Tibetan
་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་རྣམ་པ་བཞིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཙལ་ནས། གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་བཞིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེའི་ཚེ། ལོག་པར་རྟོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་ན། ཚེ་འདི་ལ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བ་དང་མཐུན་པར་མཐོང་ལ། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་སྔོན་གྱི་ལོག་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་སྐྱེས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་མ་ལུས་པར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མི་སྐྱེ་བར་མཐོང་ངོ༌། །ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་བཞི་པོ་དེ་དག་དང༌། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་བཞི་པོ་དག་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་དོན་གྱི་ལེའུ་ལས་སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ཏེ། དེ་དག་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཡན་ཆད་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པའི་བར་དུ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་འདི་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་བཟོད་པ་དེ་ཐོབ་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པ་ཟབ་མོ་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་སྔ་མ་ལ་དེའི་སྐྱོན་རྣམ་པ་བཞི་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། རྩོལ་བའི་མངོན་པར་འདུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་སྤངས་པ་ཡིན། རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་པ་གོང་མ་ལ་སྙིང་ལས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་སྤངས་པ་ཡིན། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་ནུས་པ་ལ་སྙིང་ལས་སུ་གྱུར་པ་ཡང་སྤངས་པ་ཡིན། འདུ་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཀུན་དུ་འབྱུང་བ་ཡང་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གནས་པ་དེ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཟབ་མོའི་གནས་པ་དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དེའི་ཆོས་ཀྱི་སྒོའི་རྒྱུན་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐུལ་བ་དང། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། མངོན་པར་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པའི་ལས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྐུལ་བས་ལུས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཤེས་པ་ཚད་མེད་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། དབང་བཅུ་ཡང་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱས་པར་མདོ་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དབང་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཀྱི་གནས་པ་གང་གིས་གནས་པར་འདོད་པ་དེས་གནས་པར་བྱེད་དོ། །བསམ་པ་ཙམ་གྱི་མོད་ལ་དེའི་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་ཡོ་ བྱད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཟོ
Chinese
以四种遍寻对一切法进行遍寻后，当以四种如实遍知进行遍知之时，所有对邪分别的现前执著消除后，在此生中也见到与一切法的全部烦恼都不生起相符，并且在后世见到从先前的邪分别的现前执著之因所生的如实之法，那些法本身全部的全部都不生起。那四种遍寻，以及四种如实如是遍知，如彼义品中所说的那样，那些从信解行地安住乃至安住于无相有勤奋之间，都不是极其清净。于此安住则是完全清净，因此，那菩萨被称为获得不生之法忍。他获得那安忍后，菩萨获得甚深安住，也舍弃了先前安住于无相之地的四种过患，也舍弃了勤奋的现前作意，也舍弃了对清净之上的安住感到厌烦，也舍弃了在一切情况下都能利益有情而感到厌烦，也舍弃了细微的念头生起，因此，那安住被称为极其完全清净。在那甚深安住中现前欢喜，在那法门的相续中，如来策励，并且使之如实执持，以及现前成办之门，以及智慧，以及现前了知之业无量，那得以亲近成办，如此策励，则现前成办身体种种差别之知识无量，也将获得十力，如经中所说的那样去理解。获得力者，将随其所愿而安住。以禅定和解脱等任何心之安住而欲安住，则彼安住。仅以意念之顷刻，其饮食等一切资具皆得成办。工
English
After thoroughly searching for all dharmas with four kinds of thorough search, when thoroughly knowing with four kinds of knowing as it is, when all manifest attachments to wrong discriminations are eliminated, in this life, it is also seen to be consistent with the non-arising of all afflictions of all dharmas, and in future lives, it is seen that the real dharmas arising from the cause of manifest attachment to previous wrong discriminations, those dharmas themselves, in their entirety, do not arise at all. Those four kinds of thorough search, and the four kinds of knowing as it is, are as previously stated in the chapter on Thatness, those from dwelling in the conduct of faith up to dwelling in the signless with effort are not extremely pure. Dwelling in this is completely pure, therefore, that Bodhisattva is called having obtained the forbearance of non-arising dharma. Having obtained that forbearance, the Bodhisattva obtains profound dwelling, and also abandons the four faults of the previous dwelling in the signless, also abandons the manifest intention of effort, also abandons being weary of dwelling above purity, also abandons being weary of being able to benefit sentient beings in all circumstances, and also abandons the arising of subtle thoughts, therefore, that dwelling is called extremely completely pure. In that profound dwelling, there is manifest joy, in that continuum of the Dharma gate, the Tathagata encourages, and also causes it to be truly held, and the gate of manifest accomplishment, and wisdom, and the activity of manifest knowledge are immeasurable, that is closely accomplished, thus encouraged, then the knowledge of the various distinctions of the body is manifestly accomplished immeasurably, and the ten powers will also be obtained, understand as it appears in the Sutra itself. One who has obtained power will abide as long as he desires. Whatever dwelling of the mind, such as meditation and liberation, one wishes to abide in, that one abides in. In the moment of mere thought, all the necessities such as food are accomplished. Work