Tibetan
སྦྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་སྦྱིན་ པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཕན་པ་ནི་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། བདེ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གང་ལ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་འདོད་པའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་བའི་ལས་རྒྱུ་བདེ་བར་གཏོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚོར་བའི་རྒྱུན་ཆད་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གནོད་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཕན་འདོགས་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་པ་མེད་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་དགོས་པར་ངེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཚོར་བའི་བདེ་བ་དང༌། རྒྱུ་བདེ་བ་དབང་པོ་དང༌། ཡུལ་དང་རེག་པས་བསྡུས་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་མི་ཕན་པ་དང་མི་འཕྲོད་པ་གང་ཡིན་པ་ད་ནི་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཕན་པ་དང༌། འཕྲོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤྱད་པར་བྱའོ། །བསླབ་པར་བྱ། ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུར་བསྡུས་པ་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་རྒྱུ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་ལ། འབྲས་བུ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཞེ་ན། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་བརྒྱད་དེ། ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཚིག་བཙུན་པ་ དང། དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཉིད་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཉིད་དང༌། བརྒྱད་པ་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་པའི་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཚེ་རིང་
Chinese
要知道，凡是布施，就是给予安乐。因为利益就像因，安乐就像果。因此，要知道，凡是对众生有利益的，就是具有安乐。其中，能成为今生和来世所期望的果的业因，属于安乐的，以及对治痛苦的安乐，以及感觉的连续断绝的安乐，以及没有损害的安乐，这些都是有益的，没有过失的，因此菩萨为了利益众生，必须确定地去成办。感觉的安乐，以及因安乐，根，境和触所摄持的，成为一切烦恼的，以及具有烦恼的，以及具有过失的，凡是不利的和不适宜的，现在就不应该去成办。不成为一切烦恼的，以及不是一切烦恼的，以及没有过失的，有利的和适宜的，菩萨应该尽其所能地为众生去成办。自己也应该同样地如实修习。应该学习，应该体验。要知道，这是菩萨们自他利益和安乐之因，没有比这更高的，没有比这更殊胜的。其中，菩萨的自他利益归纳为因和果是什么呢？简而言之，要知道，因也有三种，果也有三种，即异熟因和异熟果，福德因和福德果，智慧因和智慧果。其中，什么是异熟呢？简而言之，异熟有八种，即寿命圆满，容色圆满，种姓圆满，财富圆满，言辞端庄，权势显赫，男子之身，第八是力量圆满。其中，菩提的寿命圆满是长寿。
English
It should be known that whatever is given is giving happiness. Because benefit is like a cause, and happiness is like a result. Therefore, it should be known that whatever is beneficial to sentient beings is possessing happiness. Among them, whatever action that becomes the desired result in this life and future lives, belongs to happiness, as well as the happiness that remedies suffering, the happiness that is the cessation of the continuum of feeling, and the happiness that is without harm, these are beneficial and without fault. Therefore, Bodhisattvas must definitely accomplish them for the sake of benefiting sentient beings. The happiness of feeling, as well as the happiness of cause, the root, and whatever is gathered by objects and touch, becoming all afflictions, and possessing afflictions, and possessing faults, whatever is unfavorable and unsuitable, should not be accomplished now. Whatever does not become all afflictions, and is not all afflictions, and is without fault, beneficial and suitable, Bodhisattvas should accomplish for sentient beings as much as they can. One should also practice accordingly and truthfully. One should learn and experience. It should be known that this is the cause of benefit and happiness for oneself and others for Bodhisattvas. There is nothing higher than this, and nothing more excellent than this. Among them, what is the Bodhisattva's benefit for oneself and others gathered into cause and result? In short, it should be known that there are three kinds of causes and three kinds of results, namely, the cause of complete maturation and the result of complete maturation, the cause of merit and the result of merit, the cause of wisdom and the result of wisdom. Among them, what is complete maturation? In short, there are eight kinds of complete maturation, namely, perfect lifespan, perfect complexion, perfect lineage, perfect wealth, dignified speech, being famous for great power, being a male, and the eighth is perfect strength. Among them, the perfect lifespan of enlightenment is longevity.
Tibetan
ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ཉིད་དོ། །ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བ་ལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་ཉིད་དོ། །རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རིགས་མཐོན་པོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བའོ། །དབང་ཕྱུག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང༌། རྩ་འཇིང་ཆེ་བ་དང༌། འཁོར་ཕལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་བཙུན་པ་ནི་ཡིད་བརྟན་དུ་རུང་ཞིང་ཡིད་ཆེས་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྩོད་པ་བྱུང་ངོ་ཅོག་དུ་ཚད་མར་གཞོག་པར་འོས་ལ། གཞལ་གླུགས་ལ་གཡོ་བྱེད་པ་དང༌། འཇལ་བ་ལ་གཡོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཡོ་སྒྱུ་དང་ནོར་གཏམས་པ་ལ་གཡོ་མི་བྱེད་ཅིང་སླུ་བར་མི་བྱེད་དེ། གཞི་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་འཛིན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་ཚིག་བཙུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ནི་དེའི་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔའ་བའམ། བརྩོན་པའམ། བརྟན་པའམ། མཁས་པའམ། ཤེས་ཉེན་ཆེ་བའམ། ངང་ཚུལ་བཟང་བའམ། བཟོ་དང་ལས་ཀྱི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ལ་ལྷག་པར་རབ་དང་ཕུལ་དུ་མཁས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞི་དེས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་བླ་མར་གྱུར་ཞིང༌། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང༌། བཙུན་པར་བྱ་བ་དང༌། རི་མོར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པར་བྱ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ནི་ཕོའི་དངོས་པོ་དང༌། ཕོའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །རང་བཞིན་གྱིས་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་གནོད་པ་ཆུང་བ་དང༌། ནད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དང༌། སྤྲོ་བ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་འཚེ་བ་དང༌། མི་འཚེ་བའི་བསམ་པ་ནི་ཚེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་དང་གོས་སར་པ་སྦྱིན་པ་ནི་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ང་རྒྱལ་ལེགས་པར་བཅོམ་པ་ནི་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སློང་བ་རྣམས་དང་ཡོ་བྱད་མི་བདོག་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །བདེན་པའི་ཚིག་དང་ལྡན་ཞིང་ཕྲ་མ་མེད་པ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོ་མེད་པ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པ་མེད་པ་ལ་གོམས་པ་ནི་ཚིག་བཙུན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་བདག་ཉིད་ལ་ཡོན་ཏན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་ཤིང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ནི་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་པའི་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས
Chinese
田地长久存在啊。相貌圆满是容貌姣好，令人赏心悦目而美丽啊。种姓圆满是出生于高贵种姓啊。富裕圆满是受用广大，根基深厚，眷属众多啊。言语贞正，是值得信赖和信任的，一切众生的争讼发生时，都适宜作为衡量标准，对于衡量欺骗，测量欺骗等等，以及欺骗和财物充满不欺骗，不欺骗，以该基础众生们会采信言语，这称为言语贞正。权势显赫是他的名声浩大而美妙，例如，勇敢或勤奋或坚定或聪慧或博学多闻或品行端正或对于工巧和事业的各种方面尤其精通，乃至因此在世间闻名，以该基础成为广大民众的首领，成为应当尊敬，应当敬重，应当效仿，应当供养之处，这称为权势显赫。男子本身是具有男性的事物和男性的官能。自性力量圆满是损害小，具有无病的自性，兴致高昂。何为异熟之因？对于众生不损害和不损害的意念是寿命圆满之因。布施光明和衣物是相貌圆满之因。对于众生很好地调伏我慢是种姓圆满之因。对于乞讨者和没有用具者布施是富裕圆满之因。具有真实的言语且没有离间，没有粗暴的言语，没有无意义的言语，习惯于此是言语贞正之因。来世祈愿自己成就各种功德，供养三宝和供养上师是权势显赫的因。对男性的事物感到欢喜，以及女性的事物
English
The field remains for a long time. Perfect appearance is having a beautiful face, pleasing to the eye and beautiful. Perfect lineage is being born into a noble lineage. Perfect wealth is having great enjoyment, deep roots, and many attendants. Virtuous speech is being trustworthy and reliable. In all disputes among sentient beings, it is appropriate to be used as a standard. Not deceiving in measurement, not deceiving in measuring, and so on, and not deceiving or cheating in deception and wealth. Because of this basis, sentient beings will accept the words, which is called virtuous speech. Being famous for power is having a great and wonderful reputation, such as being brave, diligent, steadfast, wise, knowledgeable, having good conduct, or being particularly skilled in various aspects of crafts and work, even to the point of being famous in the world. Because of this basis, one becomes the leader of a large gathering of people, becoming a place to be respected, revered, emulated, and offered to, which is called being famous for power. A male is one who possesses male things and male faculties. Perfect strength by nature is having little harm, having a nature free from illness, and being highly enthusiastic. What is the cause of ripening? Not harming sentient beings and the thought of not harming is the cause of perfect life. Giving light and fine clothes is the cause of perfect appearance. Subduing pride well towards sentient beings is the cause of perfect lineage. Giving to beggars and those who have no tools is the cause of perfect wealth. Having truthful speech and being without discord, without harsh speech, and without meaningless speech, being accustomed to this is the cause of virtuous speech. In the next life, praying to accomplish various virtues for oneself, making offerings to the Three Jewels and making offerings to the Lama is the cause of being famous for power. Being delighted in male things, and female things
Tibetan
་པོ་ལ་མི་དགའ་སྟེ། དེ་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱང་བུད་མེད་ཀྱི་དངོས་པོ་ལས་འདུན་པ་བཟློག་པ་དང༌། ཕོའི་དབང་པོ་བཅད་པའི་ཕྱིར་བཟུང་སྟེ། ཁྲིད་པའི་མི་རྣམས་ཆོས་དང་མཐུན་པས་ངེས་པར་རྣམ་པར་ཐར་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་གཞན་དག་ལ་སྐྱེས་པ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་ནི་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ལུས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་ལ་ཆོས་དང་མཐུན་པ་དང༌། གཟུ་ལུམས་མེད་པར་ཅི་ནུས་ཅི་ལྕོགས་པ་བཞིན་དུ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དང༌། གྲོགས་བྱེད་པ་དང༌། འབྲས་ཆན་དང༌། སྐྱོ་མ་དང༌། ཐུག་པ་བཏུང་བ་དང༌། བརྟ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཟས་དང༌། སྐོམ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྟོབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱུ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་དེ་དག་ཀྱང་མདོར་བསྡུ་ན་རྒྱུ་གསུམ་གྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། བརྟས་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་གསུམ་པོ་དག་གང་ཞེ་ན། སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཞིང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་བསམ་པ་དག་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྙིང་ཐག་པ་ནས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་དང་པས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར། བསམ་པ་དྲག་པོར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེ་དང་ཆོས་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་མཐོང་ན། མངོན་པར་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་དེ་དང་མཐུན་ པའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་ལན་མང་དུ་རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡུན་རིང་པོར་གོམས་པར་བྱེད་ཅིང་རྒྱུན་དུ་བྱེད་ལ་གྲིམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་བ་དེ་ཡང་དག་པར་མ་བླངས་པ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡང་དག་པར་དགའ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་དག་ཉིད་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ལ་འཛུད་པ་དང༌། འགོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྦྱོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མདོར་བསྡུ་ན་སྦྱོར་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར། ཞིང་
Chinese
不喜愛男性，對此視為過失，以及對女性的女性特徵極為喜愛者，也能從女性特徵中轉移慾望，並因切除男性生殖器而被拘禁，引導之人以符合佛法的方式，必定以兩種解脫之因，為他人成就男性之身，這是男性之因。以身行與眾生的所有行為皆符合佛法，公正無私地盡力而為地給予忠告，給予幫助，飲用米飯、酸奶、麵條，使其強壯，以及提供能帶來歡樂的食物和飲料給眾生，這是力量圓滿之因。因此，應知這些八種異熟果的因是八種。簡而言之，這些因由三種因使異熟果圓滿、增長、廣大而得以實現，這三種因是什麼呢？即心清淨、加行清淨、田清淨。其中，將這些善根完全迴向於無上正等菩提，由此所產生的清淨意樂，以及從內心深處生起的廣大殊勝意樂，並首先實踐，由此所產生的強烈意樂，以及見到與此相符的行為時所產生的極度歡喜，以及如一日般，每一剎那都多次思維和觀察與此相符的法，這被稱為心清淨。其中，長期串習、恆常實踐並嚴謹行事，以及為了使尚未真正領受此善法者也能夠真正領受，而給予讚頌，以及為了使已真正領受者也能夠再次生起歡喜，而給予讚頌，以及將這些善根投入並安立於此，這被稱為加行清淨。其中，簡而言之，為了正確地成就加行，以及為了安住於正確加行之果，田。
English
Disliking men and viewing it as a fault, as well as those who are extremely fond of the female characteristics of women, can also transfer their desire from female characteristics, and because of being restrained by cutting off the male genitalia, those who lead them in accordance with the Dharma, certainly with two causes of liberation, achieve the male body for others, this is the cause of the male body. With the body, all the actions of sentient beings are in accordance with the Dharma, and impartially giving advice to the best of one's ability, giving help, drinking rice, yogurt, noodles, making them strong, and providing food and drink that brings joy to sentient beings, this is the cause of perfect strength. Therefore, it should be known that the causes of these eight kinds of ripening results are eight kinds. In short, these causes are expanded by three causes to make the ripening result complete, increased, and vast, and to be realized. What are these three causes? They are purity of mind, purity of action, and purity of field. Among them, dedicating these roots of virtue entirely to the unsurpassed perfect enlightenment, thereby generating pure intention, and the vast and excellent intention arising from the depths of the heart, and first practicing it, thereby generating strong intention, and seeing actions that are in accordance with this, the extreme joy that arises, and like a single day, contemplating and examining the Dharma that is in accordance with this many times in each moment, this is called purity of mind. Among them, practicing for a long time, constantly practicing and acting strictly, and in order to enable those who have not truly received this virtue to truly receive it, giving praise, and in order to enable those who have truly received it to generate joy again, giving praise, and investing and establishing these roots of virtue in this, this is called purity of action. Among them, in short, in order to correctly accomplish the action, and in order to abide in the fruit of the correct action, the field.