Tibetan
ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་ཡིན་ལ་དོན་མཐུན་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་བར་གནས་པས་བདག་ལ་ཕན་འདོགས་སོ། །ཞི་ཞིང་རབ་ཏུ་ཞི་ལ་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་གནོད་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་མི་འཁྲུགས་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ཕྱི་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པའི་ལྷར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མ་རིག་པ་ཡང་སྤོང་ངོ༌། །དེའི་ཤེས་རབ་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ ཡང་ཡིན་ལ་སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བདག་ཉིད་ལ་ཕན་འདོགས་སོ། །ཐམས་ཅད་དུ་རིགས་པར་ལུང་འབོགས་པས་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ཕན་འདོགས་སོ། །ཕྱི་མ་ལ་ཡང་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྡུད་པར་བྱེད་ཅིང༌། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ། ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དེ། འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཐུ་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་ཚེ་རབས་དགོངས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡུན་རིང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མི་བཟད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་མི་མཇེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་བས་དགའ་བ་དང༌། དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་ནས་ཚེའི་ཚད་ཇི་སྲིད་པར་དགའ་ལྡན་ན་གནས་པ་དང༌། དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེས་པའི་ལྷའི་བུ་གཞན་རྣམས་གནས་གསུམ་པོ་ལྷའི་ཚེ་དང༌། ལྷའི་མདོག་དང༌། ལྷའི་གྲགས་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་དང༌། ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་གཤེགས་པ་ན་སྣང་བ་ཆེན་པོས་འ
Chinese
也成為菩提之資糧，又因意義相符，也能使眾生完全成熟。安住在今生之樂，對自己有所助益。寂靜且極寂靜，心無貪慾，於眾生之中無害且不擾亂，對他人有所助益。禪定的果報，來世能獲得清淨的智慧，現證神通，並轉生為清淨的天神。如此一來，這四種是禪定的力量，沒有比這更高的了，也沒有比這更殊勝的了。具有智慧的菩薩，也能捨棄與智慧不相符的無明。其智慧也成為菩提之資糧，又因布施、愛語、意義相符、行持利益，也能使眾生完全成熟。對於所知事物，如實地個別了知，具有隨之而來的喜悅，以及廣大的殊勝喜悅，對自己有所助益。由於在一切時處都能合乎道理地引用教證，對今生和來世都有利益，並以安樂對眾生也有所助益。來世也能因此如實地積累一切善根，遠離二障，遠離煩惱障，以及遠離所知障，而能現證。這四種是智慧的力量，沒有比這更高的了，也沒有比這更殊勝的了。這被稱為法的力量。何謂佛陀和菩薩們的俱生力量呢？自然而然地憶念宿世，為了眾生的利益，個別觀察後，不厭倦長久忍受各種難忍的痛苦，僅僅為了眾生的利益，因成辦眾生之利益的痛苦而感到歡喜，往生兜率天後，盡其壽量安住在兜率天，以及往生兜率天的其他天子們，以三事，天壽、天色、天名聲，勝伏其他天子，以及入胎時，以大光明。
English
It also becomes a support for the accumulation of enlightenment, and because it is consistent in meaning, it can also fully ripen sentient beings. Abiding in happiness in this very life benefits oneself. Being peaceful and extremely peaceful, with a mind free from desire, being harmless and non-disruptive among sentient beings benefits others. The result of meditation is that in the future one will obtain pure wisdom, manifest supernormal powers, and be born as a pure deity. Thus, these four are the power of meditation, there is nothing higher than this, and nothing more excellent than this. A Bodhisattva endowed with wisdom also abandons ignorance, which is contrary to wisdom. That wisdom also becomes a support for the accumulation of enlightenment, and also through generosity, loving speech, consistency in meaning, and beneficial conduct, it can fully ripen sentient beings. Regarding knowable things, individually understanding them as they are, having the joy that comes with it, and the vast, supreme joy, benefits oneself. Because one can always and everywhere reasonably cite scriptural authority, it benefits both this life and future lives, and also benefits sentient beings with happiness. In the future, one will also thereby perfectly accumulate all roots of virtue, be separated from the two obscurations, be separated from the obscuration of afflictions, and be separated from the obscuration of knowledge, and be able to directly realize them. These four are the power of wisdom, there is nothing higher than this, and nothing more excellent than this. This is called the power of Dharma. What is the co-emergent power of Buddhas and Bodhisattvas? Naturally remembering past lives, for the benefit of sentient beings, after individually examining, not being weary of enduring various unbearable sufferings for a long time, being delighted by the suffering of accomplishing the benefit of sentient beings solely for the benefit of sentient beings, being born in Tushita and abiding in Tushita for as long as one's lifespan, and other sons of the gods who are born in Tushita, surpassing other gods with three things: the lifespan of the gods, the color of the gods, and the fame of the gods, and when entering the womb, with great light.
Tibetan
ཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་གཤེགས་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། བལྟམ་ཁ་དང༌། བསྟམས་པ་དང༌། བལྟམས་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་སུས་ཀྱང་མ་བརྟེན་པར་ས་ལ་གོམ་པ་བདུན་འདོར་ཞིང་ཚིག་ཀྱང་གསུང་བ་དང༌། བལྟམས་པ་ན་ལྷ་དང༌། ཀླུ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང༌། མིའམ་ཅི་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་དང་ཆེ་བ་དག་གིས་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང༌། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ན་བཟའ་འབུལ་བ་དང༌། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། བ་དན་ལ་སོགས་ པ་དམ་པ་རབ་མཆོག་དག་གིས་མཆོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་བླ་ན་མེད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་མཚན་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་དང༌། སྲིད་པ་ཐ་མ་སྐུ་ཚེ་ཐ་མ་ལ་ཕྱིར་རྒོལ་བ་དང༌། བདུད་ཀྱི་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང༌། གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་བརྫི་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཞུགས་ནས། བདུད་ཀྱི་དཔུང་ཐམས་ཅད་བྱམས་པས་ཕམ་པར་མཛད་པ་དང༌། སྐུའི་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའི་སྟོབས་མངའ་བ་དང༌། སྐུ་ནས་གཞོན་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཁས་པ་ལ་བྱང་བར་སྦྱངས་པ་མ་མཛད་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་བཟོ་དང༌། ལས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། གཅིག་བུ་སློབ་དཔོན་མེད་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང༌། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་ཡང་རང་འོངས་ན། འཇིག་རྟེན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་བཤད་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། འབྲུག་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཡང་མི་གསན་ཅིང་མི་བཞེངས་པས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞི་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རི་དྭགས་དང༌། བྱ་དང༌། ཐ་ན་རི་དྭགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་ཡིད་རྟོན་ཏེ། རྟག་ཏུ་འོང་ཞིང་དེའི་དྲུང་དུ་ཅི་དགའ་བར་འཁོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་ཐ་ན་དུད་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་པ་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྤྲེའུས་སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་བ་ཕུལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞེས་ནས། སྤྲེའུ་དེ་ཡིད་དགའ་བར་གྱུར་ཏེ། གར་བྱེད་ཅིང་ཕྱིར་ནུར་དུ་སོང་བ་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྲིན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྲུས་མཛད་ཀྱིས་འདི་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ལོ་སྙམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འབའ་ཞིག་གི་ཕྱིར་སྡོད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིང་དྲུང་ན་བཞུགས་ན། ཤིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲིབ་མ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སོང་ཡང་ཤིང་དེའི་གྲིབ་མ་སྐུ
Chinese
遍及世间界，如实知晓而入母胎，安住，降生，诞生，才一诞生，无需任何人扶持便在地上行走七步并说话，诞生时，天、龙、夜叉、非天、鹏、紧那罗、大腹行及大者们以天花鬘、乐器声、坐具、衣物供养、伞、胜幢、幡等殊胜妙好之物进行供养，以大丈夫相无上三十二相庄严其身，于最后有、最后身回击，魔众一切及损害一切不能侵扰，趋入菩提树心后，以慈爱战胜一切魔军，身体一切关节的每一关节皆具有无贪子之力，身体年少，未经自己向智者学习，便迅速通达世间工巧及事业处一切，无师自通于三千大千世界现证圆满正等觉，娑婆世界之主梵天亦亲自前来，劝请于世间宣说正法，雷鸣巨响亦不听闻不生起而寂静入定，菩萨对野兽、鸟类乃至微小野兽也极度信任，恒常前来并随意安住其旁，如来甚至连畜生也做供养，例如，猴子向如来供养未经酿造的蜂蜜，世尊受用后，猴子心生欢喜，跳舞并后退而去，又如，云彩也认为如来要沐浴而想为此沐浴，只为世尊而停留，菩萨或如来于树下安住时，一切树木的影子都朝东边移动，唯独那棵树的影子却始终
English
Pervading the realms of the world, truly knowing and entering the mother's womb, abiding, descending, being born, and as soon as born, without relying on anyone, taking seven steps on the ground and speaking words, and at the time of birth, gods, nagas, yakshas, asuras, garudas, kinnaras, mahoragas and great beings making offerings with garlands of divine flowers, sounds of music, seats, offering garments, umbrellas, victory banners, flags, and so on, with supreme and excellent objects, and the body adorned with the thirty-two supreme marks of a great being, repelling the final existence and the final body, and not being harmed by all the hosts of demons and all harms, and having entered the heart of enlightenment, defeating all the armies of demons with love, and each and every joint of all the joints of the body possessing the power of a son without craving, and being young in body, without having personally studied with the wise, quickly comprehending all the crafts of the world and all the places of work, and without a teacher, personally realizing perfect and complete enlightenment in the great three-thousandfold world, and Brahma, the lord of the Saha world, also coming himself, urging to teach the sacred Dharma in the world, and not hearing or arising even the great sound of thunder, but entering into peaceful absorption, and bodhisattvas being greatly trusted by wild animals, birds, and even small wild animals, constantly coming and dwelling as they please near him, and even animals making offerings to the Tathagata, for example, a monkey offering unfermented honey to the Tathagata, and after the Blessed One accepted it, the monkey became delighted, dancing and retreating backwards, and also, clouds thinking that the Tathagata was going to bathe and wanting to bathe him, staying only for the sake of the Blessed One, and when a bodhisattva or Tathagata was dwelling under a tree, even though the shadows of all the trees were moving to the east, the shadow of that tree always
Tibetan
་ལས་མི་ཡོལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་བཙལ་ཀྱང་ལོ་དྲུག་གི་བར་དུ་གླགས་མ་རྙེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་དང༌། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་ཚོར་བ་རྣམས་དང༌། འདུ་ཤེས་རྣམས་དང༌། རྟོགས་པ་རྣམས་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་ མཁྱེན་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འགག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་ནི་མཐོང་བ་དང༌། འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། གནས་པས་བསྡུས་པས་ཀྱང་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་དེ། དེ་ལ་མཐོང་བས་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མྱོས་པ་དང༌། སེམས་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་ན་རང་གི་སེམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བུད་མེད་མངལ་མི་མཐུན་པར་གནས་པ་རྣམས་མངལ་མཐུན་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལོང་བ་རྣམས་མིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འོན་པ་རྣམས་རྣ་བས་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆགས་པ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་བ་རྣམས་ཞེ་སྡང་གི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། རྨོངས་པ་རྣམས་གཏི་མུག་གི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ནི་མཐོང་བས་ཕན་འདོགས་པར་མཛད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། གནས་པས་བསྡུས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཐུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གློ་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱིས་སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་གཟིམས་ཏེ། དེའི་རྩྭ་དང་ལོ་མ་བཏིང་བ་དེ་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དག་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟིམས་མལ་མི་འཁྲུགས་པ་དང༌། དེའི་ཆོས་གོས་ལུས་ལས་རླུང་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། སེང་གེའི་སྟབས་སུ་གཤེགས་པ་དང༌། ཁྱུ་མཆོག་གི་སྟབས་སུ་གཤེགས་པ་དང༌། ཐོག་མར་ཞབས་གཡས་པ་འདེགས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་ཞབས་གཡོན་པ་དེའི་ཕྱི་བཞིན་གཏོང་བ་དང༌། དེ་གཤེགས་པ་ནས་ཕྱོགས་མཐོན་པོ་ནི་དམའ་བར་འགྱུར་ལ། དམའ་བ་ནི་མཐོན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ལག་མཐིལ་ལྟར་མཉམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། རྡོ་དང༌། གསེག་མ་དང༌། གྱོ་མོ་མེད་པ་དང། དབེན་པ་ལ་གཞོལ་བའི་སེམས་ཀྱིས་གྲོང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གཤེགས་པའི་ཚེ་ཡང་སྒོ་དམའ་བ་རྣམས་མཐོན་པོར་འགྱུར་བ་དང༌། ཞལ་ཟས་གསོལ་བ་ན་འབྲས་ཆན་འབྲུམ་བུ་གཅིག་ཀྱང་ལེགས་པར་མ་བཅས་པར་མི་གསོལ་བ་དང༌། ཞལ་ཁམ་ཕྱི་མ་
Chinese
不离于业，以及现证菩提成佛的如来，魔虽伺机，然六年间未得其便，恒常具念，故恒常相续安住，具念故，诸受、诸想、诸觉，皆如实知而生、而住、而灭。如是，诸佛的俱生神力，以见、圣行、住持所摄，亦能饶益。其中，以见饶益者，譬如，醉者、心乱者见如来，则得自心；妇女胎位不正者，胎位转正；盲者复明；聋者得闻；贪欲者离贪欲之缠缚；嗔恚者离嗔恚之缠缚；愚痴者离愚痴之缠缚。如是等类，当知是见而饶益的俱生神力。其中，以圣行、住持所摄的俱生神力，譬如，右胁而卧，作狮子卧势，其所铺之草叶亦聚于一处，如来等调伏者、正等觉者之卧具不乱，其法衣不为风所动，作狮子步而行，作牛王步而行，初举右足，其后左足随之而行，其行进时，高处变低，低处变高，如手掌般平坦，无石、瓦、砾，以乐于寂静之心入城，行进之时，低矮之门亦变高，进食时，不食未经拣择之米饭，后一口
English
Not deviating from karma, and the Tathagata who has attained complete enlightenment, although Mara sought an opportunity, he did not find it for six years. Always possessing mindfulness, therefore constantly abiding in continuity. Because of mindfulness, all feelings, all perceptions, and all cognitions arise, abide, and cease while being truly known. Thus, the innate power of the Buddhas, encompassed by sight, noble conduct, and abiding, also benefits. Among them, benefiting through sight is like this: if those who are intoxicated or whose minds are disturbed see the Tathagata, they will regain their minds; women whose fetuses are in an unfavorable position will have their fetuses repositioned favorably; the blind will regain their sight; the deaf will be able to hear; those with attachment will be freed from the bonds of attachment; those with hatred will be freed from the bonds of hatred; those with delusion will be freed from the bonds of delusion. Such similar cases should be understood as the innate power of benefiting through sight. Among them, the innate power encompassed by noble conduct and abiding is like this: lying on the right side in the sleeping posture of a lion, the grass and leaves spread out also gather in one place. The bedding of the Tathagatas, the tamed ones, the perfectly enlightened ones, is not disturbed, their Dharma robes are not moved by the wind, they walk with the gait of a lion, they walk with the gait of a bull king, first lifting the right foot, and then the left foot follows behind. As they walk, high places become low, and low places become high, becoming as flat as the palm of a hand, without stones, tiles, or gravel. They enter the city with a mind devoted to solitude, and as they proceed, low gates also become high. When eating, they do not eat rice that has not been carefully selected, and the last mouthful...