Tibetan
ང་མཐུན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་འདི་ནི་ཆོས་ལ་སྣང་བ་འཇུག་པ་འགྲུབ་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་བརྟེན་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་དང༌། གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། བཀག་པ་དང༌། གནང་བའི་ལས་རྣམ་པར་སྤོང་བ་དང༌། བརྟེན་པ་དང་གཞི་དེས་སེམས་མཉེན་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་དང༌། ས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་བརྩམས་པ་དང༌། གཞི་དེས་བསམ་པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་མོས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་དང༌། གཞི་དེས་བསྟན་པའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་མཐུ་ལས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ནི་ས་བཅུའི་འོད་འཕྲོ་ཅན་ལས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་ཏེ། ས་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་འཕྲོ་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཆོས་སྟོན་པས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ས་དེ་ལ་འོད་འཕྲོ་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་འདིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་གཉིས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་སྔ་མ་ལ་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་གཉིས་པ་ལ་འཇུག་གོ །རྣམ་པར་དག་པ་ལས་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་བཅུའི་གཞུང་ནི་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉམ་པ་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། མཉམ་པ་དེ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང༌། ཆོས་གང་དག་དང་ཇི་ལྟར་མཉམ་པ་འདི་ནི་རྣམ་ པར་དག་པ་ལ་བསམ་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་མདོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་པ་དེ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི་ཕྱིར་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་འདོད་པས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་རྣམ་པ་བཅུར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། གཞུང་ནི་མདོ་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ལ་གོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སོ་སོར་རང་གིས་ཤེས་པ་དང༌། དེ་
Chinese
我安住于增上慧学，此乃于法现观之入门成就，获得圆满智慧，依止顺应菩提之法，于坏聚见等生起显着之执着，断除一切动摇，断除遮止与开许之业，依此根本令心调柔，与其相应之功德亦得圆满成就，从遍求清净地之事业开始，发起大精进，依此根本令意乐、增上意乐与胜解清净，依此根本不为一切教敌所夺，清净善根，当知此乃从生与力之角度所作之简略开示。广说如十地经之光焰地所说，于此地中，顺应菩提之诸法，皆成智慧之光焰，以宣说真实之法，为诸世间作智慧之光明，故此地名为光焰地，此处即称为顺应菩提之增上慧学之安住。何为菩萨众之具足真实之第二增上慧学之安住？于此，菩萨以增上慧学安住于前者之清净，获得十种等心性，彼等以广大故，以圆满故，而入于第二增上慧学之安住。从清净中生起十种等心性之论，当知如经中所说。诸佛与无等诸佛，以及非等之有情界，皆已真实超越，何法与如何平等，当知此乃清净中等心性之义之经。安住于彼，安住于彼乃为希求殊胜智慧，于四圣谛以十种行相如实了知，论典一切皆当如经中所说而了知。令他了知，以及各自个别了知，以及彼
English
This abiding in higher wisdom in accordance with me is the attainment of the accomplishment of entering the appearance of the Dharma, the complete maturation of wisdom, relying on the Dharma that is in accordance with the aspects of enlightenment, manifestly clinging to the view of the aggregates, abandoning all movement, abandoning the actions of prohibition and permission, relying on this basis, the mind becomes pliable, and the qualities that are in accordance with it are also perfectly accomplished, starting from the complete search for the work of purifying the land, initiating great diligence, and on this basis, purifying intention, higher intention, and aspiration, and on this basis, not being robbed by all the enemies of the teachings, purifying the roots of virtue, it should be known that this is a brief explanation from the perspective of birth and power. The detailed explanation is as stated in the Light-emitting Land of the Ten Bhumis, in which the Dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment become the light of wisdom, and by teaching the true Dharma, making the light of wisdom for all the worlds, therefore this land is called the Light-emitting Land, and here it is called the abiding of higher wisdom in accordance with the aspects of enlightenment. What is the second abiding of higher wisdom that is endowed with truth for the Bodhisattvas? Here, the Bodhisattva abides in higher wisdom in the purity of the former, and attains the ten samenesses of mind, and those enter into the second abiding of higher wisdom because of their greatness and completeness. The treatise on the ten samenesses of mind arising from purity should be understood as it appears in the sutra. The Buddhas and the unequaled Buddhas, and the realm of sentient beings that are not equal, have all truly transcended, and what Dharma and how are equal, it should be known that this is the sutra of the meaning of the sameness of mind in purity. Abiding in that, abiding in that is to know the four noble truths in ten aspects as they truly are, desiring excellent wisdom, and all the treatises should be known as they appear in the sutra. Making others understand, and knowing individually, and that
Tibetan
གཉི་གའི་གནས་ལས་བརྩམས་ཏེ་གང་བསྟན་པ་དང༌། མདོ་སྡེ་དང༌། འདུལ་བ་དང༌། མ་མོ་ལས་བརྩམས་ཏེ་གང་གིས་བསྟན་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདག་ཉིད་དང༌། རྒྱུ་ལས་མ་འོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་དང༌། རྒྱུ་ཟད་པས་དེ་ཟད་དེ་མི་སྐྱེ་བ་དང༌། དེ་སྤང་བའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཤེས་པ་རྣམ་པ་བཅུའི་དོན་གྱི་མདོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བདེན་པ་ལ་མཁས་པ་དེ་ནི་འདུ་བྱེད་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་བྱིས་པའི་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡང་སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་ཕྱི་མའི་མཐའ་ལས་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས་སོ། །དེ་དག་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་སེམས་ཀྱིས་སྨོན་པར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལ་གནས་པའི་བསམ་པ་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པོ། །དྲན་པ་དང༌། བློ་གྲོས་དང༌། རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་མང་པོ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གཞན་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡི་གེ་དང་བསྟན་བཅོས་དང༌། རྒྱ་དང༌། རྩིས་དང་ཤོད་ཐབས་ལ་སོགས་པ་བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་མདོ་ལས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་དང་མཐུན་པར་བྱ་བ་དང་དབུལ་བ་བསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཁམས་མ་སྙོམས་པ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་བྱས་པའི་གནོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་རྩེད་མོ་དང༌། དགའ་བའི་དངོས་པོ་བསྒྲུབ་ པས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་དགའ་བ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བ་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་ཡོ་བྱད་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཚེགས་ཆུང་དུས་ཁྱིམ་གྱི་ཡོ་བྱད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་བྱ་བ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནང་བ་དང་དགག་པར་བྱ་བ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་པ་བྱ་བ་དང༌། བཀྲ་མི་ཤིས་པའི་དངོས་པོ་བླང་བ་དང་དོར་བ་ལ་གཟུང་པ་དང༌། ཚེ་འདི་ལ་གཅིག་ལ་གཅིག་མི་འཁུ་བ་དང༌། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་མངོན་པར་མཐོ་བར་འགྱུར་བའི་ལམ་བསྟན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་མཐར་གྱིས་བྱང་ཆུབ
Chinese
从二者的处所出发所宣说，以及从经藏、律藏、嘛摩出发由谁所宣说，以及现在产生的痛苦的自性，以及从因产生的未来痛苦，以及因灭尽而彼灭尽不再产生，以及依靠断除彼之方便而如何宣说等。如是，应知此为通达圣谛四种的十种意义之经。如是精通真谛者，以智慧如实地彻底驳斥一切成为行者。对于众生的界，慈悲之心也将大大增长。对于众生孩童的邪见，也能从前际和后际如实地彻底领悟。为了使他们解脱，以心祈愿圆满受持福德和智慧的广大积聚，并且安住于此的意念也能如实成就。忆念、智慧、领悟等众多功德，具备种种相，以及远离其他作意，以及以种种使之成熟之方便，也能使众生得以成熟。为了利益众生，世间的文字和论典，以及度量、算术和讲述方法等工巧和事业之处，凡是经中如何出现，所有这些也都是为了使众生符合世间的名言，消除贫困，平息失调，以及人和非人所造成的损害，以及无罪的嬉戏，以及通过成办喜悦之事物，使之从喜爱非法中扭转，以及对于想要家庭用具者，在花费较少时成办家庭用具，以及从国王和盗贼等损害中完全救护，以及对于应行和不应行的结合给予允许和禁止，以及成办吉祥之事，以及对于吉祥之物采取和舍弃进行取舍，以及此生互不欺骗，以及来世指示不会颠倒的增上生之路，以及具足慈悲心而逐渐菩提。
English
Whatever is taught starting from the two places, and whatever is taught from the Sutra Pitaka, the Vinaya Pitaka, and the Mamo, and the nature of suffering that arises now, and the future suffering that arises from causes, and the cessation of that due to the exhaustion of causes, and how it is taught based on relying on the means of abandoning it. Thus, it should be known that this is the sutra of the ten meanings of understanding the four noble truths. Thus, one who is skilled in the truth completely refutes all that has become an actor with wisdom. Compassion will also greatly increase in the realm of sentient beings. The perverted practices of sentient beings and children can also be thoroughly understood from the past and future. In order to liberate them, one aspires with the mind to fully uphold the great accumulation of merit and wisdom, and the thought of dwelling in it will also be truly accomplished. Many qualities such as mindfulness, intelligence, and understanding, endowed with various aspects, and being separated from other intentions, and by various means of maturing them, sentient beings can also be matured. In order to benefit sentient beings, worldly letters and treatises, as well as measurements, arithmetic, and methods of speaking, etc., the places of craftsmanship and work, whatever appears in the sutras, all of these are also in order to make sentient beings conform to worldly terms, eliminate poverty, pacify imbalances, and harm caused by humans and non-humans, and innocent play, and by accomplishing joyful things, to turn them away from delighting in what is not Dharma, and for those who want household items, to accomplish household items with less expense, and to completely protect from harm from kings and thieves, etc., and to give permission and prohibition to appropriate and inappropriate unions, and to accomplish auspicious things, and to take and abandon auspicious things, and to not deceive each other in this life, and to show the path of definite goodness in the next life, and to gradually attain enlightenment with compassion.