Tibetan
འཇུག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྔོན་གྱི་གནས་སུ་གཏོགས་པའི་མཐུ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། གུས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྔོན་གྱི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པའི་སྐྱེས་པའི་རབས་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། སྔོན་གྱི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་གྱི་མཐར་རྟོགས་པའི་རྟག་པར་སྨྲ་བ་རྣམས་དང༌། ཁ་ཅིག་རྟག་པར་འཛིན་པའི་སེམས་ཅན་རྟག་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྟག་པར་ལྟ་བ་ཡང་སེལ་བར་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་རྣ་བ་མཁྱེན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལྷའི་རྣ་བས་ལྷ་དང་མིའི་སྒྲ་དང༌། འཕགས་པ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། སྒྲ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། སྒྲ་ཆུང་དུ་རྣམས་དང༌། གསལ་བ་རྣམས་དང༌། མི་གསལ་བ་རྣམས་དང༌། སྤྲུལ་པ་རྣམས་དང༌། སྤྲུལ་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། རྒྱང་རིང་པོ་དང༌། དྲུང་ན་འདུག་པ་རྣམས་ཐོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་གལ་ཏེ་ཡན་ཆད་དུ་འཇུག་པར་མི་མཛད་ན། གོང་དུ་འོག་མིན་གྱི་གནས་མན་ཆད་དུ་སེམས་ཅན་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཇི་སྟེ་འཇུག་པ་མཛད་ན་ནི་གྱེན་དུ་དེ་ལས་འདས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གྱི་ཡང་གསན་ཏོ། །དེ་ལ་མི་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཐད་ཀར་གླིང་བཞི་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་སྒྲ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་ཡང་དག་པར་བླང་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་སྤང་བ་ལས་བརྩམས་ནས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གང་དག་ཡིན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལུང་ནོད་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང༌། ལགས་པར་བསྐུལ་བ་དང༌། དྲན་པར་བྱེད་པ་དང༌། འདོམས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་སྟོན་པ་ཡང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་ལེགས་པར་སྨྲས་ པ་དང། ལེགས་པར་བརྗོད་པ་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པ་གཞན་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ནི་སྒྲ་འཕགས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲ་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྲ་མ་དང༌། ངག་རྩུབ་པོ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པའི་སྒྲ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། འོག་ཏུ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང༌། གོང་དུ་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང༌། ཐད་ཀར་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ལ་སྒྲ་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་སྒྲ་རྣམས་སམ། གནོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གནོད་པར་གྱུར་ནས། ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་ཀྱིས་ངུ་ཞིང༌། ཀུ་ཅོ་འདོན་པ་རྣམས་ཀྱིའམ། འབྲུག་སྒྲ་གྲག་པའམ། དུང་དང༌། རྔ་བོ་ཆེ་དང༌། རྔ་པ་ཊ་ཧའི་སྒྲ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ཆུང་ངུ་རྣམས་ནི་ཐ་ན་རྣ་བར་གཤུག་པའི་སྒྲ་ཡན་ཆད་དོ། །སྒྲ་གསལ་བ་རྣམས་ནི་གང་དག་གིས་དོན་གོ་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་མི་གསལ་བ་རྣམས་ནི་གང་དག་གིས་དོན་གོ་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་འགྲོ་ལྡིང་བའི་གསང་སྔགས་རྣམས་སམ། རླུང་དང༌། ནགས་ཚལ་དང༌། ནེ་ཙོ་དང༌། རེ་སྐེགས་དང༌། ཁུ་བྱུག་དང༌། ཤང་ཤང་ཏེའུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲ་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུས་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱང་རིང་པོའི་སྒྲ་རྣམས་ནི་གྲོང་གི་གནས་སམ། གཙུག་ལག་ཁང་གང་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པ་དེར་སྒྲ་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པར་དེ་ལས་གཞན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གྲངས་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་འཕོའི་ཚེ་དང༌། ཤི་འཕོས་པ་ན་ཡང་གཟིགས་ཏེ། མདོག་སྡུག་པ་དང་མདོག་མི་སྡུག་པ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་དང༌། ཕྱི་མའི་མཐར་སྐྱེས་ཤིང་རྒས་པའི་རྒྱུས་དབང་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་ འཇུག་པ་རྣམས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྣང་བ་ཡང་གཟིགས་ཤིང་མཁྱེན་ཏོ། །ཆ་ཕྲ་བ་ཡང་གཟིགས་ཤིང་མཁྱེན་ཏོ། །གཟུགས་སྤྲུལ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལྷའི་གཟུགས་དང་བ་གང་ཡིན་པ་གཟིགས་སོ། །གལ
Chinese
进入，菩萨和如来往昔之境地的威力就是这样。以忆念往昔之境地的智慧，为了使众生对诸佛世尊生起信仰、恭敬和厌离心，菩萨 示现往昔行持中最极稀有的行持的各种化身传记。并且从众生诸业果成熟的角度出发，也示现具有往昔之理的如是情景。例如，对于执着于往昔边际的常见论者，以及一些执着常有的众生，也遣除了他们的常见。什么是诸佛和菩萨的天耳智呢？即是说，如来或菩萨以天耳听到天人和人类的声音，以及圣者和非圣者的声音，还有大声音和小声音，清晰的声音和不清晰的声音，化现的声音和非化现的声音，远处的声音和近处的声音。其中，诸天的声音，如果未允许向上进入，则是上方直至色究竟天以下的有情的声音。如果允许进入，则向上也能听到超越彼之其他世界的音声。其中，人类的声音，则能直接听到四大部洲所有有情的声音。其中，圣者的声音，是诸佛、佛陀声闻、菩萨和独觉佛的声音，以及其他众生听到这些声音后随之宣说，例如，从正确取舍善业和断除恶业出发，正确地开示、引导受持、赞叹和令欢喜等。
English
Entering, the power of the Bodhisattva and the Tathagata's former state is like this. With the wisdom of remembering the past states, in order to generate faith, respect, and aversion in sentient beings towards the Buddhas, the World Honored Ones, the Bodhisattva shows various incarnations of the most rare practices of past conduct. And from the perspective of the ripening of the karmic fruits of sentient beings, it also shows such situations with the principle of the past. For example, for those who cling to the eternity of the past, and some sentient beings who cling to permanence, their view of permanence is also eliminated. What is the divine ear wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas? That is, the Tathagata or Bodhisattva hears the voices of gods and humans with the divine ear, as well as the voices of noble ones and non-noble ones, and also loud voices and small voices, clear voices and unclear voices, manifested voices and non-manifested voices, distant voices and nearby voices. Among them, the voices of the gods, if not allowed to enter upwards, are the voices of sentient beings born above up to the Akanistha heaven. If entry is allowed, then upwards one can also hear the sounds of other world realms beyond that. Among them, the voices of humans can directly hear the voices of all sentient beings in the four continents. Among them, the voices of the noble ones are the voices of the Buddhas, the Buddha's Shravakas, the Bodhisattvas, and the Pratyekabuddhas, and other sentient beings hear these voices and then proclaim them accordingly, for example, starting from correctly taking up virtuous deeds and abandoning evil deeds, correctly showing, guiding to uphold, praising, and causing joy, etc.
Chinese
随后也是导师。此外，善说，善语，以及其他任何与意义相符的事物，都被称为圣妙之声。非圣妙之声则是众生的虚假之语、离间语、粗恶语、绮语等声音，以及堕入恶趣者、生于上方天界者、直接生于人道者的声音。其中，大声音是众多众生聚集的声音，或遭受各种损害而痛苦哀嚎、喧哗的声音，或是雷声、海螺声、大鼓声、钹的声音。小声音甚至包括耳语的声音。清晰的声音是那些能够理解意义的声音。不清晰的声音是那些不能理解意义的声音，例如行走飞翔的秘密咒语，或者风、森林、鹦鹉、杜鹃、布谷鸟、山雀等的声音。此外，化现的声音是那些具有神通、获得自在者通过神通显现的声音。遥远的声音是指除了城镇或寺庙中如来或菩萨所在之处发出的声音之外，其他无数不可思议的世界的声音。什么是佛和菩萨的死亡和转生之智呢？即如来或菩萨以清净的天眼，超越人类的能力，观察众生死殁之时和死殁之后，看到颜色美丽和颜色丑陋的，恶劣的和善良的，在来世终结时出生和衰老的因缘，诸根完全成熟，身体的各种行为，善与非善，以及未被阐述的行为，同样也看到和知晓显现。也看到和知晓微小的部分。也看到任何化现的形象，以及天人的清净形象。
English
Subsequently, it is also the teacher. Furthermore, well-spoken words, well-uttered phrases, and anything else that accords with meaning are called the noble sounds. Non-noble sounds are the false speech of sentient beings, divisive speech, harsh speech, idle chatter, and the sounds of those born in the lower realms, those born in the upper realms of the gods, and those born directly in the human realm. Among these, great sounds are the sounds of large gatherings of sentient beings, or the sounds of those who are afflicted by various harms, crying out in distress and making noise, or the sounds of thunder, conch shells, large drums, and cymbals. Small sounds include even the sound of whispering in the ear. Clear sounds are those by which meaning is understood. Unclear sounds are those by which meaning is not understood, such as the secret mantras of those who walk and fly, or the sounds of wind, forests, parrots, cuckoos, nightingales, and so on. Moreover, emanated sounds are those that are manifested through miraculous power by those who possess miraculous abilities and have attained mastery over their minds. Distant sounds are those that arise from countless, immeasurable world realms other than the sounds that occur in places such as towns or temples where the Tathagata or Bodhisattvas reside. What is the knowledge of the death and rebirth of Buddhas and Bodhisattvas? It is that the Tathagata or Bodhisattva, with pure divine eyes that transcend human abilities, observes sentient beings at the time of death and after death, seeing those with beautiful and ugly complexions, the bad and the good, the causes of birth and aging at the end of future lives, the faculties fully matured, the various actions of the body, virtuous and non-virtuous, and those that are not declared, and likewise sees and knows the appearances. Also sees and knows the minute parts. Also sees any emanated forms and the pure forms of the gods. As for...
Tibetan
་ཏེ་འོག་དང་སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ཏུ་གཟུགས་གཟིགས་པ་དག་ལས་བརྩམས་ཏེ། འཇུག་པ་མི་མཛད་ན་ནི་འོག་ཏུ་མནར་མེད་པ་ལ་ཐུག་པ་ཡན་ཆད་གོང་དུ་འོག་མིན་གྱི་གནས་ལ་ཐུག་པ་མན་ཆད་གཟིགས་སོ། །ཇི་སྟེ་ཆེད་དུ་གཟིགས་ན་ནི་དེ་ལས་འདས་པའི་འོག་ཏུ་སྟེང་དང་ཐད་ཀར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་གཟུགས་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟིགས་ཏེ། ཆེར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་དང་དེ་དག་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ནང་ན་ཆོས་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཀྱང་གཟིགས་སོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལྷའི་མིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དག་གཟིགས་ནས་ཅི་རིགས་ཅི་འོས་པར་དེ་དག་ལ་ནན་ཏན་མཛད་དོ། །ལྷའི་རྣ་བས་ཀྱང་ངག་གི་སྤྱོད་པ་དག་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དག་གསན་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་ཅི་རིགས་ཅི་འོས་པར་ནན་ཏན་མཛད་དོ། །མདོར་བསྡུ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ལྷའི་མིག་དང༌། ལྷའི་རྣ་བ་འདིས་ཕྲིན་ལས་མཛད་དོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མཁྱེན་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་དག་ན་སེམས་ཅན་འཁོད་པ་གཞན་དག་གི་སེམས་ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་འབྲེལ་པར་བཅས་ཤིང་བག་ལ་ཉལ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་ཞིང་བག་ལ་ཉལ་བ་མེད་པ་ཡང་མཁྱེན་ཏོ། །སྨོན་ལམ་ལོག་པར་བཏབ་པའི་སེམས་འདི་ལྟ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་སེམས་དང༌། ཟང་ཟིང་དང་བཅས་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་གང་ཡང་རུང་བ་ཡང་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་སྨོན་ལམ་ ལེགས་པར་བཏབ་པའི་སེམས་ཀྱང་མཁྱེན་ཏོ། །སྨོན་པའི་སེམས་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐ་ན་རི་དྭགས་དང་བྱ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱང་མཁྱེན་ཏོ། །བར་མའི་སེམས་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མཁྱེན་ཏོ། །གྱ་ནོམ་པའི་སེམས་ཅན་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་མཁྱེན་ཏོ། །བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་དང་ལྡན
Chinese
从观察下方和上方的世界开始，如果不进入，则观察下方直至无间地狱，上方直至色究竟天。如果特别观察，则超越这些，在下方、上方和直接的无量无数世界中，也观察所有有形之物。尤其是在那些佛土中，也观察如来在各种眷属的大坛城中说法并安住。因此，如来或菩萨以天眼观察十方众生的善恶业行，并根据情况尽力帮助他们。以天耳倾听他们的善恶语业，并根据情况尽力帮助他们。简而言之，菩萨和如来就是以天眼和天耳来行事业的。那么，佛和菩萨们所知的心之种类是什么呢？在此，菩萨或如来知晓十方无量无数世界中其他众生的心，无论是被烦恼完全缠缚还是解脱，无论是与烦恼相连并带有习气，还是与烦恼不相连且没有习气。也知晓发邪愿之心，例如外道之心，以及带有杂染之念的非烦恼之心。与此相反，也知晓发正愿之心。也知晓希求之心，例如欲界众生乃至野兽和鸟类的一切心。也知晓中间之心，例如色界一切众生的心。也知晓高贵之心，例如无色界一切众生的心。也知晓具有快乐、痛苦以及非苦非乐感受的心。
English
Beginning with the observation of forms in the realms of the lower and upper worlds, if not entering, they observe down to the Avīci hell and up to the Akanistha heaven. If they observe specifically, then beyond these, in the immeasurable and countless realms below, above, and directly, they also observe all things that have form. Especially in those Buddha-fields, they also observe the Tathāgatas teaching the Dharma and abiding in the midst of great mandalas of various retinues. Therefore, the Tathāgata or Bodhisattva, with their divine eye, observes the virtuous and non-virtuous actions of beings in the ten directions and diligently helps them according to what is appropriate. With their divine ear, they listen to their virtuous and non-virtuous speech and diligently help those beings according to what is appropriate. In short, Bodhisattvas and Tathāgatas accomplish their deeds with their divine eye and divine ear. So, what are the kinds of minds that Buddhas and Bodhisattvas know? Here, the Bodhisattva or Tathāgata knows the minds of other beings dwelling in the immeasurable and countless realms of the ten directions, whether they are completely bound by afflictions or liberated, whether they are connected with afflictions and have latent tendencies, or whether they are not connected with afflictions and have no latent tendencies. They also know minds with wrong aspirations, such as the minds of non-Buddhists, and any non-afflicted mind with defiled thoughts. Conversely, they also know minds with correct aspirations. They also know desiring minds, such as the minds of all beings born in the desire realm, even animals and birds. They also know intermediate minds, such as the minds of all beings born in the form realm. They also know exalted minds, such as the minds of all beings born in the formless realm. They also know minds that have feelings of pleasure, pain, and neither pleasure nor pain.