Tibetan
ར་རོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཆུང་ངུ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཆུང་ངུར་འགྱུར་ཏེ། དབང་པོ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་མ་གོམས་པ་དང༌། རྒྱུ་ཡོངས་སུ་མ་བརྟས་པ་དང༌། ཆུང་ངུ་ལ་གོམས་པའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་འབྲིང་ནི་རྒྱུ་དེ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་མེད་ལ། གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྒྱུ་དེ་གཉིས་ཀ་ཡོད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་གང་ཞེ་ན། རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཁམས་བརྟས་པ་དང༌། ད་ལྟར་གྱི་རྐྱེན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། འཇུག་པ་དང༌། དགའ་བར་འཛིན་པ་དང༌། དང་པོ་འཇུག་པ་དང༌། དང་པོ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་ཐག་རིང་བ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་ཐག་ཉེ་བ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། ཟང་ཟིང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཆོས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདུན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། གསང་སྟེ་ཆོས་བརྗོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ཆོས་བརྗོད་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ཆུང་ངུ་དང༌། སྦྱོར་བ་འབྲིང་དང༌། སྦྱོར་བ་ཆེན་པོ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང༌། སྡུད་པ་དང༌། ཚར་གཅོད་པ་དང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ལ་བཅོལ་བ་དང༌། དེ་གཉི་གའོ། །དེ་ལ་ཁམས་བརྟས་པ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་ བརྟེན་ནས། སྔོན་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་གོམས་པ་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས་ཕྱིར་ཞིང་ཕྱིར་ཞིང་རབ་ཏུ་བརྟས་ལ། ཕུལ་དུ་བརྟས་པ་སྐྱེ་ཞིང་གནས་པ་འདི་ནི་ཁམས་བརྟས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ད་ལྟར་གྱི་རྐྱེན་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་སྟོན་ལ། དེ་ལ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་འཛིན་པ་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་ཁམས་བརྟས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱུས་ད་ལྟར་གྱི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་གྱི་རྐྱེན་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ནི་རྒྱུ་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་ཉིད་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། དད་པ་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་དབེན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ན་འདོད་པ་ལས་དབེན་པའི་བསླབ་པའི་གཞི་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །དགའ་བར་འཛིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ངེས་པར་འབྱིན་པའི་ལམ་དང༌། འདོད་པའི་བདེ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་དུབ་པར་བྱེད་པའི་མཐའ་སྤངས་པ་བདེ་བའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ན། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་བསྟན་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སྐྱོ་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡིད་བྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། རིགས་པས་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་ཡང་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དང་པོ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དང་པོ་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་ཞུགས་ཟིན་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་རག་ལས་པར་གྱུར་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཏང་སྙོམས་མི་མཛད་པར་གྱུར་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་བཀྲོལ་བའི་གནས་རྣམས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས། ཕྱིར་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐག་རིང་བ་གང་ཞེ་ན། ལེ་ལོའམ་རྐྱེན་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་ཡུན་རིང་པོ་འགྱངས་པ་ཚེ་རབས་བརྗེས་པའམ། བསྐལ་པ་བརྗེས་ པ་མང་པོ་ཞིག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་འགྱུར་བའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཐག་ཉེ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། རང་གི་དོན་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་ལ་ཡང་བརྟེན། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་འཇིགས་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གཞན་པ་ལ་མི་སྙན་པར་གྲགས་པའི་འཇིགས་པ་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་པར་བསྲུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བསམ་པ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལས་མི་འཕྲོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་རྟོག་པའི་བཟོད་པ་ལ་ཡང་བརྟེན་ཅིང༌། ཡོན་ཏན་སྲིད་པ་ལ་ཡང་བརྟེན་ནས། གཞན་དག་གི་ཐོབ་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ཞིང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་བདག་གི་དོན་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་དད་པ་མི་གཡོ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཟང་ཟིང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། ཟས་དང༌། སྐོམ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་རྣམས་ལ། ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང༌། མཐུན་པའི་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང༌། མཐུན་པའི་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། ལུང་འབོགས་པས་སམ། དོན་ཡང་དག་པར་འགྲེལ་པས་ཆོས་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ
Chinese
若问：何为小成熟？由两种因导致小成熟，即根、善根和识，对于成熟之因，长久以来不串习，因未完全增长，以及串习小者。中等成熟是指这两种因中，任何一种不存在，或者任何一种存在，应当知晓。大成熟是指这两种因都存在，应当知晓。那么，成熟的方法是什么呢？应当知晓有二十七种，即：界增长、现时之缘亲近、进入、欢喜执持、最初进入、非最初进入、极远之清净、极近之清净、结合、思维、财物亲近、法亲近、以神变欲求、说法、秘密说教、分别说教、小结合、中等结合、大结合、听闻、思考、禅修、摄持、断除与自己作、委托于他人、以及二者。何为界增长？依赖于自性具足善法之种子，从先前串习善法，善法之种子反复增长，极其增长而生起和安住，这被称为界增长。何为现时之缘亲近？即于此生宣说无颠倒之法，并且对此无颠倒地执持，以及如实地修持随顺于法的法。界增长是由先前的因而成就现在的成熟。现时之缘亲近，是指因是现在的，成熟也是现在的，应当知晓。何为进入？以获得信心的角度来说，居家者远离恶行而如实地受持学处，非居家者，如果出家，则受持远离欲望之学
English
If asked, what is minor maturation? Minor maturation occurs due to two causes: faculties, roots of virtue, and consciousness. Regarding the cause of maturation, not being accustomed to it for a long time, the cause not being fully developed, and being accustomed to smallness. Intermediate maturation refers to the absence of either of these two causes, or the presence of either one, it should be known. Great maturation refers to the presence of both of these causes, it should be known. So, what are the methods for maturation? It should be known that there are twenty-seven types: growth of element, proximity of present conditions, entering, joyful adherence, initial entering, non-initial entering, distant purification, near purification, combination, thought, proximity of wealth, proximity of Dharma, aspiration through miraculous power, teaching the Dharma, secret teaching, differentiated teaching, small combination, intermediate combination, great combination, hearing, thinking, meditation, gathering, cutting off and acting by oneself, entrusting to others, and both of these. What is growth of element? Relying on the natural abundance of seeds of virtuous Dharma, from previous habituation with virtuous Dharma, the seeds of virtuous Dharma repeatedly increase, and the exceedingly increased arising and abiding is called growth of element. What is proximity of present conditions? It is teaching the non-inverted Dharma in this very life, and also holding onto it without inversion, and practicing the Dharma that accords with the Dharma as it is. Growth of element is the accomplishment of present maturation by the previous cause. Proximity of present conditions means that the cause is present and the maturation is also present, it should be known. What is entering? From the perspective of gaining faith, householders properly take up the training by abstaining from misconduct, and non-householders, if they renounce, take up the training of abstaining from desire.
Chinese
是为正确地接受基础。什么是乐于接受呢？依赖于能从所有痛苦中解脱出来的道路，以及舍弃了使自身疲惫的极端，依赖于安乐之道，对于善说的教法和律藏的教导显现欢喜，这即是乐于接受。什么是最初的进入呢？仅仅依赖于最初对应该厌恶的诸法生起厌离心，并且理解了以理证成意义的利益，由此而进入，这被称为最初的进入。什么不是最初的进入呢？依赖于使已进入者完全成熟，依赖于菩萨们和诸佛的不舍弃，并且也依赖于反复阐明解脱之处，从而使外境完全成熟，这即是。什么是极遥远的清净呢？依赖于懒惰或不具备顺缘，导致时间拖延很久，更换了许多世或更换了许多劫，才具有转变成为清净之分的可能性，这即是。与此相反，应当理解为是极近的清净。什么是精进呢？依赖于想要获得自身利益的强烈愿望，也依赖于对未来堕落的恐惧，并且也依赖于对今生受到他人恶名的恐惧，从而恒常地行持学处，并且守护恭敬的行为，这即是。什么是意乐呢？为了不使此教法和律藏被夺走，依赖于对诸法如实思择的忍耐，并且依赖于功德的增长，从而相信他人的成就，并且对于三宝和获得自身利益具有不动的信心，这即是。什么是资具的积聚呢？对于完全没有食物和饮料等一切事物的人，积聚食物和饮料等资具，并且对于没有相应的食物和饮料等的人，也积聚相应的食物和饮料等资具，这即是。什么是教法的积聚呢？通过传授经文，或者通过如实解释意义来布施诸法，这即是。
English
It is to properly take the base. What is it to be happy to accept? Relying on the path that can liberate from all sufferings, and abandoning the extreme of making oneself exhausted, relying on the path of happiness, one is manifestly happy with the teachings of the well-spoken Dharma and Vinaya, that is what it is to be happy to accept. What is the initial entry? Relying solely on initially generating aversion to the dharmas that should be renounced, and also understanding the benefits of establishing meaning through reasoning, thereby entering, that is called the initial entry. What is not the initial entry? Relying on making those who have already entered fully mature, relying on the non-abandonment of Bodhisattvas and Buddhas, and also relying on repeatedly clarifying the places of liberation, thereby making the external environment fully mature, that is what it is. What is the extremely distant purification? Relying on laziness or not possessing favorable conditions, causing a long delay in time, changing many lifetimes or changing many kalpas, only then having the possibility of transforming into a state of purification, that is what it is. The opposite of this should be understood as the extremely near purification. What is diligence? Relying on the strong desire to obtain one's own benefit, also relying on the fear of falling into future lives, and also relying on the fear of being known by others for bad reputation in this very life, thereby constantly practicing the trainings, and guarding respectful behavior, that is what it is. What is intention? In order not to have this Dharma and Vinaya taken away, relying on the patience of truly contemplating the dharmas, and also relying on the increase of merits, thereby believing in the achievements of others, and having unwavering faith in the Three Jewels and in obtaining one's own benefit, that is what it is. What is the accumulation of resources? For those who completely lack all things such as food and drink, accumulating resources such as food and drink, and also for those who lack corresponding food and drink, accumulating corresponding resources such as food and drink, that is what it is. What is the accumulation of Dharma? By transmitting scriptures, or by giving dharmas through truly explaining the meaning, that is what it is.