Tibetan
་ལ་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་ན་འདི་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་དེ་དག་གི་དོན་གྱི་མདོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ནི་འདི་ཡོད་དོ། །དཔེར་ན་གསེར་དེ་ཉིད་གསེར་མགར་མཁས་པས་ལཱུ་བྱི་དོར་བྱས་པས་སྤྲས་པ་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་མ་ཡིན་པའི་གསེར་དག་གིས་མི་འཕྲོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེར་ན་ཟླ་བ་དང༌། ཉི་མ་དང་རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ཀྱི་འོད་ནི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་ལ་རླུང་དང་འགྲོ་བར་ནི་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཤེས་རབ་དེ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པར་ནི་འདྲའོ། །སྐྱེ་བ་ནི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ཡོངས་སུ་དགའ་ལྡན་དུ་འགྱུར་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་ལ་མཁས་སོ། །མཐུ་ནི་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་གི་གྲངས་སུ་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ཐབས་དང་བདེན་པ་སྤྱོད་པ་སོ་སོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་ཅིང་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་འཕེལ་བ་དང༌། དེའི་དོན་དུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་སྨོན་ལམ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། བློ་གྲོས་དང་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བ་དང༌། གཞན་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་མཐུ་ལས་མདོར་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ས་བཅུའི་ས་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་ནོ། །བདེན་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡང་དེ་བསྟན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ས་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་དཀའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ
Chinese
是为了逗乐而显现成就。这样，就应知道这是利益众生的工巧和事业处所的意义之经。其他一切如前。但这里有差别。譬如，那黄金被精通金匠的人用鲁比多装饰后，因为无与伦比，所以不是黄金的那些不能夺走。同样，菩萨也被所有声闻和独觉，以及不住于非地的菩萨们所不能夺走。譬如，月亮和太阳以及星星的光芒，不能被所有的风轮所夺走，但与风同行是相似的。同样，菩萨的智慧也不能被所有声闻和独觉所夺走，但做世间的事情是相似的。生是天王完全变成兜率天，擅长于遣除所有外道。威力应知显示为千百万的数量。菩萨们安住于具有真实的殊胜智慧，这是进入清净的思惟自性成就，以及方便和真实行持各自增长，以及破斥诸行且对众生的悲悯增长，以及为了那个目的而积累福德和智慧资粮的愿望，以及 忆念和智慧以及思虑等功德增长，以及不作意其他，以及在一切方面勤奋于使众生完全成熟，以及成办世间的工巧，以及善根完全清净，以及从生和威力中简略显示应知。广说如下：如十地中极难调伏之地所生。对真实们的决定的智慧称为极难调伏，这里也显示了那个，因此那个地称为极难调伏，应看作是安住于那个意义本身的真实和具有的殊胜智慧。那么，菩萨们的具有缘起和具有的殊胜智慧
English
It is to manifest accomplishment for the sake of amusement. Thus, it should be known that this is the sutra of the meaning of those places of craftsmanship and work that benefit sentient beings. Everything else is as before. But here there is a difference. For example, that gold, when adorned by a skilled goldsmith with rubies, is not stolen by those that are not gold, because it is incomparable. Similarly, that Bodhisattva is also not stolen by all the Hearers and Solitary Buddhas, and the Bodhisattvas who do not abide on the non-grounds. For example, the light of the moon and the sun and the stars is not stolen by all the wind circles, but it is similar to going with the wind. Similarly, the wisdom of that Bodhisattva is also not stolen by all the Hearers and Solitary Buddhas, but it is similar to doing worldly affairs. Birth is when the king of the gods completely becomes Tushita, skilled at dispelling all the heretics. Power should be known to be shown as a number of hundreds of thousands. This abiding in the superior wisdom possessed of truth by Bodhisattvas is entering into the accomplishment of purity as thought itself, and the means and the practice of truth each increase, and the activities are refuted and compassion for sentient beings increases, and for that purpose, the aspiration to accumulate the collections of merit and wisdom, and Memory and intelligence and contemplation and so forth, the qualities increase, and not attending to others, and striving in every way to fully ripen sentient beings, and accomplishing worldly crafts, and the roots of virtue are completely purified, and it should be known that it is briefly shown from birth and power. The extensive explanation is as follows: as it arises from the tenth ground, which is extremely difficult to subdue. The wisdom of determining the truths is called extremely difficult to subdue, and here too that is shown, therefore that ground is called extremely difficult to subdue, it should be seen as abiding in the superior wisdom possessed of the truth of that meaning itself. Then, the superior wisdom of the Bodhisattvas possessed of dependent origination and possessed of
Tibetan
་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་ལ་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུ་ཐོབ་སྟེ། གཞུང་ནི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་གནས་པ་འདི་ལ་འཇུག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དོན་དམ་པར་ཡོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། བརྗོད་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་སྣང་བ་མཚན་ཉིད་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་མཚན་ཉིད་མེད་པས་བདག་ཉིད་མ་སྐྱེས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་ལས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། རང་དང་རྒྱུ་ལས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པས་གཟོད་མ་ནས་ཤིན་ཏུ་ཞི་བའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། ཡོད་པའི་དངོས་པོ་འཛིན་པའི་ཤེས་པ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། བླང་བ་དང་དོར་བའི་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། དེ་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དབེན་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་ཤེས་བྱའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྒྱུ་མ་དང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུའི་མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ནི་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུ་པོ་དེ་དག་གི་དོན་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ།། །།བམ་པོ་བཅུ་དགུ་པ། གནས་པ་ དེ་ལ་གནས་པ་དེ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོས་འདོད་པ་སྐྱེས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་རྒྱས་པས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་འབྱུང་བ་དང༌། འཇིག་པ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ལེགས་པར་དཔྱོད་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དཔྱོད་པར་བྱེད་ཅིང་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དེའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་སྐྱེ་བའོ། །གཞི་དེས་ཀྱང་དེ་ལ་བདག་དང་གཞན་པ་དང༌། བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་དང༌། དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་པ་ལ་མཁས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྐྱེན་ཚོགས་པ་ལས་ནི་འདུས་བྱས་རང་བཞིན་གྱིས་ཉམ་ཆུང་བ་བདག་དང་བདག་གི་དང་བྲལ་ཞིང་ཉེས་པ་དུ་མའི་སྐྱོན་ཆགས་པ་འབྱུང་བ་ཉོན་མོངས་པ་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། རྐྱེན་མ་ཚོགས་པ་ལས་ནི་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་བདག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན
Chinese
何为安住？此菩萨安住于具足真实的增上慧，最初获得十法平等性，其经文应如经中所说而理解。由于它们广大且圆满，故进入此安住。对于一切法，在胜义谛中，无自性的相的平等性；言说显现造作，显现无相的平等性；彼无相故，自性不生的平等性；非从因而生的平等性；亦非从自与因而生，故从本以来极寂灭的平等性；执著有事之识，无戏论的平等性；离弃取舍之显现造作的平等性；彼远离烦恼与痛苦之杂染故，寂静的平等性；分别所知之自性，如幻如化的平等性；不分别之智慧行境的自性，有事与无事二者无二的平等性，应知此乃彼等十法平等性的意义之分别。第十九品，安住。 彼安住者，以对菩提的强烈渴望生起欲求，且对众生慈悲增长，故以一切善妙观察世间诸法的生起与坏灭之缘起的方式观察，且完全了知。依靠缘起的知识，彼解脱之三门，即空性、无相、无愿生起。以彼为基础，于彼不会生起我与他、作者与受者、有事与无事的概念。如是通达胜义谛，且观待有情，彼即是与烦恼相应者，以及从因缘聚合而生，自性衰弱，离我与我所，且生起诸多过患之过失者，即是不与烦恼相应者，以及非从因缘聚合而生者。因此，我以烦恼相应
English
What is abiding? Here, a Bodhisattva abiding in the superior wisdom endowed with truth initially obtains the ten equalities of dharmas, and the texts should be understood as they appear in the sutras. Because they are vast and complete, one enters this abiding. For all dharmas, in the ultimate truth, the equality of no characteristic of own-being; the equality of appearance without characteristics, which is expressive and manifest; because that itself is without characteristics, the equality of unarisen own-being; the equality of unarisen from causes; and because it is unarisen from self and causes, the equality of being utterly pacified from the beginning; the equality of no elaboration of the consciousness that grasps existing things; the equality of being separated from the manifestation of taking and discarding; because that itself is separated from the afflictions and the defilement of suffering, the equality of solitude; the equality of the nature of knowable objects that are conceptually constructed, like illusions and apparitions; the equality of the nature of the sphere of activity of non-conceptual wisdom, the non-duality of things and non-things, it should be understood that this is the differentiation of the meaning of those ten equalities of dharmas. Nineteenth fascicle, abiding. That abiding one, with a strong desire for enlightenment, generates desire and compassion for sentient beings increases, so he examines all aspects of the arising and destruction of the worlds by examining the dependent arising, and he fully understands. Relying on the knowledge of dependent arising, the three doors of liberation, namely emptiness, signlessness, and wishlessness, arise. Based on that, the concepts of self and other, agent and experiencer, things and non-things do not arise in him. Thus, being skilled in the ultimate truth and looking at sentient beings, he is one who is associated with afflictions, and one who arises from the aggregation of causes, whose nature is weak, who is separated from self and what belongs to self, and who arises with the faults of many faults, is one who is not associated with afflictions, and one who does not arise from the aggregation of causes. Therefore, I am associated with afflictions