Tibetan
ག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལས་བརྩམས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཤེས་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདི་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གཞན་བརྩམས་པའི་ཁྱད་པར་དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དེ་དག་དང་ལྡན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡུལ་ཚད་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་བའི་ཕྱིར་ཡང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པར་མཐོང་ནས། རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དོ། །སྤྱོད་ལམ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ན་གནས་ལ་དེ་ལམ་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ།། དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ལ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དང་པོར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་སྨོན་ལམ་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པ་དང༌། གཉིས་པ་ལ་ནི་སེམས་ཀྱི་འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་མ་སེལ་བ་དང༌། གསུམ་པ་ནི་སྨོན་ལམ་རྣམ་པར་འཕེལ་ཞིང་ཆོས་ལ་སྣང་བ་ཐོབ་པ་དང༌། བཞི་པ་ལ་ནའི་མལ་འཇུག་པ་དང༌། ལྔ་པ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དྲུག་པ་ལ་ནི་ཟབ་མོ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། གནས་པ་བདུན་པ་འདི་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གནས་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བསྡུས་པ་དང། ཡེ་ཤེས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་པ་བརྒྱད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གནས་པ་འདིའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་གནས་པ་བརྒྱད་པ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། གནས་པ་དེ་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།། གནས་པ་བདུན་པོ་འདི་དག་ནི་འདྲེན་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་ལ། དེ་མ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པར་གཏོགས་པར་བརྗོད་དོ། །གནས་པ་དེ་དག་ལ་དེའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ཉོན
Chinese
从依处界开始，以及从如来的身、语、意智慧开始，因此，这应被理解为是依靠方便和智慧修持的，与其他所造之路的不同之处所支配的意义之经。由于具备这些，将能领会如来无量无数的境界。为了如实生起，自然成就且无相，无分别且无分别念，见到能如实生起佛陀的无量境界，将不间断且无碍地结合。一切行、行为、住处和作意，以及一切时处，安住于此道而不离。 那是每一个心念的刹那，都将圆满具足般若波罗蜜多等菩提分法，并且特别殊胜。对于其他人则不然，首先安住于极喜者，特别专注于愿望；其次是清除心的邪淫戒律的垢染；第三是愿望增长并获得对法的显现；第四是进入睡眠；第五是进入世间事务；第六是进入甚深之处。而这第七住，由于如实生起一切佛法，菩提分法将得以圆满。此住是菩萨从修持中生起的圆满行为所摄持，并且是进入智慧、神通和行为完全清净的第八住。如此，菩萨在此住的结尾进入第八住，而该住必定是完全清净的。这七住是引导者，由于行于清净住之前，因此并非完全是烦恼性的，并且由于未获得它，因此被认为是属于完全烦恼性的行为。在那些住处，将舍弃对它的贪欲等一切烦恼，那即是烦
English
Beginning with the realm of dependence, and also beginning with the body, speech, and mind wisdom of the Tathagata, therefore, this should be understood as the sutra of meaning governed by the differences of other paths created by practicing with skillful means and wisdom. Because of possessing these, one will be able to comprehend the immeasurable and countless realms of the Tathagata. In order to truly generate, spontaneously accomplished and without characteristics, without conception and without non-conception, seeing that one can truly generate the immeasurable realm of the Buddha, one will connect without interruption and without hindrance. All conduct, behavior, dwelling, and attention, and in all times and places, remaining in this path will not be separated. That is, in each moment of thought, all the dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment, such as the ten perfections, will be completely fulfilled and particularly excellent. For others, it is not like that. First, for those who dwell in the utterly joyous, one particularly focuses on aspirations; second, one removes the defilements of the mind's immoral discipline; third, aspirations increase and one obtains the appearance of the Dharma; fourth, one enters sleep; fifth, one enters worldly affairs; sixth, one enters the profound. And in this seventh dwelling, because all the Buddha's dharmas are truly generated, the aspects of enlightenment will be completely fulfilled. This dwelling is encompassed by the complete conduct arising from the practice of the Bodhisattva, and it is entering the eighth dwelling of wisdom, clairvoyance, and completely pure conduct. Thus, the Bodhisattva enters the eighth dwelling at the end of this dwelling, and that dwelling must be completely pure. These seven dwellings are guides, because they precede the pure dwelling, therefore they are not entirely afflicted, and because they have not attained it, they are said to belong to completely afflicted conduct. In those dwellings, one will abandon all afflictions such as attachment to it, that is, afflict
Tibetan
་མོངས་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང༌། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཚད་མེད་པར་འཇུག་གོ །དེ་ལས་གང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མ་བསྔགས་པ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་གནས་པ་ལྔ་པར་འཇིག་རྟེན་པའི་བཟོ་ཤེས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་འདིར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་ན་གནས་པ་གོང་མ་ལ་ གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པས་སློབ་དཔོན་དུ་བཀུར་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་སྦྱོར་བ་མཚུངས་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པས་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གནས་པ་བརྒྱད་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པས་གནས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་བོ། །དེ་དག་ཐོབ་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡུལ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབེན་པ་རྟོགས་པར་དཀའ་བ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས་གནས་ལ་སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གོང་དུ་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལ་མངོན་པར་བཙོན་པ་ཡང་མི་གཏོང་ངོ༌། །དེའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ཚད་མེད་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གནས་པ་འདི་ལ་ནི་རང་གི་བློའི་ཡུལ་ཡིན་པས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་ཡིན་པ་དྲུག་པོ་དག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་ལྷག་པར་དམིགས་པས་ཡིན་ནོ། །གནས་པ་དྲུག་པ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འདི་ལ་ནི་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །ཡང་དག་པའི་མཐའ་ལ་གནས་པར་བྱེད། འགོག་པ་ཡང་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤིན་ཏུ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྒྲུབ
Chinese
也不是具有烦恼，也不是没有烦恼，应当了知，因为普遍不实行，以及想要获得佛陀的智慧。如果这样转变，那就是殊胜的意乐完全清净，身语意的业无限地进入。其中哪些如来没有赞叹的，就和以前一样。在其第五住处，显现世间的工巧明，在此将完全圆满。三千大千世界中安住于上方的菩萨们，以及除了如来之外，将被尊为导师。殊胜的意乐和行为没有相同的。禅定等与菩提分相应的法，以修习的方式显现，如同第八住处一样，不是以成熟而安住。这样进入的菩萨，将显现菩萨的分别禅定，极其分别的禅定等十万个禅定。获得这些，将完全超越声闻和独觉的禅定境界。因此，身语意的业远离一切烦恼，难以了知，远离一切分别的行境，安住于观察众生，以及为了圆满菩提，对于向上寻求殊胜的努力也不放弃。他的身语意业远离一切相，极其完全调伏，对于无生法忍显现，将产生无量。因为此住处是自己智慧的境界，所以完全超越了一切声闻和独觉的境界，而那不是的六个，是因为特别专注于佛法。在第六住处，菩萨入于灭定。在此，每一刹那都入于等持。安住于真实的边际。不显现灭尽，这是他极其稀有的不可思议之法。他显现方便和智慧。
English
It should be understood as neither having afflictions nor being without afflictions, because it is not universally practiced and because it desires the wisdom of the Buddha. If it transforms in this way, then the superior intention is completely purified, and the actions of body, speech, and mind enter infinitely. Those that are not praised by the Tathagatas are as before. In its fifth dwelling place, the manifestation of worldly craftsmanship will be completely perfected here. The bodhisattvas dwelling above in the great trichiliocosm, and except for the Tathagatas, will be revered as teachers. There is nothing equal to the superior intention and conduct. Meditations and other dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment will manifest through the manner of cultivation, but it is not dwelling through maturation as in the eighth dwelling place. One who has entered in this way, the bodhisattva, will manifest the distinguishing samadhi of the bodhisattva, extremely distinguishing samadhi, and so on, a hundred thousand samadhis. Having obtained these, one will completely transcend the realm of the samadhi of the Shravakas and Pratyekabuddhas. Therefore, the actions of body, speech, and mind are isolated from all afflictions, difficult to understand, and free from all conceptual activities. One dwells observing sentient beings, and in order to perfect enlightenment, one does not abandon the effort to seek further distinctions. His actions of body, speech, and mind, free from all characteristics, extremely completely subdued, the tolerance of non-arising dharma will appear, and immeasurable things will arise. Because this dwelling place is the object of one's own wisdom, it is completely beyond all the realms of the Shravakas and Pratyekabuddhas, and the six that are not, are because of particularly focusing on the Buddha's Dharma. In the sixth dwelling place, the bodhisattva enters into cessation. Here, one enters into samadhi in each moment. One abides at the true limit. Not manifesting cessation, this is his extremely rare and inconceivable Dharma. He manifests skillful means and wisdom.