Tibetan
རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན། བདག་གི་དོན་དང༌། གཞན་གྱི་དོན་ལས་བརྩམས་ནས་ཡུན་རིང་པོར་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་མང་པོ་སོགས་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་སྙིང་དུ་སྡུག་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་དུ་སྡུག་ན་དྲུང་དུ་འདུ་བར་འགྱུར་ལ། གཟུགས་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། མངོན་དུ་ཕྲད་པར་གྱུར་པས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དག་དེའི་ཚིག་མཉན་པ་དང༌། བྱ་བར་སེམས་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན། སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོས་བཀུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བསྔགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཀུར་ཞིང་མཆོད་ལ་བསྔགས་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་དོན་གང་དང་གང་ལ་འཛུད་པ་དེ་དང་དེ་ལ་དེ་དག་གཟི་བྱིན་གྱིས་ནོན་པས་མྱུར་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། མི་བྱའོ་ཞེས་ཟློག་པར་མི་བྱེད། ལོག་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན། སྦྱིན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་བཙུན་པར་གྱུར་ན་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུད་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་བཅུན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པར་གྱུར་ན། བྱ་བ་བྱེད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་གྲོགས་བྱེད་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་དོ། །ཕན་བཏགས་པ་དེས་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་དང་འབྲེལ་པར་འགྱུར་བས་དེ་ལ་གུས་པ་དང༌། བྱས་པ་གཟོ་བར་གྱུར་ནས། བཀུར་སྟི་དང༌། གུས་པ་དང་བཅས་པས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་ཉན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེས་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་ན། ཕོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པས། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་བཙལ་བ་ཐམས
Chinese
应当了知是清净的。什么是异熟果呢？菩萨具有圆满的寿命，从自利和他利出发，长久地行于善法方面，并且增多善根等，这就是寿命圆满的果报。菩萨具有圆满的容貌，就会成为大众喜爱的人，如果被喜爱，就会聚集在其周围，由于悦意的形象和显现的相遇，众多的人们就会听从他的话语并用心去做，应当了知这是菩萨容貌圆满的果报。菩萨具有圆满的种姓，就会受到大众的尊敬、供养和赞叹。受到尊敬、供养和赞叹，那么，对于众生所要进入的任何事情，他们都会由于威力的压制而迅速进入，不会说“不要做”，也不会做颠倒之事，应当了知这就是菩萨种姓圆满的果报。菩萨具有圆满的权势，就会以布施来摄受和成熟众生，应当了知这就是菩萨权势圆满的果报。菩萨的言辞如果端正，那么以悦耳的言语、有意义的行为和与意义相符，来摄受和成熟众生，应当了知这就是菩萨言辞端正的果报。菩萨如果具有强大的名声，就会以各种各样的方式去帮助和利益众生。由于给予了利益，众生就会与他的心相连，因此对他恭敬和报恩，以尊敬和恭敬的态度迅速地听从他的教诲，应当了知这就是菩萨具有强大名声的果报。菩萨如果转生为男子，具有男性的能力，那么一切功德和一切寻
English
It should be known that it is pure. What is the result of complete maturation? If a Bodhisattva has a complete lifespan, then based on his own benefit and the benefit of others, he will engage in virtuous activities for a long time and increase many roots of virtue, etc. This is the result of a complete lifespan. If a Bodhisattva has a complete complexion, he will become beloved by the great assembly of beings. If he is beloved, they will gather around him. Because of the pleasing appearance and the manifest encounter, the great assembly of beings will listen to his words and pay attention to his actions. It should be known that this is the result of a Bodhisattva's complete complexion. If a Bodhisattva has a complete lineage, he will be honored, worshiped, and praised by the great assembly of beings. If he is honored, worshiped, and praised, then whatever matters the sentient beings are led into, they will quickly enter into them due to the suppression of his power. They will not say, "Do not do it," nor will they do anything wrong. It should be known that this is the result of a Bodhisattva's complete lineage. If a Bodhisattva has complete power, he will gather and ripen sentient beings through generosity. It should be known that this is the result of a Bodhisattva's complete power. If a Bodhisattva's speech is virtuous, then he will gather and ripen sentient beings through pleasant speech, meaningful actions, and accordance with meaning. It should be known that this is the result of a Bodhisattva's virtuous speech. If a Bodhisattva is famous for his great power, he will go to help and benefit sentient beings in various ways. Because of the benefits he has given, the minds of sentient beings will be connected to him, and therefore they will respect him and repay his kindness. With respect and reverence, they will quickly listen to his instructions. It should be known that this is the result of a Bodhisattva's fame for great power. If a Bodhisattva is born as a male, possessing the power of a male, then all qualities and all searche
Tibetan
་ཅད་དང༌། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དག་གི་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིགས་པ་མེད་པར་གྱུར་ལ། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་འགྲོ་བའམ། སྨྲ་བའམ། འགྲོགས་པའམ། ལོངས་སྤྱོད་པའམ། དབེན་པ་དབེན་པར་གནས་པ་རྣམས་ལ་འཇུག་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་གྱུར་ན། དགེ་བའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་གདགས་པའི་སྦྱོར་བས་མི་སྐྱོ་བར་འགྱུར་ལ། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། བརྩོན་འགྲུས་བརྟན་པ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡོད་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང་ཕན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་མཐུན་ཅིང་འཕྲོད་པ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་འདི་ལ་གནས་ན། བདག་ཉིད་ཀྱང་སེམས་ ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་བྱ་བ་ལ་ནུས་ཤིང་ལྕོགས་པར་འགྱུར་ལ། དེས་གདུལ་བར་བྱ་བ་དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གི་དོན་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་དག་ལ་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་ཉན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལྕོགས་སུ་ཟིན་ཀྱང་གདུལ་བྱར་བྱ་བ་དེས་བསྒོ་པ་བཞིན་དུ་མི་ཉན་པར་གྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེའི་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལས་དོན་ཆེ་བ་མ་ཡིན་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མི་ནུས་མི་ལྕོགས་ལ། དེས་གདུལ་བར་བྱ་བ་རྣམས་ནི་རང་གི་དོན་བྱ་བ་ཡན་ཆད་ལ་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་ཉན་པར་གྱུར་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཞན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལས་དོན་ཆེ་བ་མ་ཡིན་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་གཉི་ག་ཚོགས་ལ་གཉི་ག་འབྱོར་པར་གྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ལ་ལས་དོན་ཆེ་ཞིང་མཐུན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་བདག་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཡོངས
Chinese
一切，以及成为能够完全辨别一切所知事物的器皿。变得无所畏惧，在任何时候，与一切众生同行、交谈、交往、享用，或者进入隐居之处。没有障碍，这应当被理解为菩萨出生的果实。如果菩萨变得力量圆满，那么修持善法的行为和利益众生的行为就不会感到厌倦，并且会发起精进，精进会变得稳固，并且会迅速获得神通。这应当被理解为菩萨力量圆满的果实。因此，这些是菩萨们的八种成熟的八种果实。如果拥有这些，对众生也有利益，并且也适合和适应佛法的产生。如果菩萨安住于这种成熟的果实，那么自身也能胜任和有能力做许多种类的利益众生的事情。并且，那些应该被调伏的众生，也会像这样，甚至对于自己的事情，也会像听从吩咐一样地听从。如果菩萨自己虽然能够胜任，但是应该被调伏的众生却不听从吩咐，那么这种情况对于他来说，做其他众生的事情就不是重要的，也不是一致的。因此，他不能做其他众生的事情。如果菩萨自己不能胜任，但是那些应该被调伏的众生，甚至对于自己的事情，也会像听从吩咐一样地听从，那么这种情况对于菩萨来说，做其他众生的事情就不是重要的，也不是一致的。因此，他不能做其他众生的事情。因此，如果这两个条件都具备，那么菩萨做众生的事情就会变得重要和一致，因此他就能做其他众生的事情。如果这样，那么菩萨自己也能迅速地通达佛法，并且也能迅速地引导众生进入三乘。
English
everything, and become a vessel for thoroughly distinguishing all knowable things. Having become fearless, at all times, going with all sentient beings, or speaking, or associating, or enjoying, or entering solitary places. Without obstruction, this should be understood as the fruit of the very birth of a Bodhisattva. If a Bodhisattva becomes complete with strength, then he will not be weary of the practice of accomplishing virtuous Dharma and the practice of benefiting sentient beings, and he will initiate diligence, and diligence will become stable, and he will quickly attain clairvoyance. This should be understood as the fruit of a Bodhisattva's complete strength. Thus, these are the eight kinds of fruits of the eight kinds of maturation of Bodhisattvas. If one possesses these, it is also beneficial to sentient beings, and it is also suitable and conducive to the arising of the Buddha's teachings. If a Bodhisattva abides in this fruit of maturation, then he himself will also be capable and able to do many kinds of things for the benefit of sentient beings. And those who are to be tamed will also be like this: even for their own affairs, they will listen as if they were obeying instructions. If that Bodhisattva himself is capable, but those who are to be tamed do not listen as if obeying instructions, then in that case, doing the affairs of others is not important or consistent for him. Therefore, he cannot do the affairs of others. If that Bodhisattva himself is not capable or able, but those who are to be tamed listen as if obeying instructions, even for their own affairs, then in that case, doing the affairs of others is not important or consistent for the Bodhisattva. Therefore, he cannot do the affairs of others. Therefore, if both of these conditions are met, then doing the affairs of sentient beings will become important and consistent for the Bodhisattva, and therefore he will be able to do the affairs of others. If this is the case, then that Bodhisattva himself will also quickly attain the Buddha's teachings, and will also quickly lead sentient beings into the three vehicles.
Tibetan
་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ལ། བདག་ཉིད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་གྲོལ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་དེས་གང་གི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་པོ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བའི་ཚེ་འབྲས་བུ་མེད་ཅིང་དོན་མེད་པ་དེ་ཡང་དེ་དག་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་པ་དང་དོན་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་བསོད་ནམས་ནི་གང་ཡིན། ཡེ་ཤེས་ནི་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གསུམ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅིག་པུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕྱོགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཅིང་བསྲུང་བ་དང༌། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའམ། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང་ཕུང་པོ་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཁམས་ལ་མཁས་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས་པ་དང༌། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་ནི་སྡུག་བསྔལ་བར། ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བར། འགོག་པ་ལ་ནི་འགོག་བར། ལམ་ལ་ནི་ལམ་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པའམ། དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། བསྟེན་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྟེན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་ཅིང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ནས་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་ཅི
Chinese
成熟，自身也将证得无上圆满正等觉，并且使一切成熟的众生获得解脱。因此，由于这种种原因，菩萨们这八种成熟的果报能够利益和安乐众生，所以一切众生轮回中的无果和无意义之事，对他们来说也会变得有果和有意义。那么，什么是福德？什么是智慧呢？所谓福德，简而言之就是三种波罗蜜多：布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多。智慧就是唯一的波罗蜜多，即般若波罗蜜多。精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多应被理解为属于福德和智慧两方面。依靠精进而行布施，如法受持和守护戒律，修习慈爱等无量心，或者与此类似的行为，这就是属于福德方面的精进。依靠精进，致力于听闻、思维和修习的智慧，并且精通五蕴、十二处、十八界、十二缘起，以及明辨是处与非处，对于痛苦则认知为痛苦，对于集起则认知为集起，对于灭尽则认知为灭尽，对于道则认知为道，或者辨别善与非善之法，有罪与无罪之法，应修习与不应修习之法，恶劣与善良之法，黑色与白色之法，以及对缘起进行详细区分的诸法，如实地进行辨别和分别，这被称为属于智慧方面的精进。依靠禅定而行布施，如法受持
English
matures, and oneself will also attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and will liberate all beings who have matured. Therefore, for these various reasons, these eight kinds of ripening fruits of the Bodhisattvas can benefit and bring happiness to sentient beings, so that even the fruitless and meaningless things in the cycle of all sentient beings will become fruitful and meaningful for them. So, what is merit? What is wisdom? Merit, in short, is the three perfections: the perfection of generosity, the perfection of ethics, and the perfection of patience. Wisdom is the only perfection, namely the perfection of wisdom. The perfection of diligence and the perfection of meditation should be understood as belonging to both the aspects of merit and wisdom. Relying on diligence to practice generosity, properly taking and guarding the precepts, cultivating immeasurable minds such as love, or similar actions, this is diligence belonging to the aspect of merit. Relying on diligence, one engages in the wisdom of listening, thinking, and meditating, and is skilled in the five aggregates, the twelve sources, the eighteen elements, the twelve links of dependent origination, and distinguishing between what is and is not the case. For suffering, one recognizes it as suffering; for the origin, one recognizes it as the origin; for cessation, one recognizes it as cessation; for the path, one recognizes it as the path. Or, one distinguishes between virtuous and non-virtuous dharmas, dharmas with and without faults, dharmas to be practiced and not to be practiced, bad and good dharmas, black and white dharmas, and the dharmas with detailed distinctions of dependent origination, distinguishing and differentiating them as they truly are. This is called diligence belonging to the aspect of wisdom. Relying on meditation to practice generosity, properly taking