Tibetan
ང་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང༌། གསུང་གི་གདངས་རྔ་སྒྲ་ལྟ་བུ་དང༌། སྤྱན་མཐོན་མཐིང་དང༌། རྫི་མ་བའི་ལྟ་བུ་དང༌། དབུ་གཙུག་ཏོར་ དང་ལྡན་པ་དང༌། དེའི་མཛོད་སྤུ་དུང་གི་མདོག་འདྲ་བ་ལ་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་སྨིན་མཚམས་སུ་བྱུང་བ་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཡིན་ནོ། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་གང་ཞེ་ན། ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་ཚིགས་དང་བཅས་པ་དང༌། སེན་མོ་དང་བཅས་པ་རྣམས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཉི་ཤུ་དང། ཕྱག་དང་ཞབས་གཉིས་ལ་མཐིལ་རྒྱབ་བརྒྱད་དེ། ཕྱག་གཉིས་ལ་བཞི་དང༌། ཞབས་གཉིས་ལ་བཞི་སྟེ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་དང༌། ལོང་བུ་དང༌། པུས་མོ་དང༌། བརླ་རྣམ་པ་དྲུག་རྒྱས་པ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དྲུག་དང༌། ཕྱག་གི་རྣམ་པ་དྲུག་རྒྱས་པ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དྲུག་དང༌། སྟ་ཟུར་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། འབྲས་བུ་གཉིས་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཉིས་དང༌། མདོམས་དང༌། སྣམ་གཙོས་གཉིས་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཉིས་དང༌། དཀུ་དོ་དང༌། ཕྱལ་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། རྩིབ་ལོགས་གཉིས་དང༌། མཆན་ཁུང་གཉིས་དང༌། ནུ་མ་གཉིས་དང་བསྡུས་པ་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དྲུག་དང༌། བྲང་དང༌། ཐུགས་ཀ་དང༌། མགུར་དང༌། རྒྱབ་དང༌། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དྲུག་ཅུ་པོ་འདི་རྣམས་ནི་མགུར་ཡན་ཆད་མ་གཏོགས་པར་སྐུ་མན་ཆད་དུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚེམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གཉིས་ལ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཉིས་དང༌། རྐན་ཐོན་ཀོར་དང་བཅས་པ་དང༌། སྒྲོས་གཉིས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཉིས་དང༌། མཁུར་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། འགྲམ་པ་རྒྱས་ཤིང་དབྱིབས་ལེགས་པ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཉིས་དང༌། སྤྱན་གཉིས་ཐོན་ཀོར་དང་བཅས་པ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཉིས་དང༌། སྨིན་མ་གཉིས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཉིས་དང༌། ཤངས་ཀྱི་བུ་ག་གཉིས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་གཉིས་དང༌། དཔྲལ་བ་དང༌། སྤྱན་གྱི་གྲྭ་གཉིས་དང༌། སྙན་གཉིས་ནི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བཞི་དང༌། དབུ་སྐྲ་དང་བཅས་པའི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང༌། འདི་རྣམས་ནི་མགུར་ཡན་ཆད་ཀྱི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཉི་ཤུ་ཡིན་ཏེ། སྔ་མའི་དྲུག་ཅུ་དང༌། ཕྱི་མའི་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་ནས་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་འདི་དག་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ས་ལ་ཞུགས་པ་ནི་སྐྱེས་པས་ཐོབ་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྨིན་པས་འཐོབ་པོ། །དེ་ཡན་ཆད་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཞུགས་པའི་བར་དུ་ནི་དེ་དག་གོང་ནས་ གོང་དུ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །
Chinese
我令人喜悦，语调如鼓声，眼睛湛蓝，睫毛如牛，头顶有顶髻，其眉间白毫如海螺之色，右旋而生，此乃大丈夫相。八十随形好为何？手足二十指连同关节，连同指甲等，此乃二十随形好。手足各有底和背，共八个，双手有四个，双足有四个，此乃八随形好。踝骨、膝盖、大腿六处丰满，此乃六随形好。手的六个形态丰满，此乃六随形好。髋骨、腰部、双睾丸有二随形好。臀部和阴藏有二随形好。腰窝、胁窝、肚脐、两肋、两腋窝、双乳合起来有六随形好。胸、心口、颈项、背，此六十随形好，皆属于颈项以下，身体以上。两排牙齿有二随形好。隆起的牙龈和双颚有二随形好。脸颊非常丰满，面颊丰满且形状良好有二随形好。双眼隆起有二随形好。双眉有二随形好。双鼻孔有二随形好。额头、双眼角、双耳有四随形好。连同头发的随形好。这些是颈项以上的二十随形好。将之前的六十和之后的二十一加起来，总共有八十随形好。这些相和随形好，进入增上意乐地者，由男子所得之异熟所生之相皆可获得。菩萨由异熟而得。从那以上到进入菩提心之间，要知道这些会越来越清净。
English
I am delightful, with a voice like the sound of a drum, eyes of deep blue, eyelashes like a cow's, and a crown on the head. The white hair between the eyebrows, like the color of a conch shell, curls to the right and grows between the eyebrows, this is a mark of a great person. What are the eighty minor marks of perfection? The twenty fingers of the hands and feet, together with the joints, and the nails, are twenty minor marks of perfection. The palms and backs of the hands and feet are eight, four on the hands and four on the feet, these are eight minor marks of perfection. The ankles, knees, and thighs are full in six ways, these are six minor marks of perfection. The six forms of the hands are full, these are six minor marks of perfection. The hip bones, waist, and two testicles have two minor marks of perfection. The buttocks and hidden genitals have two minor marks of perfection. The waist dimples, flanks, navel, two ribs, two armpits, and two breasts together have six minor marks of perfection. The chest, heart, neck, and back, these sixty minor marks of perfection all belong to the body below the neck. Two rows of teeth have two minor marks of perfection. The raised gums and two jaws have two minor marks of perfection. The cheeks are very full, and the cheeks are full and well-shaped, these are two minor marks of perfection. The two eyes are raised, these are two minor marks of perfection. The two eyebrows have two minor marks of perfection. The two nostrils have two minor marks of perfection. The forehead, two corners of the eyes, and two ears have four minor marks of perfection. The minor marks of perfection including the hair. These are the twenty minor marks of perfection above the neck. Adding the previous sixty and the latter twenty-one, there are a total of eighty minor marks of perfection. These marks and minor marks of perfection, those who have entered the ground of higher intention, will obtain all the marks arising from the maturation obtained by men. Bodhisattvas obtain them through maturation. From then until entering the heart of enlightenment, know that these will become increasingly pure.
Tibetan
ལྷག་མ་མ་འདྲེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་རྫོགས་པ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའི་ས་ཡན་ཆད་ནས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ན་ཡང་དེ་དག་དང་ལྡན་པར་ཡོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་དང་ཉེ་བ་དང་རིང་བའོ། །དེ་ལ་རིང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་མ་ཐོབ་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་ལ་གང་ཡོད་པའོ། །ཉེ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་རྣམས་དང༌། དེ་ལས་གོང་ནས་གོང་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་གང་ཡིན་པའོ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་འདི་དག་ནི་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། འདུལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་སྡིག་པའི་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་དགའ་བ་དེ་དག་ཅི་ལྟར་ན་སྡིག་པའི་ལས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེའི་གཉེན་པོ་དགེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེའི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་ཐོས་ན། འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དེ་འདོད་ཆེས་ནས་སྡིག་པ་དེ་ལས་ཀྱང་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཞིང། དགེ་བ་དེ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་གྱི་མདོ་ལས་ཅི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བཟོད་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། གཏོང་བ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པས་ནི་ཞབས་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་བརྙེས་སོ། །འགྲོ་བ་དང་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཡོ་བ་ལས་བརྟེན་ཏེ། ཕ་མ་ལ་བསྙེན་བཀུར་སྣ་ཚོགས་བྱས་པ་དང༌། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གནོད་པ་ལས་བསྲུངས་པ་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་འཁོར་ལོའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་བརྙེས་སོ། །གཞན་ལ་རྣམ་པར་མི་འཚེ་བ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ ལེན་པ་སྤངས་པ་དང༌། བླ་མ་རྣམས་ལ་གུས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མངོན་དུ་ལྡང་བ་དང༌། ཐལ་མོ་སྦྱོར་ཞིང་འདུད་པའི་ལས་བྱས་པས་གཞན་དག་གི་ཡིད་མགུ་བར་བྱས་པ་དང༌། དགའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉམས་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་ངེས་པར་བཅོམ་པས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སོར་མོ་རིང་བ་བརྙེས་སོ། །ལས
Chinese
未混杂剩余，一切行相完全清净等，也将会获得极其清净且完全圆满。未圆满者，从增上意乐清净地以上，乃至先前转为菩提萨埵时，也具有这些。一切菩提之资粮，无有差别地，能成办一切妙相与好。彼菩提之资粮也有两种，即靠近菩提与远离菩提。其中，远离者，是指以异熟未获得的妙相与好等。靠近者，是指以异熟最初获得的妙相与好等，以及从彼以上，越来越成为清净之差别时的情况。这些妙相与好，是造作各种业之果，是世尊为了调伏所化众生而宣说的。那为何如此呢？因为众生喜欢行持各种恶业，如果他们听闻到能对治各种恶业之相违品，即各种善业，以及能成办妙相与好之业的果报利益，就会因为贪求巨大的果报利益，而从恶业中退转，并且正确地受持善业而安住，世尊是如此考量的。如《相经》中所说：以极安住于戒律、忍辱、苦行、布施等，而获得双足极安住。依靠行走等一切动摇，以及对父母进行各种承侍，以及以各种方式守护众生免受损害，而获得手足具有轮相。不损害他人，断除不予取，对上师们恭敬语，作礼，起立，合掌，恭敬等行为，使他人心满意足，不减损欢喜之受用，以及必定调伏我慢，而获得大丈夫相之手指修长。业
English
Those that are unmixed with residue, completely purified in all aspects, and so on, will also attain the utmost purity and complete perfection. Those that are not yet complete are present even when one transforms into a Bodhisattva from the stage of pure higher intention onwards. All the accumulations for enlightenment, without exception, accomplish all the excellent marks and signs. These accumulations for enlightenment are also of two types: those close to enlightenment and those far from enlightenment. Among these, the distant ones are those that possess the excellent marks and signs that have not been attained through maturation. The close ones are the excellent marks and signs that are initially attained through maturation, and the state when they become increasingly distinct in purity from then on. These excellent marks and signs are the result of manifestly accumulating various actions. The Blessed One spoke of them in accordance with the dispositions of those who wish to be tamed. Why is that? It is because sentient beings delight in engaging in various sinful actions. If they were to hear about the benefits of the results of the various virtuous actions that are the antidotes to the various sinful actions, and the actions that accomplish the excellent marks and signs, they would turn away from those sinful actions out of a great desire for the great benefits of the results, and they would correctly take up and abide in virtuous actions. That is why the Blessed One considered this. As it is said in the Sutra of Marks: By abiding greatly in ethics, patience, asceticism, and generosity, one obtains feet that are very firmly planted. By relying on all movements such as going and coming, by performing various services for one's parents, and by protecting sentient beings from harm in various ways, one obtains hands and feet endowed with the marks of wheels. By not harming others, by abandoning taking what is not given, by speaking respectfully to one's teachers, by prostrating, rising, joining one's palms, and performing acts of reverence, by making others content, by not diminishing the enjoyment of joy, and by certainly subduing pride, one obtains the mark of a great person, long fingers. Action