Tibetan
ན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་ལྟ་ག་ལ་འགུར།། །།བམ་པོ་གསུམ་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་མོས་པ་དེས་སྦྱོར་བ་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་སྐྲག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དུ་གཉེན་བར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་སྐྲག་པར་གྱུར་ན་ནི། འདི་ལྟར་ཡིད་སྐྲག་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕན་ཡོན་མ་མཐོང་བ་དང༌། དེ་ལ་ཡོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བའི་དད་པ་དང༌། མོས་པ་སྤངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་གོང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལས་ ཤས་ཆེར་གནས་པར་གྱུར་ན་ནི། མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་འཁོར་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འཁོར་བ་ལ་ཡིད་སྐྱོ་སྟེ། མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡིད་སྐྲག་སྟེ། དེའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ཤས་ཆེར་གནས་ཏེ། མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་ཐབས་མི་མཁས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཁོར་བ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཏེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འཁོར་བ་ལ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་གང་གིས་ཡིད་མི་སྐྱོ་སྟེ། མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བ་གང་ཡི་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པས་ཡིད་མི་སྐྲག་སྟེ། དེའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། ཕན་ཡོན་མཐོང་སྟེ། ཧ་ཅང་སྤྲོ་བར་གྱུར་ཅིང་མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཐབས་དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ལ་མོས་པ་འདི་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ལ་མོས་པར་སྒོམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སློབ་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཆོས་བདག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རིང་དུ་ཞུགས་པ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་དངོས་པོ་ཙམ་མམ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་དུ་འཛིན་པ་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གང་ཡང་ རུང་སྟེ། ཇི་ལྟ་བུར་ཡང་རྣམ་པར་རྟོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་དངོས་པོ་ཙམ་མོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཙམ་མོ་སྙམ་དུ་ཡང་དེ་མི་སེམས་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དོན་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །དོན་གྱི་དམ་པ་ལ་སྤྱོད་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དང་མཚུངས་པར་མཉམ་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཐོང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པར་ལྟ་ཞིང་སེམས་སྙོམས་པས་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་ན། ཡོངས་སུ་ངལ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་ཐེབས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྱིད་ལུག་པར་མི་འགྱུར་ལ། ལུས་ངལ་བ་མེད་པ་དང་སེམས་ངལ་བ་མེད་པས་དེ་ལ་མཁས་པ་མྱུར་དུ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། དྲན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཁས་པར་གྱུར་པ་དེས་ཀྱང་ཁེངས་པར་མི་འགྱུར་ལ། གཞན་དག་ལ་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱི་དཔེ་མཁྱུད་མི་བྱེད་དོ། །མཁས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སེམས་ཞུམ་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་ཏེ། འཇུག་པ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གོ་ཆའི་སྦྱོར་བ་ཡང་བརྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ཚེ། སྡུག་བསྔལ་བའི་ཁྱད་པར་རྙེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྤྲོ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་ང་རྒྱལ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གཞན་ལ་ཀླན་ཀ་ཚོར་བ་དང༌། རྩོད་པ་དང༌། སྨྲ་བ་མང་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང༌། ཚུལ་འཁྲུལ་པ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཤས་ཆེར་སེམས་ཀྱིས་ལྷག་པར་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་དེ། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་དག་གིས་སྐྱེ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དགེ་བ་མི་སྤྱོམས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། གཞན་ལས་ཤེས་ཀྱི་ཁེ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་མི་ཚོལ་ཏེ
Chinese
何时才能圆满成佛？ 第三品 菩萨若于空性生信解，则不畏惧涅槃，亦不以涅槃为目的。 若菩萨畏惧涅槃，则因心怀恐惧而未见涅槃之利益，且舍弃了见其功德之信心与信解，此菩萨则不能圆满涅槃之资粮。 若菩萨专注于追求涅槃，则会迅速入灭。若迅速入灭，则不能使佛法及众生得以成熟。 因此，若未能如实通达轮回之真相，以烦恼之心流转轮回，对轮回生厌离，希求速证涅槃，又畏惧涅槃，不能圆满涅槃之资粮，且专注于追求涅槃而迅速入灭，当知此乃菩萨于证得无上正等菩提之方便不善巧。 若能如实通达轮回之真相，以无烦恼之心流转轮回，不以无常等相而对轮回生厌离，不求速证涅槃，不畏惧涅槃，能圆满涅槃之资粮，且能见涅槃之功德与利益，心生欢喜而不急于入灭，此乃菩萨于证得无上正等菩提之大方便。 此方便乃依于信解空性之胜义，故应修习信解空性之胜义，此乃菩萨所学之道之摄要，即如下所示：
English
When will one perfectly attain Buddhahood? Chapter Three When a Bodhisattva has faith in emptiness, they will not be afraid of Nirvana, nor will they seek Nirvana as their goal. If a Bodhisattva is afraid of Nirvana, it is because their mind is fearful and they have not seen the benefits of Nirvana, and they have abandoned the faith and understanding of seeing its virtues. Such a Bodhisattva will not be able to perfect the accumulation of Nirvana. If a Bodhisattva focuses on seeking Nirvana, they will quickly pass into complete Nirvana. If they quickly pass into complete Nirvana, they will not be able to fully ripen the Buddha's teachings and sentient beings. Therefore, if one does not fully understand the truth of Samsara as it is, and wanders in Samsara with a defiled mind, and is weary of Samsara, seeking to quickly attain Nirvana, and is afraid of Nirvana, and cannot perfect the accumulation of Nirvana, and focuses on seeking Nirvana and quickly passes into complete Nirvana, it should be known that this is a Bodhisattva who is unskilled in the means to attain the unsurpassed, perfect, and complete Enlightenment. If one fully understands the truth of Samsara as it is, and wanders in Samsara with a non-defiled mind, and is not weary of Samsara with aspects such as impermanence, and does not seek to quickly attain Nirvana, and is not afraid of Nirvana, and can perfect the accumulation of Nirvana, and sees the virtues and benefits of Nirvana, and is delighted and does not rush to pass into Nirvana, this is a great means for a Bodhisattva to attain the unsurpassed, perfect, and complete Enlightenment. This means relies on faith in the supreme meaning of emptiness, therefore one should cultivate faith in the supreme meaning of emptiness. This is the summary of the path of learning for a Bodhisattva, which is as follows:
Chinese
诶！名为“获得如来智慧之大方便”。菩萨以长久安住于诸法无我之智慧，如实通达诸法不可言说之自性，除了执持事物本身或真如本身之外，对于任何法，都不会以任何方式进行分别。然而，他也不会这样想：‘这是事物本身’，‘这是真如本身’。菩萨只是行持其意义。如果行持胜义谛，则以智慧如实照见一切法与真如相同且平等，对一切平等观照，以心平等而获得最胜舍。依此，菩萨在致力于精通一切明处时，对于一切彻底的疲惫和痛苦的打击都不会感到沮丧，以身体不疲惫和心不疲惫，迅速而正确地成就精通，并且还会获得强大的忆念力。即使变得精通，也不会变得骄傲，也不会对他人隐藏导师的典范。对于一切需要精通的事物，也不会灰心丧气，而是充满热情，进入时也不会受到阻碍。盔甲的修行也会变得稳固，当在轮回中流转时，越是发现痛苦的差别，就越会生起对无上圆满菩提的欢喜。越是获得身体的殊胜，就越会对众生没有丝毫的傲慢。越是获得智慧的殊胜，就越会完全知晓对他人吹毛求疵、争论、多语、烦恼、近烦恼以及不如法行为，完全知晓之后，更多地以心特别地保持舍弃，越是通过功德而产生，就越不会炫耀善行，也不会从他人那里寻求智慧的利益、利养和恭敬。
English
E! It is called "The Great Means of Attaining the Wisdom of the Tathagata." That Bodhisattva, dwelling long in the wisdom of the selflessness of all dharmas, truly understands the inexpressible nature of all dharmas as they are, and does not conceptually discriminate any dharma in any way, except to hold to mere entities or mere suchness. However, he does not think, 'This is a mere entity,' or 'This is mere suchness.' That Bodhisattva practices the meaning. When practicing the ultimate meaning, he sees with wisdom that all dharmas are equal and the same as suchness, and by looking equally at all and having an equanimous mind, he attains the supreme equanimity. Relying on this, when a Bodhisattva applies himself to becoming skilled in all fields of knowledge, he will not become discouraged by all complete exhaustion and the blows of suffering, and by being without physical and mental fatigue, he will quickly and correctly accomplish skill in it, and will also attain great power of mindfulness. Even having become skilled, he will not become arrogant, nor will he hide the example of the teacher from others. He will not become disheartened in all that needs to be mastered, but will be full of enthusiasm, and his entry will be unimpeded. The practice of armor will also become firm, and the more he finds differences in suffering when wandering in samsara, the more he will generate joy in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The more he obtains special physical qualities, the more he will be without any arrogance towards sentient beings. The more he obtains special wisdom, the more he will completely know fault-finding, contention, much speaking, afflictions, near afflictions, and improper conduct towards others, and having completely known them, he will especially maintain abandonment with his mind. The more he is born with qualities, the more he will not boast of virtue, and he will not seek intellectual gain, profit, and respect from others.
Tibetan
། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་འདི་དག་དང་མཐུན་པའི་ཕན་ཡོན་མང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ ཕྱོགས་དང༌། བྱང་ཆུབ་དང་མཐུན་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་གང་ལ་ལ་དག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། གང་ལ་ལ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གང་དག་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། དམའ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་ལ་ཞུགས་ཤིང༌། དེ་ལྟར་པན་ཡོན་མང་པོ་དང་ལྡན་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་དག་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དང༌། ལུས་ལ་ཡང་སྲེད་པ་མེད་ལ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། ལུས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཕྱིར་ཡང་སྲེད་པ་མེད་པར་སློབ་བོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ལུས་དང་ངག་བསྡམས་ཤིང། ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་སྡིག་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་བཟང་ཞིང་དགེ་བའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་ལ་ཡང་སློབ་པའོ། །གཞན་ལ་གནོད་པ་དང༌། ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བཟོད་པ་ཡིན་ལ། ཁྲོ་བ་ཆུང་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་ལ་ཡང་སློབ་བོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བ་དང༌། ཕན་གདགས་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཉིད་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་བརྩོན་པའམ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ནང་ན་གནས་ཤིང་སེམས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སེམས་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔས་རྣམ་པར་རྩེ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། མཁས་པར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ངལ་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་སློབ་བོ། །མཛངས་ཤིང་དེ་ཁོ་ན་མཆོག་ཤེས་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ལ་བདག་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་མཆོག་ཤེས་པ་ལ་ཡང་སློབ་བོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་བྱེད་ བྱེད་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ནི་མཆོད་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་སྐྱོན་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། མཆོག་ཏུ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་དང༌། སྙིང་བརྩེ་
Chinese
依靠菩萨的智慧，就能产生许多与菩提相关的利益和与菩提相符的事物。因此，无论是已经获得菩提的人，还是将要获得菩提的人，以及所有已经获得菩提的人，都是依靠这种智慧，而不是依靠低劣或特殊的其他事物。菩萨以这种无所事事的方式进入，并具备如此众多的利益，是为了使自己圆满佛法，也为了使他人圆满三乘之法而真正进入。像这样真正进入，对享乐和身体也没有贪恋，为了让众生完全放弃享乐和身体，也无贪恋地学习。为了众生的利益，约束身语，并且是非常约束的，因为本性不喜欢罪恶，本性善良而有德，所以也学习戒律。对于所有伤害他人和邪恶行为的发生，都是忍耐的，为了减少愤怒和不伤害他人，也学习忍耐。为了消除众生的疑惑，成办利益，以及为了完全掌握自己的一切智智之因，对于所有的明处也是勤奋或精通的。心安住于内心，并且心非常平静，也是为了使心安住，为了完全清净四梵住，为了以五神通嬉戏而成就众生的事业，以及为了消除对一切精通之事显现勤奋所产生的疲劳，也学习。也是贤善并且了解那唯一的殊胜，为了来世自己以大乘完全从痛苦中解脱，也学习了解那唯一的殊胜。菩萨像这样进行正确的修行，对于具有功德的众生来说，是接近于受到供养、获得和尊敬的。对于具有缺点的众生来说，则是极度慈悲的心和爱心。
English
Relying on the wisdom of the Bodhisattva, many benefits related to Bodhi and things in accordance with Bodhi will arise. Therefore, whether those who have attained Bodhi, or those who will attain Bodhi, and all those who have attained Bodhi, rely on this wisdom, and not on inferior or special other things. The Bodhisattva enters into such a state of non-elaboration, and possesses so many benefits, in order to perfect the Dharma of the Buddha himself, and also to truly enter in order to perfect the Dharma of the Three Vehicles for others. Entering in this way, there is no attachment to enjoyments and the body, and in order to make sentient beings completely abandon enjoyments and the body, one also learns without attachment. For the sake of sentient beings, one restrains body and speech, and is very restrained, because one's nature dislikes evil, and one's nature is good and virtuous, so one also learns discipline. For all occurrences of harming others and evil deeds, one is patient, and in order to reduce anger and not harm others, one also learns patience. In order to dispel the doubts of sentient beings, accomplish benefits, and in order to fully grasp the cause of one's own omniscience, one is also diligent or skilled in all fields of knowledge. The mind abides within, and the mind is very calm, and also in order to make the mind abide, in order to completely purify the four Brahmaviharas, in order to accomplish the deeds of sentient beings by playing with the five superknowledges, and in order to eliminate the fatigue arising from manifesting diligence in all skillful matters, one also learns. One is also wise and knows that one supreme truth, and in order to liberate oneself completely from suffering in the future by the Great Vehicle, one also learns to understand that one supreme truth. The Bodhisattva, performing such correct practice, is close to being offered, receiving, and respected by sentient beings who possess virtues. For sentient beings who possess faults, there is a supreme heart of compassion and love.