English
It should be regarded as a method of pacification. To truly proclaim the lion's roar within the assembly is like all bad doctors abandoning their vows, and it should be regarded as vowing to completely pacify the disease oneself. Those actions that have been done, accumulated, and ceased are called the past. Those that have neither been done nor ceased, although not done, but will be done later, are called the future. Those that have neither been done nor ceased, but are only thought about and strived for, those are called the present. Those are also divided from the perspective of classification into three: the actions of the body, the actions of speech, and the actions of mind, as well as truly upholding the Dharma and as previously shown, truly upholding the Dharma is pleasant now and matures into suffering in the future, and so on, extensively explained. Those should also be understood according to circumstances from the combination of benefit and harm in this life and the next. Where it is done is called the place of those. Relying on whatever is counted as sentient beings or not counted as sentient beings to do, that is called the object of those. Doing with any one of the roots of non-virtue or the roots of virtue, that is called the cause of those. The fruit with loveliness and unloveliness, faults and benefits, the manifestation of the accomplishment of the fruit, that is called the maturation of those. Therefore, those are summarized, combined in all times, all aspects, all situations, as well as all realms, all places, all bases, for all faults and benefits, the Tathagatas possess all aspects of knowing actions, there is nothing higher than that, and there is nothing more excellent than that. By means of the four dhyanas, the eight liberations, and the dhyanas and liberations, making the mind
Tibetan
པར་ཞུགས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཐུགས་མཉམ་པར་གཞག་པས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་གསུངས་པའི་སྒྲ་ཡང་ཐོས་ལ། དེ་ནི་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་ཞེས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་ཐུན་མོང་པའམ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དོན་གང་དང་གང་ཁོ་ན་སྒྲུབ་པར་བཞེད་པ་ན། དེ་དང་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དག་གིས་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པས་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་སེམས་ཀྱི་ཁ་ན་ལས་པ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། དེ་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་པའི་བྱ་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མངའ་བས་ན། དེའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཁོ་ནར་བརྗོད་དོ། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ལ་ཡང་མདོར་བསྡུ་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། དེ་དག་མ་ཐོབ་པའི་ཚེ། ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་བགེགས་བྱེད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐབས་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། སྒྲིབ་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། དེ་དག་ཐོབ་ཟིན་པ་ལ་ཡང་དེའི་ས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའམ། བག་ལ་ཉལ་ཡོད་པའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ཁོ་ནར་རིག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་དེ་དག་ཉིད་མིང་དང་བརྡས་འཚམ་པར་ཅི་རིགས་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་ཉིད་གོང་དུ་བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཐོབ་པ་དང༌། ངན་དོན་མ་ཡིན་པར་ཐོབ་པ་དང༌། ཚེགས་མེད་པར་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་ བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་དག་ཅི་ལྟར་མ་ཐོབ་པ་དང༌། ཅི་ལྟར་ཐོབ་པ་དང༌། ཐོབ་ནས་ཉམས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གྱ་ནོམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དག་གི་མིང་གང་ཡིན་པ་དང༌། མཆོག་གི་མཐར་ཐུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ལས་དད་པ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལྔ་པོ་དག་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོ་
Chinese
进入之后，如何以等持安住，使得梵天世界全部被大光明所遍布。也听到了他所说的话语，但谁也见不到他，如是广说。这样，如来是与世间共同，还是不共同，想要成办何种意义，进入到如是这般的等持，就能迅速迅速地成就。于此，以禅定和解脱等获得心的自在，成办一切所欲之义，是心的作用。禅定者的事业仅此而已，没有比这更高的了，没有比这更殊胜的了。禅定者的所有事业，如来都具有，因此仅仅说是禅定、解脱和等持的等入。这些禅定等，简而言之，有两种遍行烦恼。未获得它们时，对于获得它们制造障碍的遍行烦恼如下：无有方便的行持，以及行持任何障碍。对于已经获得它们者，也有属于它们的烦恼遍行缠缚，或者有随眠。清净则是从那之相反方面了知仅仅两种。显现成办各种禅定等，那些就叫做与名称和术语相符地如理作意。获得禅定等之后，通过进一步修习而圆满，并且如所欲地获得，以及无有恶义地获得，以及无有困难地获得，那即是它们的清净。其中，它们如何未获得，如何获得，获得后如何退失，如何殊胜，它们的名称是什么，以及最极究竟是什么，这些全部知晓。因此，那被称为如来的禅定、解脱和等持的等入无上知。如何圆满成熟，从正确成就中，信等五根的小、中、大
English
Having entered, how does one abide in samadhi, so that the entire Brahma world is pervaded by great light? One also hears the words spoken by him, but no one sees him, as is extensively described. Thus, whether the Tathagata is common or uncommon with the world, and what kind of meaning he wishes to accomplish, by entering into such a samadhi, he will quickly and swiftly achieve it. Here, by gaining mastery over the mind through meditation and liberation, accomplishing all desired meanings is the function of the mind. The activity of meditators is limited to this alone; there is nothing higher than this, nothing more excellent than this. All the activities of meditators are possessed by the Tathagatas, therefore it is only said to be the entering into meditation, liberation, and samadhi. These meditations and so on, in brief, have two kinds of pervasive defilements. When they are not obtained, the pervasive defilements that create obstacles to obtaining them are as follows: engaging in practice without skillful means, and engaging in any kind of obscuration. For those who have already obtained them, there are also defilements of their own nature that pervasively bind them, or there are latent tendencies. Purification, on the other hand, should be understood as only two kinds from the opposite of that. Manifestly accomplishing various meditations and so on, those are called appropriately applying the mind in accordance with names and terms. Having obtained meditation and so on, becoming complete through further cultivation, and obtaining as desired, and obtaining without evil meaning, and obtaining without difficulty, that is their purification. Among them, how they are not obtained, how they are obtained, how they are lost after being obtained, how they are excellent, what their names are, and what is the ultimate limit, all these are known. Therefore, that is called the unsurpassed knowledge of the Tathagata's meditation, liberation, and entering into samadhi. How to fully ripen and perfectly accomplish, from the correct accomplishment, the small, medium, and large of the five faculties such as faith
Tibetan
ནི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཞན་ལས་ཡིད་ཆེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆོས་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འདོད་ཅིང་རྟོགས་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ལ་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་རྣམས་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲིའི་པར་རྣམས་ནི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་འཇུག་པའི་སྒོ་དང་འཚམ་པའི་ལམ་དཔེར་ན་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་མི་སྡུག་པ་ལྟ་བུ་ནས་རྒྱས་པར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བའི་ལམ་ཐམས་ཅད་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་ཞིང་ཕྱོགས་སྣ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས། ལྟ་བ་དང་འདོད་པ་ཕན་ཚུན་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ཐ་དད་པ་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལས་ལམ་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུའི་མདོ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤར་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། བྱང་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། ནུབ་ཕྱོགས་རྣམས་དང༌། མིང་དང༌། བརྡ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྔོན་འདས་པའི་ལུས་རྣམས་ལ་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་ དྲན་པའི་མདོར་བསྡུ་ན། ཐ་སྙད་ཀྱི་གཞི་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་དྲུག་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །ཐ་སྙད་ཀྱི་གཞི་རྣམ་པ་བརྒྱད་རྣམས་གང་ཞེ་ན། མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱོང༌། ཚེ་རིང་ཁྱད་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག །ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གནས་གནས། ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཐུབ་ཅེས་བྱའོ། །ཐ་སྙད་ཀྱི་གཞི་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། བོད་པའི་བརྡ་དང༌། རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་རྣམས་དང༌། ཕ་མ་དང་ཟས་སྐོམ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་དང༌། དར་བ་དང༌། རྒུད་པ་དང༌། ཚེའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཐ་སྙད་ཀྱི་གཞི་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ལ་བརྟེན་ནས། བདག་ད
Chinese
是为 श्रेष्ठ（藏文：དབང་པོ་མཆོག་），非 श्रेष्ठ（藏文：མཆོག་མ་ཡིན་པ་），即以信他为先，行法为先。欲望及证悟小、中、大，是为种种意乐。安住于种种 जाति（藏文：རིགས་），声闻（藏文：ཉན་ཐོས་）及独觉（藏文：རང་སངས་རྒྱས་）及如来（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་）诸 जाति（藏文：རིགས་），及于贪等行，以善分别之理，有情之行八万相，是为种种界。彼等之入处之门，及相应之道，譬如于贪行者，观不净等，广说如是，如声闻地所出而合之，是为一切行道。异门，又于五趣行之一切道，是为一切行。异门，又互相违背，依于种种方，见及欲互相违背，说种种异语，此外道之出家者及婆罗门等，从彼等之道，凡以一切种，于此及于后无罪之行，是为一切行，如是如 कलाविच्छिकपुत्रसूत्र（梵文罗马拟音：kalāviicchikaputrasūtra，汉语字面意思：巧慧童子经）等所出。有情之类别种种，如是东方诸方，南方诸方，北方诸方，西方诸方，名及种种名言安立差别者，于先已逝之身，于先之住处种种随念之经义略摄，依于八名言之基，随念六行。何为八名言之基？名是如是， जाति（藏文：རིགས་）是如是，姓是如是，食物是食如是者，领受如是之乐及苦，寿量差别是如是者，时是住如是久，命是能存如是久。何为依于八名言之基之六行？藏人之语及 राजा（藏文：རྒྱལ་） जाति（藏文：རིགས་）等之 जाति（藏文：རིགས་）等，父母及饮食等之事，兴盛及衰败及寿命之种种相，如是依于此等世间八名言之基，我等
English
These are called "superior" and "non-superior," meaning that believing others comes first, and practicing the Dharma comes first. Small, medium, and large desires and realizations are called various inclinations. Abiding in various castes, such as the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Tathagata castes, and engaging in desire, etc., the eighty thousand aspects of sentient beings' conduct, through the method of excellent differentiation, are called various realms. The path that matches the entrance gate of these, for example, for those who engage in desire, contemplating impurity, etc., is explained extensively as follows: combining it as it appears in the Shravaka Bhumi is called the path that goes everywhere. Another category: all paths that go to the five destinies are called going everywhere. Another category: also, relying on various directions that are mutually contradictory, views and desires contradict each other, speaking various different languages, from these externalist ascetics and Brahmins, whichever path is completely without fault in this life and the next, that is called going everywhere, as it appears in the Kalavicchikputra Sutra and others. Various kinds of sentient beings, such as the eastern directions, the southern directions, the northern directions, the western directions, names, and various different establishments of terminology, in the past bodies that have passed away, in the sutra that summarizes the various recollections of past abodes, based on the eight bases of terminology, recollect the six conducts. What are the eight bases of terminology? The name is called this, the caste is called this, the lineage is called this, the food is eaten like this, experiencing such happiness and suffering, the difference in lifespan is like this, the time is dwelling for such a long time, the life is able to last this long. What are the six conducts based on the eight bases of terminology? The Tibetan language, the castes such as the royal caste, the actions such as parents and food and drink, prosperity and decline, and the various aspects of life, thus, relying on these eight bases of worldly terminology, we