Tibetan
་པ་དང༌། རྐྱེན་ཚོགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་དོན་དུ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་འདུས་བྱས་རྣམ་པར་ཞི་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཚུལ་བཞིན་དུ་རྟོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་གནས་པ་དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་དེ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་དེ། གནས་པ་དེ་ཡང་ས་བདུན་པ་ལ་སྦྱོར་བ་ལས་འབྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་རྣོན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་བྱང་ཆུབ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱང་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་བྱས་ཀྱི་གནས་པས་ཀྱང་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ། །རབ་ཏུ་ཞི་བ་ལ་ཡང་ཞི་བར་ལྟ་བ་དེ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ནི་འཇུག་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ འབུམ་ཕྲག་བཅུ་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་མི་ཕྱེད་པའི་བསམ་པ་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྟན་པའི་དགྲ་མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྟན་པ་ལས་མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་གསེར་དེ་ཉིད་གསེར་མགར་མཁས་པས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་བྱི་དོར་བྱས་པས་སྤྲས་པ་ནི་དེ་མ་ཡིན་པའི་གསེར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཆེས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མི་འཕྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་དཔེར་ན་ཟླ་བའི་འོད་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱང་སིམ་པར་བྱེད་ལ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིས་ཀྱང་མི་ཆོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་འོད་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་ལ། བདུད་དང་ཕྱིར་
Chinese
并且，因缘聚合不是为了守护自身而聚合。为了利益众生，在一切的一切中，不应使有为法寂灭，应当如理作意。如是具有智慧和慈悲者，对于安住于此，称为无执著智慧之现前趋入的般若波罗蜜多得以现前。因此，他不执著于世间的一切行为而行事。此安住也是第七地与相合而产生的究竟菩萨之行，应知是由随顺忍之锐利忍所摄持。他安住于无执著智慧之现前趋入的般若波罗蜜多得以现前，因此能引导菩提之因缘，也能引导世间众生的有为法之安住，但自己不住于此。对于寂静，也不安住于寂静之见。如是具有方便和智慧之智慧者，能现前进入空性之等持等十万个等持之门。如空性之等持一般，无愿和无相之二等持也应如是了知。当这些现前时，他将成为不可动摇的意念者。教法的敌人外道和一切魔众，也无法以任何方式从教法中夺走他。其余的如前所述。其中差别在于：例如，黄金本身被熟练的金匠用宝贵的毗琉璃宝石擦拭装饰，那么它就不会被所有其他的黄金所夺走，同样，那位菩萨的善根也将变得非常纯净且不可夺走。如前所述，例如月光能使众生的身体感到清凉，且不会被四个风轮所阻挡，同样，那位菩萨的智慧之光也能平息一切众生的烦恼痛苦，以及魔和
English
And, the gathering of conditions is not to be gathered for the sake of protecting oneself. For the sake of benefiting sentient beings, in all of all, one should not make conditioned phenomena pacified, one should properly contemplate. Thus, one who possesses wisdom and compassion, for dwelling in that, the perfection of wisdom called the manifest approach to non-attachment wisdom becomes manifest. Therefore, he acts without attachment to all worldly conduct. This dwelling is also the ultimate conduct of the seventh-ground bodhisattva arising from union, which should be known as being gathered by the sharp forbearance that accords with forbearance. He dwells in the perfection of wisdom called the manifest approach to non-attachment wisdom, therefore he can guide the causes that lead to enlightenment, and he can also guide the dwelling of conditioned phenomena of worldly beings, but he himself does not dwell in it. For peace, he also does not dwell in the view of peace. Thus, one who possesses the wisdom of skillful means and wisdom can manifest the ten hundred thousand doors of samadhi, such as entering the samadhi of emptiness. Just like the samadhi of emptiness, the two samadhis of wishlessness and signlessness should also be understood in the same way. When these become manifest, he will become an unwavering thinker. The enemies of the teachings, the heretics, and all the demons will not be able to take him away from the teachings in any way. The rest is as before. The difference lies in this: for example, if gold itself is wiped and decorated with precious beryl gems by a skilled goldsmith, then it will not be taken away by all the other gold, similarly, the roots of virtue of that bodhisattva will become very pure and untakeable. As before, for example, the moonlight can cool the bodies of sentient beings, and it is not blocked by the four wind circles, similarly, the light of wisdom of that bodhisattva can also pacify all the afflictions and sufferings of all sentient beings, as well as demons and
Tibetan
རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་ཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བས་ན་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་རབ་འཕྲུལ་དུ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་ལ་མཁས་སོ། །མཐུ་ཡང་བྱེ་བ་ཕྲག་འབུམ་གྱི་གྲངས་སུ་བསྟན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་འདི་ནི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་འབྱུང་བ་དང༌། ལོག་པའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་མི་འབྱུང་བ་དང༌། ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚད་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། མི་ཕྱེད་པའི་བསམ་པ་འཐོབ་པ་དང༌། བསྟན་པ་ལས་མི་འཕྲོགས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་པར་དག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་མཐུ་ལས་མདོར་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངོན་ དུ་ཕྱོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ན་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདི་གནས་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་འདས་མ་ཐག་པ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཇིག་རྟེན་པ། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ལམ་གཞན་བརྩམས་པའི་ཁྱད་པར་བཅུ་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་བདུན་པ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་གཞུང་ནི་རྒྱས་པར་མདོ་ཉིད་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡང་སྐྱེ་བ་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། འཇི
Chinese
一切反驳者也不能够摧毁它。因为生起，天王就变成极善巧，善于遮止一切众生的增上慢。也应当观察显示威力为百千俱胝之数。安住于具有缘起之殊胜智慧，这是进入到圆满成就诸法平等性，以及生起通达缘起的解脱之门，以及一切颠倒之想完全不生起，以及以方便完全摄持轮回，以及安住于趋向无著智慧的般若波罗蜜多现前显现，以及获得无量三摩地，以及获得不退转之心，以及不被从教法中夺走，以及善根完全清净，以及从生起和威力中简略显示，应当这样理解。广说如下：就像从现前显现的土地中生出一样。因为安住于趋向无著智慧的般若波罗蜜多现前显现，所以称为现前显现，应当以那个意义来理解这是安住的。那么，菩萨们安住于无相，具有现前作意并且具有勤奋的是什么呢？这里，安住于殊胜智慧的菩萨，对于刚过去的事物，以方便和智慧现前成办，获得与一切有情不共的世间，与一切世间不共而开创其他道路的十种差别，因为那些是大的，并且因为是圆满的，所以进入第七住位，应当像从经中广说的那样理解那些的宗义，从成办世间圆满的福德完全摄持开始，以及从利益和安乐有情之想开始，以及为了菩提，福德之聚与菩提分相顺的法越来越生起开始，以及从与声闻不共开始，以及从与独觉不共开始，以及从有情界开始，以及从世
English
It cannot be destroyed by all opponents either. Because of arising, the king of gods becomes extremely skillful, skilled at preventing all beings' arrogance. It should also be observed that the display of power is in the number of hundreds of thousands of kotis. Abiding in the superior wisdom that possesses dependent origination, this is entering into the complete accomplishment of the equality of all dharmas, and the arising of the gate of liberation that understands dependent origination, and the complete non-arising of all inverted thoughts, and the complete holding of samsara by means of skillful means, and abiding in the perfection of wisdom that is directed towards unobstructed wisdom, which is manifested, and obtaining immeasurable samadhi, and obtaining an irreversible mind, and not being robbed from the teachings, and the complete purification of the roots of virtue, and briefly showing from arising and power, it should be understood in this way. The extensive explanation is as follows: just as it arises from the manifested land. Because of abiding in the perfection of wisdom that is directed towards unobstructed wisdom, it is called manifested, and it should be understood that this is abiding in that meaning. So, what is it that bodhisattvas abide in the absence of characteristics, with manifest intention and with diligence? Here, the bodhisattva who abides in superior wisdom, for the things that have just passed, accomplishes with skillful means and wisdom, obtains the mundane that is not common to all sentient beings, and the ten differences that are not common to all worlds and create other paths, because those are great, and because they are complete, so they enter the seventh abode, and the tenets of those should be understood as they are extensively explained in the sutra itself, starting from the complete holding of the merit that accomplishes the mundane perfection, and starting from the thought of benefiting and bringing happiness to sentient beings, and for the sake of enlightenment, the collection of merit and the dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment arise more and more, and starting from being uncommon with the hearers, and starting from being uncommon with the solitary realizers, and starting from the realm of sentient beings, and from the