Tibetan
་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་པར་ཡང་སྣང་ཞིག །དེའི་རང་བཞིན་ཡང་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་དེ། མདོ་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །དེའི་བསྡུས་པའི་དོན་ནི་བསོད་ནམས་བྱ་བ་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། ཆུང་མ་དང་འཁོར་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང་མངོན་པར་གྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་འདོད་ པ་ཡང་དག་པར་བརྩམས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་གསུམ་ལ་གནས་པ་དང༌། ཐེག་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང༌། འདོད་པ་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་པ་དང༌། འདོད་པའི་ཁྱད་པར་དོན་དུ་གཉེར་བ་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་བཟློག་པ་དང༌། གཞན་གྱི་སེམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་དང༌། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་ལས་བརྩམས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་གསེར་དེ་ཉིད་གསེར་མགར་མཁས་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ལ་དེ་མ་ཡིན་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འཕྲོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཆེས་རྣམ་པར་དག་ལ་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པ་གནས་ཆེས་དམའ་བ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཀྱིས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་རླན་ཕལ་ཆེར་ཡོངས་སུ་སྐེམ་པར་བྱེད་ལ། དེ་མ་ཡིན་པའི་འོད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འཕྲོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་དུག་ཐམས་ཅད་སྐེམ་པར་བྱེད་ལ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བས་ནི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་མཁས་སོ། །མཐུ་ནི་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་གྱི་གྲངས་སུ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་ལམ་གཞན་བརྩམས་པའི་ཁྱད་པར་འགྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཉོན
Chinese
就以那（菩提萨埵）本身为主导。菩萨的行为与一切众生不共，却也显现于世间。其行为并非其本性，正如经中所说。其概括的意义是：从行善开始，完全掌握妻子和眷属，并恰当地开始追求已成就的殊胜之处。安住于三种解脱，以方便调伏信奉小乘者，完全享用欲望，追求欲望的殊胜之处，遣除外道，与他人心意相合，以及与大众集会相合。其余部分与之前相同。但其中有此差别：例如，黄金本身被熟练的金匠用各种擦拭过的珍宝装饰，显得非常美丽，以至于世间所有的装饰都无法与之媲美。同样，那些善根非常清净，以至于声闻和独觉的一切善根，以及那些处于极低劣地位的菩萨的善根，也无法与之相比。例如，太阳的光芒几乎能完全晒干赡部洲的湿气，而其他所有的光芒都无法与之相比。同样，那位菩萨的智慧之光能晒干众生的一切烦恼之毒，而如前所述，声闻等人的智慧之光也无法与之相比。从出生起，他将成为自在的天王，精通声闻和独觉的证悟。神通应被理解为显示了千百万亿的数量。安住于无相，并精进于此，这是以方便和智慧成就的道路，进入成就其他事业的殊胜之处，并持续地致力于理解真正产生如来境界，以及在每个瞬间都能圆满成就一切与菩提相关的法，以及烦恼者和烦
English
Taking that (Bodhisattva) itself as the main focus. The conduct of a Bodhisattva is uncommon to all sentient beings, yet it also appears in the world. Its behavior is not its nature, as it is said in the Sutra itself. Its summarized meaning is: starting from performing meritorious deeds, completely mastering one's wife and retinue, and properly beginning to pursue the achieved excellence. Abiding in the three liberations, skillfully subduing those who believe in the Lesser Vehicle, fully enjoying desires, pursuing the excellence of desires, dispelling heretics, harmonizing with the minds of others, and harmonizing with large gatherings of people. The remaining part is the same as before. But there is this difference: for example, gold itself is adorned by skilled goldsmiths with all kinds of polished precious jewels, appearing very beautiful, so much so that all the decorations of the world cannot compare to it. Similarly, those roots of virtue are very pure, so much so that all the roots of virtue of Hearers and Solitary Buddhas, and even the roots of virtue of Bodhisattvas who are in a very inferior position, cannot compare to it. For example, the light of the sun almost completely dries up the moisture of Jambudvipa, and all other lights cannot compare to it. Similarly, the light of wisdom of that Bodhisattva dries up all the poisons of afflictions of sentient beings, and as before, the lights of wisdom of Hearers and others cannot compare to it. From birth, he will become the powerful king of the gods, skilled in the realization of Hearers and Solitary Buddhas. Miraculous powers should be understood as showing a number of billions of trillions. Abiding in the signless and striving in this, this is the path accomplished by skillful means and wisdom, entering into the excellence of accomplishing other tasks, and continuously striving to understand the true generation of the realm of the Tathagatas, and perfectly accomplishing all the dharmas related to Bodhi in every moment, as well as the afflicted and afflic
Tibetan
་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པར་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱོང་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྡུས་པ་དང༌། བསམ་པ་དག་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོ་ དང་ལས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དང། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་མཐུ་ལས་མདོར་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་རིང་དུ་སོང་བ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རིང་དུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པ་སྔ་མ་འདས་མ་ཐག་པ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཅུ་འཐོབ་སྟེ། དུས་གསུམ་དུ་ཅི་རིགས་པར་གཟོད་མ་ནས་མ་བྱུང་བ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་དང༌། མཚན་ཉིད་མེད་པ་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུའི་དངོས་པོ་འབྱུང་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཇིག་པ་མེད་པ་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། དོན་དམ་པར་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་བརྗོད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མཚན་ཉིད་དང་རྒྱུའི་དངོས་པོ་མེད་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་ཡང་མེད་ལ། ལྡོག་པ་ཡང་མེད་པ་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་ལ་དེ་མ་ཤེས་པ་ལོག་པར་མངོན་པར་ཞེན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐོག་མ་དང༌། རེ་རེ་དང༌། ཐ་མའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་བསལ་བ་ལས་བརྩམས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དེའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཅུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། འདི་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་ལ་གནས་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བཟོད་པ་མཆོག་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས
Chinese
不具烦恼而作安立，以及由加行所生的清净圆满摄持，以及作意清净的事业所作的自在，以及世间的工巧和事业等一切皆能圆满成办，以及获得声闻和独觉所不共的无量等持，以及于一一刹那入于灭尽定，以及受用与一切有情不共的世间受用，以及善根完全清净，以及从生和威力略作开示当知。广说者如前，如从长远处所生。菩萨由加行所生的行持圆满摄持的缘故，称作长远，当知以其义而安住。其中菩萨不住于无相而任运成就者为何？此中菩萨安住于前一刹那之后，随即获得通达一切法胜义的十种智慧，于三世中随其所应，从最初未生，以及不生，以及从无相开始，以及并非彼之因的实物不生且无有变坏开始，以及于胜义中不可言说的自性之实物，于言说中显现为显现作用的自性，无有相和因的实物，以及亦无有遍计烦恼的自性之趣入，亦无有还灭开始，以及于有之实物不可言说，于彼不了知彼而邪妄执著之因所生的遍计烦恼最初，以及一一，以及最终一切时分平等性开始，以及于如实性中如实趣入无分别平等性而遣除彼遍计烦恼开始，如是彼之十种智慧广大之故，以及圆满之故，第八地完全清净，而趣入于此，安住于此者，于不生法获得菩萨殊胜极清净的忍。彼为何者？彼菩萨
English
Being established as without afflictions, and completely gathering the purification arising from practice, and being empowered to engage in actions with pure intention, and completely accomplishing all worldly crafts and activities, and obtaining immeasurable samadhis uncommon to Hearers and Solitary Buddhas, and entering into cessation in each moment, and enjoying worldly enjoyments uncommon to all sentient beings, and the roots of virtue being completely pure, and it should be known that it is briefly taught from birth and power. The extensive explanation is as before, like arising from a distant place. Because the Bodhisattva's conduct arising from practice is completely gathered, it is called distant, and it should be known that it abides by that meaning itself. Among them, what is the spontaneous accomplishment of Bodhisattvas abiding in the absence of characteristics? Here, when a Bodhisattva abides immediately after the previous moment, they obtain ten kinds of wisdom that enter into the ultimate meaning of all dharmas, appropriately in the three times, starting from the very beginning of not arising, and not being born, and starting from the absence of characteristics, and starting from the fact that the entity of the cause that is not that does not arise and does not perish, and the entity of the nature that is ultimately inexpressible, the nature that appears as an appearing function in speech, without characteristics and the entity of the cause, and also there is no entry into the nature of pervasive affliction, and also starting from the absence of cessation, and the entity of existence is inexpressible, and starting from the equality of all times in the very beginning of pervasive affliction arising from the cause of falsely clinging to not knowing that, and one by one, and the very end, and starting from eliminating that pervasive affliction with the non-conceptual equality that truly enters into suchness, thus because the ten kinds of wisdom are great, and because they are complete, the eighth ground is completely purified, and they enter into this, and those who abide in this will obtain the Bodhisattva's supreme and extremely pure forbearance of non-arising dharma. What is that? That Bodhisattva