Tibetan
་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་དབང་དུ་འགྲུབ་པར་ཟད་པས་ན། ཆེད་འགའ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། ཆེད་འགའ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆེད་འགའ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལས་ཀྱང་གཏོང་བར་འགྱུར། ཆེད་འགའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཀྱང་ལྡོག་པའམ། ཡང་ན་སྤྲོ་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆེད་འགའ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་ཞུགས་པ་ལས་ཀྱང་བར་མ་དོར་སྐྱེ་བར་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བདག་ཉིད་བདེ་བར་འདོད་ལ་གཞན་གྱི་བདེ་བ་ནི་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་འདོད་པར་ཟད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁྲུལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་མང་མོད་ཀྱི། ཡང་དང་ཡང་དུ་འཁྲུལ་པ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང༌། མ་ལུས་པར་སྤོང་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆེད་འགའ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལས་ཁྲིད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆེད་འགའ་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ཐོས་ནས་སྐྲག་པར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་སེམས་གཡོ་བ་དང༌། ཡིད་གཉིས་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཆུང་དུ་བསྒྲུབ་པས་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེ་བ་དང༌། ཚད་ མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སློབ་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་མི་སྣང་ངོ་བདག་ཉིད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་རིང་བར་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནི་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བ་ལ་ཇི་ལྟར་ལྷག་པའི་བསམ་པ་གནས་པ་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་པ་ལ་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སྦྱངས་ཤིང་མི་གཡོ་བ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་དང་དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པའི་རྟགས་དང་མཚན་མ་དང༌། རྣམ་པ་དེ་དག་ནི་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པས་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་བཟོད་པ་ཆུང་ངུ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་རྣམ་པ་དང༌། རྟགས་དང༌། མཚན་མ་ཇི་སྐད་བ
Chinese
就像射出的箭一样，完全被掌握，因此，有些（菩萨）会没有结果，有些（菩萨）会有结果。有些（菩萨）甚至会放弃发起大菩提心。有些（菩萨）即使正确地受持了菩萨的戒律，也会违犯，或者变得不感兴趣。有些（菩萨）即使开始了利益众生的事业，也会在中阴身中转生，从而从利益众生的事业中退转。他们从内心深处只希望自己快乐，而对别人的快乐则分别加以考量，然后才希望。虽然对菩萨的错误有很多了解，但由于反复地犯错，所以只是了解，而不能完全地断除。有些（菩萨）会被菩萨藏的律法所引导。有些（菩萨）听到深奥广大的佛法后会感到害怕，他们的心会动摇，产生疑惑和犹豫。对众生普遍行持的大悲心也会完全地放弃。他们只是尽力为众生带来微小的利益和快乐，而不是广大的和无限的。他们不会修学如上所述的全部菩萨学处。他们也不具备如上所述的全部菩萨的相。他们也不正确地看待如上所述的全部菩萨道的修行，他们认为自己远离了无上圆满正等觉。他们在轮回中就像轮回一样，具有强烈的愿望，但对于涅槃则不是这样。他们具备善良和菩提道的坚定不移的品质。那些与这些品质相似的相、特征和形态，应该被认为是安住在胜解行位的菩萨。对于安住在胜解行位，安住在微小忍辱的菩萨来说，相、特征和形态如上所述。
English
Just as an arrow that has been shot is completely under control, therefore, some (Bodhisattvas) will have no result, and some (Bodhisattvas) will have results. Some (Bodhisattvas) will even give up generating the great Bodhicitta. Some (Bodhisattvas), even if they have correctly taken the vows of a Bodhisattva, will violate them, or become uninterested. Some (Bodhisattvas), even if they have started the work of benefiting sentient beings, will be reborn in the intermediate state, and thus retreat from the work of benefiting sentient beings. From the depths of their hearts, they only wish for their own happiness, and they consider the happiness of others separately before wishing for it. Although there is much understanding of the mistakes of Bodhisattvas, because of repeatedly making mistakes, they only understand, but cannot completely abandon them. Some (Bodhisattvas) will be guided by the Dharma Vinaya of the Bodhisattva Pitaka. Some (Bodhisattvas) will be frightened upon hearing the profound and vast Dharma, their minds will waver, and they will have doubts and hesitations. The great compassion that is universally practiced towards sentient beings will also be completely abandoned. They only strive to bring small benefits and happiness to sentient beings, not vast and limitless ones. They do not study all of the Bodhisattva trainings as described above. They also do not possess all of the signs of a Bodhisattva as described above. They also do not correctly view all of the practices of the Bodhisattva path as described above, and they consider themselves to be far from the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They are like samsara in samsara, with a strong desire, but it is not so for Nirvana. They possess the unwavering qualities of goodness and the path to enlightenment. Those signs, characteristics, and forms that are similar to these qualities should be recognized as Bodhisattvas who abide in the stage of adhimukti-caryābhūmi (stage of practice through aspiration). For a Bodhisattva who abides in the stage of adhimukti-caryābhūmi (stage of practice through aspiration), who abides in small patience, the forms, signs, and characteristics are as described above.
Tibetan
སྟན་པ་དེ་དག་ཤས་ཆེ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བཟོད་པ་འབྲིང་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་འབྲིང་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །བཟོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ནི་རྣམ་པ་དང། རྟགས་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་ཆུང་ཞིང་སྲབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཟོད་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པ་དང༌། རྟགས་དང༌། མཚན་མ་དེ་དག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་སྤོང་ལ། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་པ་ལ་ཡང་འཐོབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པས་གནས་པ་ལ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དོ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་ཡོད་དེ། དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་གོང་ནས་གོང་དུ་མོས་པ་དག་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ལ་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ མོས་པ་དེ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་དེ་དག་གིས་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་འཇུག་ལ། རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མོས་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་དག་པའི་མོས་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ནི་གང་དག་ཡིན། རྟགས་ནི་གང་དག་ཡིན། མཚན་མ་ནི་གང་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ལས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་གནས་པ་ལ་འཇུག་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྨོན་ལམ་སྔ་མ་བྱང་ཆུབ་ལེགས་པར་མ་རྟོགས་པ། བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ལེགས་པར་མ་རྟོགས་པ་ཕལ་ཆེར་གཞན་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་འགྲོ་བ་ངེས་པ་མ་ཡིན་པ་སྤངས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པ་སོ་སོ་རང་གི་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་སར་པ་གཞན་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་དེ་ལས་གཞན་པའི་དཀར་པོའི་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་མཚུངས་པ་མེད་ཅིང་འབྲས་བུ་ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། དེ་འཇིག་རྟེན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འདས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཡོ
Chinese
应当认识到，那些坐垫大部分是这样的。安住于中等忍辱的，应当认识为中等。安住于大忍辱的菩萨，应当认识到他们的相、标志和特征是微小而稀薄的。安住于大忍辱的菩萨，也会完全舍弃那些相、标志和特征，并且应当认识到，他们会立即以获得的方式进入极喜地。对于安住于极喜地的人来说，所有那些通过信解行地安住而存在的法，在一切方面都是不存在的。与此相反，所有白色方面的法都是存在的，具备这些法，就称为菩萨殊胜意乐清净。对于安住于信解行地的菩萨来说，虽然以小、中、大的方式，信解逐渐清净，但不能称之为殊胜意乐清净。为什么呢？因为信解会被各种各样的近烦恼所染污而进入，而安住于极喜地的菩萨，因为舍弃了所有信解的近烦恼，所以进入的是完全没有烦恼且清净的信解。那么，应当如何认识安住于极喜地的菩萨的相是什么？标志是什么？特征是什么呢？在此，当菩萨从安住于信解行地进入极喜地时，菩萨先前对无上正等觉的愿望，即对菩提没有完全领悟，对成佛的方法没有完全领悟，大多依靠他缘，走向不确定的状态，舍弃这些之后，菩萨的愿望变得非常确定，从各自的禅修中产生，超越了其他六种有漏的愿望，超越了所有其他的白色愿望，是无与伦比的，果报非共同的，并且超越了世间，也超越了所有世间的事物，并且使一切众生远离痛苦。
English
It should be recognized that those cushions are mostly like that. For those who abide in moderate patience, it should be recognized as moderate. For Bodhisattvas who abide in great patience, it should be recognized that their appearances, signs, and characteristics are small and subtle. Bodhisattvas who abide in great patience will also completely abandon those appearances, signs, and characteristics, and it should be recognized that they will immediately enter the Extremely Joyful Ground in a way that they attain it. For those who abide in the Extremely Joyful Ground, all those dharmas that are shown to exist by abiding in the Ground of Practice through Faith, are completely non-existent in all aspects. On the contrary, all dharmas of the white side exist, and possessing these, a Bodhisattva is called having pure superior intention. For Bodhisattvas who abide in the Ground of Practice through Faith, although faith gradually becomes purified in small, medium, and large ways, it is not called having pure superior intention. Why is that? Because faith enters being afflicted by various kinds of near afflictions, while Bodhisattvas who abide in the Extremely Joyful Ground, because they have abandoned all the near afflictions of faith, enter into faith that is completely free from afflictions and pure. So, how should one recognize what are the appearances of a Bodhisattva who abides in the Extremely Joyful Ground? What are the signs? What are the characteristics? Here, when a Bodhisattva enters the Extremely Joyful Ground from abiding in the Ground of Practice through Faith, the Bodhisattva's previous aspiration for unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, which was not fully understood about Bodhi, not fully understood about the methods for achieving Buddhahood, mostly relied on other conditions, and went towards an uncertain state, having abandoned these, the Bodhisattva's aspiration becomes very definite, arising from their own meditation, surpassing the other six contaminated aspirations, surpassing all other white aspirations, is incomparable, the result is not common, and it also transcends the world, and also transcends the objects of all worldly beings, and completely frees all sentient beings from suffering.