Tibetan
རྣམ་པར་འཕེལ་བར་བྱེད། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ས་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཅེས་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་མཆོག་ཡིན་པར་བལྟའོ། །གནས་པ་གོང་མ་གོང་མ་རྣམས་སུ་ཡན་ལག་གང་དག་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་གནས་པ་སྔ་མ་རྣམས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཆུང་བའི་ཕྱིར་གྲངས་སུ་མི་བརྩིའོ། །དེ་དག་ཉིད་འབྲིང་དང་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ནི་དེ་མ་ཡིན་པ་ས་གོང་མ་འཐོབ་པ་འགྲུབ་པ་རྣམ་པར་གཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་པ་རེ་རེ་ཡང་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བྱེ་པ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མའམ། ཡང་ན་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་མང་བས་འཐོབ་ཅིང་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་སྟེ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་དང་པོས་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་འཐོབ་སྟེ། དེ་ཡང་རྟག་ཏུ་འབད་པས་འཐོབ་ཀྱི་མི་འབད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པ་གཉིས་པས་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་ནས། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་བར་ལས་འདས་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་ངེས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདི་ལྟར་བསམ་པ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ངེས་པར་འབད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གྲངས་མེད་པའི་གསུམ་པས་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་ རིག་པ་ལ་གནས་པ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ནི་གཉིས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཉིན་མཚན་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་དུས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར། གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་གི་བགྲང་བའི་ཚུལ་གྱིས་བགྲང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་གྲངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གྲངས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་སྔ་མ་ཤོས་ཀྱིས་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་མི་ཉུང་བ་ཞིག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཕྱི་མ་ཤོས་ཀྱིས་ནི་གསུམ་ཁོ་ནས་འཐོབ་ཀྱི་ལྷག་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ཆེན་པོའི་ཡང་ཆེན་པོས་སྦྱོར་བ་དེའི་ནང་ན་ལ་ལ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་མང་པོ་ཞིག་འདུམས་པར་བྱེད་དོ། །ལ་ལ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དག་གི་བར་དུ་འདུམས་པར་བྱེད་ཀྱི་གྲངས་མེད་པ་འདུམས་པར་བྱེད་པ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་པོ་དེ་དག་གིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་གནས་ངན་ལེན་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་བྱའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་གནས་ངན་ལེན་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གནས་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་གནས་ངན་ལེན་སྤོང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་ནི་ངན་སོང་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤོང་ངོ༌། །ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆེན་པོ་དང་འབྲིང་ཐམས་ཅད་དོ། །མཚན་མ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བགེགས་བྱེད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་གནས་ངན་ལེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤོང་བར་རིག་པར་བྱའོ།། ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །གནས་པ་མཆོག་ལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། བག་ཆགས་དང༌། བག་ལ་ཉལ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་གནས་ངན་ལེན་ནི་ རྣམ་པ་གསུམ་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྤགས་ཤུན་ལ་ཡོད་པ་དང༌། སྤྲི་ལ་ཡོད་པ་དང༌། སྙིང་པོ་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ལྤགས་ཤུན་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་པ་ལ་སྤོང་ངོ༌། །སྤྲི་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ལ་སྤོང་ངོ༌། །སྙིང་པོ་ལ་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ལ་སྤོང་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བ་དེའི་ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དེ་མ་ཡིན་པའི་གནས་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་ན་བཅུ་གཅིག་ཏུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ལ་ནི་རིགས་རྣམ་པར་དག་གོ །གཉིས་པ་ལ་ནི་དད་པས་མོས་པ་རྣམ་པར་དག་གོ །གསུམ་པ་ལ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་གོ །བཞི་པ་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་གོ །ལྔ་པ་ལ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་གོ །དྲུག་པ་དང་བདུན་པ་དང་བརྒྱད་པ་ལ་ནི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་ཀུན་དུ་རྩོམ་པ་རྣམ་པར་དག་གོ །དགུ་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྣམ་པར་ད
Chinese
使其增长，使其完全成熟。因此，此地被称为法云地，应视其为以其意义而存在的殊胜之地。在更高的境界中所显示的支分，并非在先前的境界中完全没有，但因其微小而不被计数。正是因为它们的中等和广大，才能理解为获得更高境界的成就和建立。对此，每一个境界都要经历无数的百千俱胝大劫，或者更多才能获得和成就。所有这些境界，都要经历三个无量大劫才能圆满成就。第一个无量大劫，是从安住于信行地，完全超越而获得极喜地，这也要通过恒常的努力才能获得，不努力则不能获得。第二个无量大劫，是从安住于极喜地，到安住于无相地之间的努力，从而获得无相地任运成就。这一定是确实的，因为如此思维清净的菩提萨埵，一定是努力的缘故。第三个无量大劫，是从无相地任运成就，和各个如实 证知地完全超越后，才能获得菩萨的殊胜境界。对此，无量劫应理解为二种，所谓的大劫，也因为以昼夜和月以及半月来计算，时间不可估量，所以称为无量。那些大劫的计算方式，超越了一切计算的数字，也称为无量，最初的无量劫，要经历不少的无量劫才能获得菩提。最后的无量劫，仅仅通过三个就能获得，不是更多，谁以大精进的勤奋来修持，其中有些人会经历许多中间劫，有些人会经历大劫之间，但不会经历无量劫。
English
It causes to increase, it causes to fully ripen. Therefore, this place is called the Cloud of Dharma, and it should be regarded as a supreme place existing by its very meaning. The limbs that are shown in the higher and higher states are not entirely absent in the previous states, but they are not counted because they are small. It is precisely because of their medium and large size that it should be understood that the attainment and establishment of the higher ground is established. In this regard, each state must go through countless hundreds of thousands of great kalpas, or even more, to be obtained and achieved. All these states are perfectly accomplished by three immeasurable great kalpas. The first immeasurable great kalpa is to attain the Joyful Ground by completely transcending from dwelling in the Practice of Faith, which can only be attained through constant effort, and cannot be attained without effort. The second immeasurable great kalpa is from dwelling in the Joyful Ground to the effort between dwelling in the Signless Ground, thereby attaining the spontaneous accomplishment of the Signless Ground. This must be certain, because the Bodhisattva who thinks so purely must be diligent. The third immeasurable great kalpa is from the spontaneous accomplishment of the Signless Ground, and each truly After completely transcending the Knowing Ground, one can attain the supreme state of the Bodhisattva. In this regard, immeasurable kalpas should be understood as two types. The so-called great kalpa is also called immeasurable because the time is immeasurable by calculating in days and nights, months, and fortnights. The calculation method of those great kalpas, which transcends all calculated numbers, is also called immeasurable. The initial immeasurable kalpas will take many immeasurable kalpas to attain Bodhi. The last immeasurable kalpa can only be attained through three, not more. Whoever practices with great diligence and diligence, some of them will experience many intermediate kalpas, some will experience between great kalpas, but will not experience immeasurable kalpas.
Chinese
应当了知，没有丝毫的遗漏。这十二种菩萨住位，将会在三个无数大劫中，舍弃与烦恼障方面相应的恶趣。将会舍弃与所知方面相应的恶趣。其中，对于这三种住位，应当了知舍弃与烦恼障方面相应的恶趣。对于极喜地，将完全舍弃与恶趣烦恼方面相应的一切。从普行地开始，舍弃与烦恼方面相应的一切大、中等。对于无相任运成就的住位，应当了知，对于无生法忍完全清净，将完全舍弃障碍的烦恼方面相应的一切恶趣。对于普行地，舍弃一切烦恼。对于殊胜住位，应当了知舍弃一切烦恼、习气和随眠的障碍，这也是进入如来住位。与所知障方面相应的恶趣，应当了知有三种，如存在于树皮上、存在于树液中、存在于树心之中。其中，如存在于树皮上，是在极喜住位上舍弃。如存在于树液中，是在无相任运成就住位上舍弃。如存在于树心之中，是在如来住位上舍弃，这也是一切障碍完全清净的智慧本身。对于这三种住位，舍弃烦恼和所知障，成为其集合的是，按照顺序，不是那些住位。对于这十三种住位，清净可以简要地归纳为十一种，对于第一种是种姓完全清净。对于第二种是信胜解完全清净。对于第三种是增上意乐完全清净。对于第四种是戒律完全清净。对于第五种是心完全清净。对于第六、第七和第八种是于真实智慧勤精进完全清净。对于第九种是来源于加行的圆满行
English
It should be understood that there is no omission whatsoever. These twelve Bodhisattva abodes will, in those three countless great kalpas, abandon the evil destinies that correspond to the side of the afflictive obscurations. They will abandon the evil destinies that correspond to the side of the knowable. Among them, for these three abodes, it should be understood that they abandon the evil destinies that correspond to the side of the afflictive obscurations. For the Extremely Joyful, they will completely abandon all that corresponds to the side of the afflictions of the evil destinies. From the Universally Acting onwards, all the great and middling that correspond to the side of the afflictions. For the abode of the Signless Spontaneous Accomplishment, it should be understood that for the complete purification of the forbearance of non-arising dharmas, they will completely abandon all the evil destinies that correspond to the side of the obstructing afflictions. For the Universally Acting, all afflictions. For the Supreme Abode, it should be understood that they abandon all the obscurations of afflictions, habitual tendencies, and latent predispositions, and this is also entering the Tathagata abode. The evil destinies that correspond to the side of the obscurations of the knowable, should be understood as being of three types, like being on the bark, being in the sap, and being in the heartwood. Among them, like being on the bark, is abandoned on the Extremely Joyful abode. Like being in the sap, is abandoned on the Signless Spontaneous Accomplishment abode. Like being in the heartwood, is abandoned on the Tathagata abode, and this is also the very wisdom of the complete purification of all obscurations. For these three abodes, the abandonment of afflictions and the obscurations of the knowable, what becomes their collection is, in order, those that are not those abodes. For these thirteen abodes, purification can be briefly summarized as eleven, for the first is the complete purification of lineage. For the second is the complete purification of faith-resolve. For the third is the complete purification of higher intention. For the fourth is the complete purification of discipline. For the fifth is the complete purification of mind. For the sixth, seventh, and eighth is the complete purification of diligent effort in true wisdom. For the ninth is the complete