreme power. That which the Tathagata has abandoned all defilements together with their predispositions, and abandoned the obscurations to knowledge, possessing the unsurpassed and unequaled, is called supreme abandonment. That which the Tathagata abides in the three unsurpassed and unequaled abodes, namely, the noble abode, the divine abode, and the Brahma abode, abiding greatly in these, is called the supreme abode. Among these, abiding in emptiness, signlessness, and wishlessness, and abiding in the cessation attainment, is called the noble abode. The four concentrations and the formless attainments are called the divine abode. The four immeasurables are called the Brahma abode. Among these three abodes, four are supreme abodes, namely, the Tathagata greatly abides in these abodes: in the noble abode, abiding in emptiness, and abiding in the cessation attainment; in the divine abode, abiding in the immovability of the fourth concentration; in the Brahma abode, abiding in compassion. Therefore, the Tathagata observes with the Buddha's eye, who is increasing, who is decreasing, whose roots of virtue have not yet arisen, should be made to arise, and even who should be established in the supreme fruit of Arhatship, thus observing the world three times during the day and three times during the night, six times day and night. Among these, with the supreme body, the Tathagata is called the Great Man. With the supreme accomplishment, he is called the possessor of great compassion. With the supreme perfection, he is called the possessor of great discipline and the great Dharma. With the supreme wisdom, he is called the possessor of great wisdom. With the supreme power, he is called the possessor of great superknowledge. With the supreme abandonment, he is called the possessor of great liberation. With the supreme abode
Tibetan
་པ་དམ་པས་ནི་གནས་པ་ཆེན་པོས་མང་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་བཅུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ཏེ། བཅུ་པོ་དག་གང་དག་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་གསུང་བས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་བརྙེས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་འོས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་གསུམ་དང༌། མདོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཞབས་ལྷག་མཐོང་དང༌། ཞི་གནས་དང༌། དེ་གཉིས་ཀའི་ཕྱོགས་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན་པས་ན་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་ཁྱད་ཞུགས་པར་གཤེགས་པ་དང༌། ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གཤེགས་པ་ན། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ན། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་དམ་པ་མཁྱེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེས་བུར་གྱུར་པ་གཅིག་པུ་བྱུང་བས་ན། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །མིག་ལྟར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་དོན་དང་ཆོས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། དོན་གསལ་བ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དོན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པ་དང༌། མི་རྟོག་པའི་དོན་རྟོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་གཅོད་པར་མཛད་པ་དང༌། ཟབ་མོའི་གནས་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བྱང་བར་མཛད་པ་དང༌། དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་འདྲེན་པ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་སྟོན་པ་ཡིན་པས་ན་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བ་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིང༌། རྣམ་པར་བརྗོད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དོན་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། དོན་དང་མི་ལྡན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན། དོན་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
至尊者以大住处而多住处称之。以十种相宣说如来彼等的功德，并且是随念功德。十者为何？如此，薄伽梵即是如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛薄伽梵。于彼无颠倒宣说，故名如来。当得之义一切皆已获得，且是无上福田，故亦应供，是故名应供。诸法如其所有，以真实义领会，故名正等觉。三明，以及经中所说之足，胜观、止观，以及彼二者之分与极具，故名明行足。殊胜超胜而逝，又不再返回而逝，名善逝。有情界与世间界的一切染污与清净之相皆知晓，故名世间解。知晓调伏有情之殊胜方便，且世间唯一出现丈夫，故名调御丈夫无上士。如眼一般，且是智慧与义与法，为了明确地确定意义，以及宣说一切义，且使了悟不思议之义，以及断除生起之犹豫，以及开显深奥之处，以及令完全清净，且彼是一切法之根本，且彼是引导者，且彼是导师，故于天人示现从一切痛苦中生起之真实，并且分别解说，是故名天人师。具有意义之法之集合，以及不具有意义之法之集合，以及非具有意义亦非不具有意义之法之集合一切
English
The supreme one is called "dwelling in abundance" by the great dwelling place. The qualities of those Tathagatas are proclaimed in ten aspects, and it is the recollection of qualities. What are the ten? Thus, the Bhagavan is the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone, the Knower of the World, the Tamer of Beings, the Unsurpassed, the Teacher of Gods and Humans, the Buddha Bhagavan. Because he speaks without perversion, he is called the Tathagata. Because he has attained all that is to be attained, and because he is an unsurpassed field of merit, he is also worthy of offerings, therefore he is called the Arhat. Because he has truly understood the nature of all dharmas as they are, he is called the Perfectly Awakened One. Because he possesses the three knowledges and the feet mentioned in the sutras, namely, higher vision, calm abiding, and the aspects of both, he is called endowed with knowledge and conduct. Because he has gone in an excellent and superior way, and also because he has gone without returning, he is called the Well-Gone. Because he knows all aspects of the defilement and purification of the realms of sentient beings and the realms of the world, he is called the Knower of the World. Because he knows the supreme means of taming sentient beings, and because he is the only man who has appeared in the world, he is called the Unsurpassed Tamer of Beings. Because he is like an eye, and because he is wisdom, meaning, and dharma, in order to clearly establish the meaning, and to show all meanings, and to make one realize the inconceivable meaning, and to cut off arising doubts, and to explain the profound places, and to make one completely pure, and because he is the root of all dharmas, and because he is the guide, and because he is the teacher, therefore he truly shows the arising from all sufferings to gods and humans, and explains them separately, therefore he is called the Teacher of Gods and Humans. The collection of dharmas that have meaning, and the collection of dharmas that do not have meaning, and all the collections of dharmas that are neither meaningful nor meaningless