Tibetan
་ལམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་གདམས་ངག་སྦྱིན་པར་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་མ་ཡིན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བདུན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་རྣམ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ནི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་དབང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསམ་པ་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་བསམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བག་ལ་ཉལ་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་པོ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་མཁྱེན་པ་དེས། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཅི་རིགས་པར་དམིགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་རྣམས་ལ་འཛུད་པར་མཛད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཚན་མའི་དམིགས་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྒོའི་སྦྱོར་བ་སེམས་གནས་པ་ཡང་འཛིན་དུ་འཇུག་ལ། སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་དག་པར་མཛད་ནས། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རྩ་བ་དང་རྟག་པ་དང༌། ཆད་པ་དང་མཐར་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་དབུ་མའི་ལམ་རྣམ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་བརྩོན་ཞིང་ཞི་གནས་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྟེན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པ་ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པས་མ་བྱས་པ་ལ་བྱས་པས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་ང་རྒྱལ་ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདོར་དུ་འཇུག་སྟེ། འདི་ནི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཅིག་གོ །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་ རྩ་གཉིས་པ་སྟེ་ཐ་མའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་འདི་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་དེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་མཛད་དོ། །ཆོས་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཏེ། ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གང་དང་གང་གིས་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་གནས་པ་དེ་དག་ཡང་དག
Chinese
赐予获得道之窍诀。对于想要脱离世间贪欲者，如来七力能如实开示脱离世间贪欲之道。其中，首先以知晓根器殊胜与否之力，观察想要脱离世间贪欲者的根器。其次，以知晓种种意乐之力，观察根器先行的意乐。再次，以知晓种种界之力，观察意乐先行的习气。如是知晓根器、意乐、习气后，以知晓一切行道之力，使之各安其位，进入所应进入的对境之门。其后，又以知晓宿住随念之力与知晓死殁与出生之力，为了舍弃一切烦恼，也令心安住于进入相之对境之门的方便，并使行为完全清净，从而开示断除坏聚见之根本，以及断除常断二见和边执见的远离二边的中道。其后，如是精进修持，并依止寂止，对于未断烦恼者，以具足不作一切恶行，从而舍弃未作而作的增上慢，以知晓我慢、有漏皆尽之力，令其舍弃。此乃诸力次第之一种。第二十二卷终。此外，如来现证无上圆满正等觉后，最初显现知晓是处非处之力，从而对缘起之诸法，如实运用殊胜之法住智。依靠法住智，以知晓业为己有之力，观察在家之方，以种种业安住于在家之方，彼等亦皆如实。
English
He bestowed the instructions for attaining the path. For those who wish to be free from worldly desires, the seven powers of the Tathagata clearly show the path to become free from worldly desires. Among them, first, with the power of knowing whether the faculties are superior or not, he observes the faculties of those who wish to be free from worldly desires. Secondly, with the power of knowing various aspirations, he observes the intention that precedes the faculties. Thirdly, with the power of knowing various realms, he observes the latent tendencies that precede the intention. Thus, knowing the faculties, intention, and latent tendencies, with the power of knowing all paths, he causes them to enter the doors of the objects to be entered, each in its proper place. Thereafter, with the power of knowing the recollection of past lives and the power of knowing death and birth, in order to abandon all defilements, he also causes the mind to abide in the means of entering the door of the object of signs, and after making the conduct completely pure, he shows the Middle Way, which is free from the root of the view of the aggregates, and from the views of permanence and annihilation, and from the clinging to extremes. Thereafter, thus diligently practicing and relying on tranquility, for those who have not abandoned defilements, by possessing the non-practice of all evil deeds, he causes them to abandon the arrogance of exaggerating what has not been done, with the power of knowing the exhaustion of pride and outflows. This is one of the arrangements of the powers. The twenty-second volume is the last. Furthermore, after the Tathagata manifested the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, he initially manifested the power of knowing what is and is not the case, thereby truly employing the excellent Dharma-abiding wisdom for the Dharma of dependent origination. Relying on the Dharma-abiding wisdom, with the power of knowing actions as one's own, he observes the side of the householder, and with various actions abiding on the side of the householder, they are all truly so.
Tibetan
་པར་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འགྲུབ་པར་གཟིགས་སོ། །ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་གཟིགས་ནས། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་ཏེ། ཅི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་འདི་ལ་སྡུག་བསྔལ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལས་འབྱུང་བའི་ལམ་སྟོན་པ་འགའ་ལྟ་ཡོད་དམ། འོན་ཏེ་མེད་ཞིག་གུ་སྙམ་སྟེ། དེས་མེད་པར་མཁྱེན་ནས་སྐྱབས་མེད་ཅིང་སྐྱོབ་པ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་བརྟགས་ཏེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་སོ། །དེས་རྣམ་པར་གཟིགས་ཏེ་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་བྱུང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ན་སེམས་ཅན་སྐྱེས་པ་དང་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་དང་དབང་པོ་འབྲིང་པོ་དང་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དག་ཀྱང་ཡོད་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་དེ་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སེམས་འཇུག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་སྔ་མའི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱུང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གཉིས་པའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཐག་ཏུ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དཔྱོད་པར་མཛད་དོ། །དེའི་འོག་ ཏུ་ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཆོས་གང་དག་ལ་སེམས་ཅན་དུ་མིང་དུ་བཏགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་དེ་ལ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་རང་གིས་བྱས་པའི་ལས་འདི་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་འདི་འདྲ་བ་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ་སྙམ་དུ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པར་མཛད་དེ། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་གདམས་པར་མཛད་དོ། །གདམས་ནས་ཀྱང་སྔ་མའི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྟོབས་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཁྱེན། ལམ་ལ་ཡང་བཙུད་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་ལས་རྣམ་པར་ཐར་པར་མཛད་དེ། འདི་ནི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་གོ་རི
Chinese
已经成就，正在成就，将会成就，这样观察。观察在家众之后，以知晓禅定、解脱、等持的入定之力的力量，观察出家众，心想：是否出家众中，有能指示从痛苦中解脱、以及解脱之道的导师呢？或者没有呢？这样想着，因为知晓没有，就观察无依无靠、无救无护的一切世间，依靠大悲心，以佛眼观察世间。他这样观察，以现量了知根器 श्रेष्ठ（mchog，殊胜）和非 श्रेष्ठ（mchog ma yin pa，非殊胜）的根器，完全了知世间有众生出现，世间有众生出生，并且有钝根、中根、利根，心中明白之后，就用心于为他们宣说佛法。在那之后，按照之前的顺序，也要理解知晓非 श्रेष्ठ（de ma yin pa，非殊胜）的根器的力量、知晓各种意乐等等一切都会出现。这是力量的顺序的第二种情况。另一种情况是，仅仅在最初，如来刚刚现证圆满正等觉的时候，就以知晓是处非处的力量，观察缘起法的界限。在那之后，以知晓业为自有的力量，对于缘起法中被命名为众生的众生界，这样分别观察：这些众生会各自体验自己所造作的这种业的这种果报。像这样如实地分别观察法界和众生界之后，以知晓禅定、解脱、等持的入定之力的力量，为了使这些众生从痛苦中解脱，以三种神变善巧地教导他们。教导之后，也按照之前的顺序，以剩余的力量也知晓根器等等，也让他们进入正道，使这些众生从痛苦中解脱。这是力量的顺
English
Having become accomplished, becoming accomplished, and will become accomplished, thus he observes. Having observed the householders, with the power of knowing how to enter into meditative stabilization, liberation, and samadhi, he observes the renunciates, thinking: Is there anyone among the renunciates who can point out the path to liberation from suffering, and the path to liberation? Or is there no one? Thinking thus, because he knows there is no one, he observes all the helpless and unprotected world, relying on great compassion, and with the Buddha's eye observes the world. He observes thus, and with direct perception knows the superior and non-superior faculties, and fully knows that there are beings appearing in the world, beings born in the world, and that there are dull, middling, and sharp faculties, and after understanding this in his heart, he applies his mind to teaching them the Dharma. After that, according to the previous order, it should also be understood that the power of knowing the non-superior faculties, knowing various inclinations, and so on, will all arise. This is the second type of sequence of powers. Another type is that, only at the very beginning, when the Tathagata has just attained complete perfect enlightenment, he examines the realm of dependent arising with the power of knowing what is and is not the case. After that, with the power of knowing karma as one's own, he examines the realm of beings, which is named as beings in the dependent arising, thinking: These beings will each experience the results of this kind of karma that they have created themselves. Having examined the realm of Dharma and the realm of beings as they are, with the power of knowing how to enter into meditative stabilization, liberation, and samadhi, in order to liberate those beings from suffering, he skillfully instructs them with three kinds of miracles. After instructing them, also according to the previous order, with the remaining powers he also knows the faculties and so on, and also leads them onto the path, liberating those beings from suffering. This is the sequence of powers.