Tibetan
པ་དང༌། རོ་བྲོ་བ་མཁྱེན་པ་དང༌། དབུ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་འགྲུབ་པོ། །དགེ་བ་ལ་འབད་ཅིང་མི་ཞུམ་པར་བརྩོན་པས་ནི་རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ་བ་དང༌། འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་འགྲུབ་པོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྙོམས་པར་ལྟ་བས་ནི་ཚེམས་མཉམ་པ་དང༌། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་དང༌། རྫི་མ་བའི་ལྟ་བུ་འགྲུབ་པོ། །དམན་པས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པར་སྦྱོར་བས་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་འགྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་ན་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལེགས་པར་བྱས་པ་རྣམ་པ་འདི་བཞིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་འཐོབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་རིགས་ཀྱི་ས་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་འདི་དག་ས་བོན་ཙམ་ཞིག་གནས་པར་ཟིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་ནི་དེ་དག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལ་ཞུགས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའི་ས་ལ་ནི་དེ་དག་ཐོབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་དེའི་གོང་ མ་རྣམས་ལ་ནི་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་ས་ལ་ནི་དེ་དག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་བླ་ན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཚན་འདི་རྣམས་ནི་གཟུགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐ་མ་དང༌། འབྲིང་དང༌། རབ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་སླ་བས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་འདི་དག་ཁོ་ན་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་རྟེན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འཛིན་ཅིང༌། གཟུགས་བཟང་པོས་མཛེས་པར་བྱེད་པས་དེའི་ཕྱིར་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྡུ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དང་མཉམ་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་མངོན་པར་འགྲུབ་པོ། །བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ནི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཅིག་མངོན་པར་འགྲུབ་པོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ལས་བརྒྱ་འགྱུར་དུ་བསྒྲེས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་གཅིག་མངོན་པར་འགྲུབ་པོ། །མཛོད་སྤུ་དང་གཙུག་ཏོར་མ་གཏོགས་པར་མཚན་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལས་སྟོང་འགྱུར་དུ་བསྒྲེས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ནི་མཛོད་སྤུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པོ། །མཛོད་སྤུར་ཞུགས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལས་འབུམ་འགྱུར་དུ་བསྒྲེས་པས་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་ཞིང་སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མངོན་པར་འགྲུབ་པོ། །མཛོད་སྤུར་ཞུགས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ལས་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་འགྱུར་དུ་བསྒྲེས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་མངོན་པར་འགྲུབ་སྟེ། དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞེད་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་དག་ཏུ་གསུང་གིས་གོ་བར་མཛད་དེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཅིང་བླ་ན་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པ་འགྲུབ་པོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས་འགྲུབ་པས་ན། དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བའི་བསམ་པས་དབང་བྱེད་པས་ན། བསམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་འབྱོར་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་གཞིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ཐ་མ་ལས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།བམ་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ། དེ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལ་གནས་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་གནས་ངན་ལེན་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་གནས་ལས་མ་ལུས་པར་གཏན་མེད་པར་འགྱུར་ལ། རང་གི་ལུས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ལེན་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཆི་འཕོ་བ་རང་ལ་དབང་ཡོད་པ་ནི་གནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། སྤྲུལ་པ་དང༌། བསྒྱུར་པ་དང༌། བསྟན་པ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཡོ
Chinese
，以及知晓味道，头部具有顶髻得以成就。努力行善且不灰心精进，则能成就躯干如雄狮，脸颊如雄狮。以利益众生的心平等观视，则能成就牙齿平整，眼睛绀青，睫毛如牛王。不以微少为满足而行持，则能成就梵音。如是善作事业之究竟，以这四种方式，菩萨们的三十二大丈夫相得以获得，并且得以清净。其中，在种姓地，应当了知菩萨们的这些相仅有如种子般存在。在胜解行地，应当了知已进入获得它们的方法。在增上意乐清净地，应当了知已获得它们。在非彼菩萨地之上的那些地，应当了知它们已清净。在如来所证得之究竟地上，应当了知它们已极度清净且极度无上。其中，这些相是具有形色的缘故，下等、中等、上等众生容易了悟，因此在所有佛陀的法，大丈夫相之中，唯有这些被安立为大丈夫相。这三十二大丈夫相以依处的方式执持，以妙好之形美化，因此称为妙相。其中，简而言之，以与一切众生之福德相等的福德聚，如来的每一个毛孔得以显现成就。进入一切毛发中的福德聚有多少，以那样的福德聚，一个妙相得以显现成就。进入一切妙相中的福德聚有多少，从那以上增加百倍的福德聚，如来的一相得以显现成就。除了白毫相和顶髻之外，进入一切相中的福德聚有多少，从那些之上
English
, as well as knowing tastes, the head possessing a crown jewel is accomplished. By striving in virtue and persevering without discouragement, one accomplishes a torso like a lion and cheeks like a lion. By looking equally with a mind to benefit sentient beings, one accomplishes even teeth, sapphire eyes, and eyelashes like a bull king. By not being content with little and practicing, one accomplishes the voice of Brahma. Thus, by perfecting the end of actions, in these four ways, the thirty-two major marks of a great being of the Bodhisattvas are obtained and become purified. Among them, in the lineage ground, it should be understood that these marks of the Bodhisattvas exist only as seeds. In the ground of practice with aspiration, it should be understood that one has entered the method of obtaining them. In the ground of pure higher intention, it should be understood that they have been obtained. On the grounds above that of a non-Bodhisattva, it should be understood that they are purified. On the ultimate ground of going to the Tathagata, it should be understood that they are extremely purified and extremely unsurpassed. Among them, since these marks are with form, they are easily understood by inferior, intermediate, and superior sentient beings, therefore, among all the Buddha's teachings, the marks of a great being, only these are established as the marks of a great being. These thirty-two marks of a great being are held in the manner of a basis and beautified by excellent form, therefore they are called excellent signs. Among them, in short, with a mass of merit equal to the merit of all sentient beings, each pore of the body of the Tathagata is manifestly accomplished. As many masses of merit as enter into all the hairs, with that many masses of merit, one excellent sign is manifestly accomplished. As many masses of merit as enter into all the excellent signs, with a hundred times more masses of merit than that, one mark of the Tathagata is manifestly accomplished. Except for the urna hair and the crown of the head, as many masses of merit as enter into all the marks, from those above
Chinese
以十万倍增上的福德聚，能令白毫相显现成就。从白毫相所生的无量福德聚，再以百万倍增上，就能成就具有顶髻，且顶髻不可见的相。从白毫相所生的无量福德聚，再以百千俱胝倍增上的福德聚，就能显现成就除了如来之相好以外的，名为法螺之其他功德。因此，如来若想以音声使无边无际的世界知晓，就能做到。如是，如来的身是不可思议且无上的，圆满具足一切相，由无量福德聚真实成就。成就诸相好的善法，总而言之，应知是由三种无量之因所致。因于无数劫中所串习而成就，故有无量的时间，利益无量众生，以安乐之心为主宰，故有无量的意乐，无量种类的善业，以及无量的体性。因此，诸如来之相好庄严，是由无量福德聚真实成就。菩萨地之瑜伽行最后阶段中，关于相好之品，第五品完毕。二十一卷。其中，何为四种一切清净呢？即处清净，所缘清净，心清净，以及智慧清净。何为处清净呢？即所有与烦恼相应的恶趣处，及其习气，从处所中无余灭尽，并且能随己意受生，安住，以及死亡和转生，自身具有自主权，这被称为一切处清净。何为所缘清净呢？即对于化现，转变，以及显示等一切所缘境具有自在。
English
The accumulation of merit increased a hundred thousandfold manifestly accomplishes the ūrṇākośa. From the immeasurable accumulation of merit that arises from the ūrṇākośa, increased a millionfold, one accomplishes having a uṣṇīṣa and the invisibility of the crown of the head. From the immeasurable accumulation of merit that arises from the ūrṇākośa, increased by a hundred thousand koṭis, one manifestly accomplishes another dharma conch, other than the marks and excellent signs of the Tathāgata. Therefore, if the Tathāgata wishes to make known by speech to the endless and limitless realms of the world, he can do so. Thus, the body of the Tathāgata is inconceivable and unsurpassed, perfectly complete in all aspects, and is accomplished by an immeasurable accumulation of merit. The virtuous dharmas that accomplish the marks and excellent signs, in brief, should be understood as arising from three immeasurable causes. Because they are accomplished by having been practiced for countless eons, there is immeasurable time, benefiting immeasurable beings, and being dominated by the thought of happiness, there is immeasurable intention, immeasurable kinds of virtuous actions, and immeasurable nature. Therefore, the attainment of the marks and excellent signs of the Tathāgatas is said to be truly accomplished from an immeasurable accumulation of merit. The fifth chapter, on the marks and excellent signs, from the final stage of the Yogācārabhūmi of the Bodhisattva. Twenty-first fascicle. Among these, what are the four kinds of complete purity? They are purity of place, purity of object, purity of mind, and purity of wisdom. What is purity of place? All evil destinies that are in accordance with the side of afflictions, together with their latent tendencies, are completely and permanently eliminated from the place, and one has the power to take birth, abide, and die and transmigrate as one wishes. This is called complete purity of all places. What is purity of object? One has power over all objects of manifestation, transformation, and display.