Tibetan
ད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དམིགས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སེམས་གནས་ངན་ལེན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ལ། སེམས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་བསགས་པས་ན། སེམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། སྔ་མ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་གནས་ངན་ལེན་ཐམས་ཅད་ དང་བྲལ་ལ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མེད་དེ། ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་བདག་གིར་བྱ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོའི་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཤི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་སྟོབས་བཅུའི་མདོ་ལས་རྒྱས་པར་ཅི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དེས་གང་ཅི་བསྟན་པ་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། གསུངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་མི་མཐུན་པ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེའི་གནས་དང་གཞི་དང༌། རྟེན་དང་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་རྒྱུ་མི་མཐུན་པ་ནི་འབྲས་བུ་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་ཉིད་ཀྱི་གནས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དག་པ་དེ་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འདི་དག་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལེའུ་ལས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི་གོ་རིམས་ཀྱིས་བགྲང་བའི་དང་པོའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་བྱེད་ནུས་པ་དང་ལྡ
Chinese
那么什么是清净一切相呢？就是说，所缘的一切相都完全清净。什么是心的完全清净呢？就像前面所说的那样，心远离一切恶处，并且心中积累了一切善根，所以说心的一切相都完全清净。什么是智慧的完全清净呢？就像前面所说的那样，远离一切与无明相应的恶处，并且对于一切所知，也没有智慧的障碍，能够自在地运用智慧，这就是智慧的一切相都完全清净。什么是如来十力呢？即知是处非处智力、知业异熟智力、知静虑解脱等持等至智力、知诸根胜劣智力、知种种胜解智力、知种种界智力、知一切至所道智力、知宿命随念智力、知死生智力、知漏尽智力。这十力应当像《十力经》中所广说的那样去理解。如来所指示、所言说、所宣讲的一切都是真实的，没有颠倒，因此称为如来。善果和不善果的因生起时，凡是不相违背的，就是它的处所、基础、所依和显现的助成。与此相反，不相顺的因，就不是善果和不善果的处所。没有增上慢的智慧，就是如实知见，也就是一切智、无著智和清净，这应当理解为没有增上慢的智慧。一切智等这些词语，就像前面菩提品中所说的那样去理解。第一是按顺序数的第一。因为是无上的，并且能够成办一切利益一切有情的事
English
What is the complete purification of all aspects? It means that all aspects of the object of observation are completely purified. What is the complete purification of the mind? As mentioned before, the mind is free from all negative states, and all roots of virtue are accumulated in the mind. Therefore, it is said that all aspects of the mind are completely purified. What is the complete purification of wisdom? As mentioned before, it is free from all negative states associated with ignorance, and there is no obscuration of wisdom regarding all objects of knowledge. Being able to freely wield wisdom is what is meant by the complete purification of all aspects of wisdom. What are the ten powers of the Tathagata? They are the power of knowing what is possible and impossible, the power of knowing the maturation of actions, the power of knowing meditative absorption, liberation, samadhi, and attainment, the power of knowing the superiority and inferiority of faculties, the power of knowing various aspirations, the power of knowing various realms, the power of knowing the path leading to all destinations, the power of knowing the recollection of past lives, the power of knowing death and birth, and the power of knowing the exhaustion of defilements. These ten powers should be understood as explained in detail in the Sutra on the Ten Powers. Whatever the Tathagata indicates, speaks, and proclaims is all true and not inverted; therefore, he is called the Tathagata. When the cause of a wholesome or unwholesome result arises, whatever is not contradictory to it is its place, basis, support, and the means of its manifestation. Conversely, a cause that is not in accordance with it is not the place of a wholesome or unwholesome result. Wisdom without conceit is knowing things as they truly are, that is, omniscience, unattached wisdom, and purity. This should be understood as wisdom without conceit. These terms, such as omniscience, should be understood as explained in the chapter on Bodhi, as mentioned before. The first is the first in the order of enumeration. Because it is unsurpassed and capable of accomplishing all the purposes of all sentient beings.
Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོབས་གཏན་དུ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་སྟོབས་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་ པ་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་པས་ན་རླབས་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། གནོད་པ་དང་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་རྟོགས་པར་ཞལ་གྱིས་འཆེ་བས་དམ་བཅས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཐུགས་བརྩེ་བས་རྒྱས་པར་བསྟན་པས་ན་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བསིལ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ནི་ཐོག་མར་དེས་བསྐོར་རོ། །ཚངས་པས་བསྐྱོད་ནས་དེ་མ་ཡིན་པ་གཞན་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ལས་གཞན་པ་དག་ལ་སྟེ། འདི་ལྟར་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་རིས་ཐམས་ཅད་དུ་འཁོར་བས་དེའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །མཆོག་ཏུ་གདགས་པར་གཏོགས་པ་དང༌། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བླ་ན་མེད་པས་བསྡུས་པར་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ལམ་བསྟན་པས་ཀྱང་དེ་མ་ཡིན་པའི་ཡ་མཚན་ཅན་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལམ་དེ་དང་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་བག་འཁུམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་ཕྱིར་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་བླ་ན་མེད་པའི་གསུང་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་སྒྲོག་ཅེས་བྱའོ། །མདོར་བསྡུ་ན་ནི་བདག་ལ་ཕན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གསལ་བར་བྱས་ཤིང་བཀྲོལ་ཏེ་བརྟགས་ཤིང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་གྱི་མདོའི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་དང༌། ཐབས་དེ་ཡང་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷར་གྱུར་པའམ། མིར་གྱུར་པ་གང་སུ་ཡང་རུང་བ་ཐབས་དེས་འདོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་ང་ཉིད་ལས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཁྱུ་མཆོག་རླབས་པོ་ཆེའི་གནས་ནི་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཚངས་པའི་ འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་ནད་རབ་ཏུ
Chinese
为了（摧）伏，以及为了永远压制一切魔的力量，故称为“力”。为了完全掌握如实成就之因，为了能如所愿地如实行事，故称为“具”。涅槃是无上的，故称为“伟大”。为了获得八支圣道，以及为了远离一切损害与怖畏，故称为“殊胜”。因为自己承诺证悟它，故称为“誓约”。因为自己领悟后，又以慈悲心广为宣说，故称为“梵轮转”。那为什么呢？因为，所谓“梵”，所谓“寂静”，所谓“清凉”，这些是如来殊胜的词语。因此，最初是由他转动的。梵天转动后，其他非梵天者也从他那里传给其他人。这样，从一个传到另一个，在一切有情界中流转，因此称为“梵轮”。为了完全属于至高无上的，以及为了自己宣扬包含圆满导师无上的功德，以及因为开示了那条道路，也舍弃了一切非此道的奇异之处，以及对于那些与此道不符的言论毫不畏惧，以及为了压制他方论敌，故在众会中宣说广大的、无上的言辞，如是宣说狮子吼。总而言之，就是阐明、剖析、考察并显示了利益自己的圆满修持，以及利益自己与他人的圆满修持，这些都是无与伦比的。还有其他获得意义之道的途径，以及获得它的方法，而那方法对一切众生都有利益，无论是天还是人，无论谁，都能通过那方法从我这里获得一切所愿，如是宣示。因此，殊胜伟大的处所，应视为如同疾病完全平息一般。梵轮转动，如同疾病完全
English
It is called "Power" because of (subduing), and because of permanently suppressing the power of all demons. It is called "Possessing" because of completely grasping the cause of truly accomplishing as it is, and because of having the power to truly act as desired. Nirvana is unsurpassed, therefore it is called "Great." It is called "Supreme" because of obtaining the eightfold noble path, and because of being free from all harm and fear. It is called "Vow" because one promises to realize it oneself. It is called "Turning the Wheel of Brahma" because after realizing it oneself, one extensively teaches it with compassion for others. Why is that? Because, the so-called "Brahma," the so-called "Peace," the so-called "Coolness," these are the sublime words of the Tathagata. Therefore, it was first turned by him. After Brahma turned it, other non-Brahmans also transmitted it from him to others. Thus, it is transmitted from one to another, circulating in all realms of sentient beings, therefore it is called "Wheel of Brahma." It is called the Lion's Roar in the assembly because of completely belonging to the supreme, and because of proclaiming oneself as encompassing the unsurpassed qualities of the perfect teacher, and because by showing that path, one also abandons all the extraordinary things that are not of this path, and because one has no fear of those who come speaking contrary to this path, and because of suppressing the opponents, thus proclaiming vast and unsurpassed words. In short, it clearly explains, analyzes, examines, and shows the perfect practice that benefits oneself, and the perfect practice that benefits oneself and others, these are unparalleled. There are also other ways to attain the path of meaning, and the method to attain it, and that method is beneficial to all beings, whether they are gods or humans, whoever they may be, through that method they can obtain all their desires from me, thus it is declared. Therefore, the supreme and great place should be regarded as if the disease is completely pacified. Turning the Wheel of Brahma is like the disease completely
Tibetan
་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཐབས་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་སེང་གེའི་སྒྲ་ཡང་དག་པར་བསྒྲགས་པ་ནི་སྨན་པ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ་སྤངས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པར་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་དམ་བཅས་པ་ལྟ་བུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལས་གང་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་ལ་འགགས་པ་དེ་དག་ནི་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དག་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན་འགག་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ། བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཕྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་པ་དེ་དག་ནི་མ་འོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་གང་དག་བྱས་པ་ཡང་མ་ཡིན། འགག་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བྱ་བ་ཁོ་ནར་བསམས་ཤིང་བརྩལ་བ་དེ་དག་ནི་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པའི་དབྱེ་བའི་སྒོ་ནས་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་གསུམ་དང༌། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་སྔར་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་སྟེ། ཆོས་ཡང་དག་པར་བླང་པ་ད་ལྟར་བདེ་ལ་ཕྱི་མ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཕན་པ་དང༌། གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ནི་ཅི་རིགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཡུལ་གང་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་གནས་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བའམ། སེམས་ཅན་དུ་བགྲང་བ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱའོ། །མི་དགེ་བའི་རྩ་བའམ། དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་རུང་ཞིག་གང་གིས་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་རྒྱུ་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་པ་དང་མི་སྡུག་པ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ཕན་ཡོན་དང་ལྡན་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འབྲས་བུ་འགྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་དེ་དག་བསྡུས་ནས་དུས་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡུལ་ཐམས་ཅད་དང༌། གནས་ཐམས་ཅད་དང༌། གཞི་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ཕན་ཡོན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ལས་མཁྱེན་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ ལས་སུ་རུང་ཞིང༌། སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་དོན་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་དང་དེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྙོམས་
Chinese
应当视其为寂静之法。在僧团中如实宣讲狮子吼，就像所有庸医都放弃誓言一样，应当视其为自己必定誓愿彻底平息疾病一样。所作所积而止息的业，称为过去。哪些既未作也未止息，虽未作，但后来会作的，称为未来。哪些既未作也未止息，只是思虑并努力去做，那些称为现在发生。那些也从分类的角度分为身体的业、语言的业、意念的业三种，以及如实受持佛法并如前所示，如实受持佛法现在安乐而未来成熟为痛苦等，广为阐述。那些也应从今生和来世的利益和损害的结合中，根据情况如理了知。在何处做，那里就称为那些的处所。依赖于被算作有情或不被算作有情的任何事物而做，那称为那些的事物。以不善的根本或善的根本中的任何一个来做，那称为那些的因。具有可爱与不可爱、过患与利益的果，显现果的成就，那称为那些的成熟。因此，那些总括起来，在一切时、一切相、一切情况下结合，以及一切境、一切处、一切基础上，对于一切过患与利益，如来具有了知业的一切相，没有比那更高的了，也没有比那更殊胜的了。以四禅、八解脱以及禅定和解脱使心