Tibetan
གས་པའི་གནས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་ ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ཡང་བརྩམས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐོབ་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ཉིད་ནི་ཐོབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་དག་ན། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་སྔོན་དུ་བརྩམས་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་ལ་ཡང་ཞུགས་སོ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་ཡོངས་སུ་དག་ན། ལྷག་པའི་ཚལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་སྔོན་བརྩམས་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་ལ་ཡང་ཞུགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་མཆོག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་བར་དུ་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་མཆོག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྔོན་བརྩམས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ཅིག་ཅར་དུ་འཐོབ་ཅིང༌། རྣམ་པར་དག་པར་ཡང་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའི་གཞིས་རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་གནས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་སེམས་ལ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གཞི་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་པའི་བསམ་གཏན་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་དཔའི་ཤེས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས། བདེན་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཉེ་པར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་གནས་པ་གནག་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་ པ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདེན་པ་རྟོགས་པའི་གནས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། བདེན་པ་རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་མ་ཤེས་པས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་བ་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་དང༌། དེ་ཤེས་པས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པའི་འགོག་པ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་གནས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་གང་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པ་དེ་གསུམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང༌། རྩོལ་བས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བར་ཆད་མེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་གནས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་གང་ཞེ་ན། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་ཤས་ཆེར་བསྒོམས་པས། རང་གི་རང་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུན་ཆགས་སུ་བར་ཆད་མེད་པར་འཇུག་པའི་ལམ་དང་ལྡན་པའི་གནས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་དམིགས་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་མི་གཡོ་བ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་རྗེས་སུ་ཐོབ་སྟེ། གཞན་དག་ལ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་བླ་ན་མེད་པ་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དང་དོན་དང༌། ངེས་པའི་ཚིག་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་གནས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པ་མཆོག་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ལ་གནས་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་གྱི་མཐར་ཐུག་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའམ། ཡང་ན་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་པ་དེའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བར་ཆད་མེད་པ་ཁོ་ནར་བླ་ ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་མཛད་དོ། །དེ་ལ་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་པ་ལ་ཆུང་ངུར་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་མ་ཡིན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ངེས་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཐོབ་པ་ལས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་
Chinese
何须说于退转之住处？然于信行住处之菩萨，则已造作一切菩萨之住处，以及如来之住处，然非获得，亦非极净。然彼信行住处即是获得，彼即趣入极净。若信行住处完全清净，则先所造作之极喜住处即成获得，彼亦趣入极净。若极喜住处完全清净，则先所造作之增上戒住处即成获得，彼亦趣入极净。如是当知乃至广大圆满菩萨之最胜住处。若菩萨之最胜住处圆满清净，则彼随即一时获得先所造作之如来住处，亦当知为极净。当知此是如来住处与菩萨住处之差别。何谓菩萨之极喜住处耶？谓增上意乐清净之菩萨住处。何谓菩萨之增上戒住处耶？谓增上意乐清净之所依，具有自性戒之住处。何谓菩萨之增上心住处耶？谓增上戒住处之极净所依，以世间禅定、等持及等至等所住之住处。何谓菩萨之具有菩提分之增上慧住处耶？谓依于世间智清净之住处，为欲证真实故，于念住等菩提分之三十七法，如实善能分别之住处。何谓菩萨之具有真实之增上慧住 处耶？谓依于善能分别菩提分，如实证真实之住处。
English
What need is there to speak of the state of regression? However, a Bodhisattva abiding in the stage of faith practice has already created all the abodes of Bodhisattvas, as well as the abode of the Thus-Gone One, but it is not attained, nor is it completely purified. However, that very stage of faith practice is attainment, and it enters into complete purification. If the stage of faith practice is completely purified, then the previously created stage of extreme joy will become attainment, and it will also enter into complete purification. If the stage of extreme joy is completely purified, then the previously created stage of higher discipline will become attainment, and it will also enter into complete purification. Likewise, it should be understood up to the complete perfection of the supreme abode of the Bodhisattva. If the supreme abode of the Bodhisattva is completely perfected and purified, then immediately one attains the previously created abode of the Thus-Gone One all at once, and it should also be known as completely pure. This should be understood as the difference between the abode of the Thus-Gone One and the abodes of the Bodhisattvas. What is the stage of extreme joy of a Bodhisattva? It is the abode of a Bodhisattva with pure higher intention. What is the stage of higher discipline of a Bodhisattva? It is the abode that relies on pure higher intention and possesses the discipline of its own nature. What is the stage of higher mind of a Bodhisattva? It is the abode that relies on the complete purification of the stage of higher discipline, abiding in worldly meditations, samādhis, and attainments. What is the stage of higher wisdom of a Bodhisattva, endowed with the aspects of enlightenment? It is the abode that relies on samādhi, which has become the abode of pure worldly knowledge, and for the sake of realizing truth, it is the abode that truly and thoroughly distinguishes the thirty-seven dharmas of the aspects of enlightenment, such as mindfulness. What is the stage of higher wisdom of a Bodhisattva, endowed with truth? It is the abode that relies on thoroughly distinguishing the aspects of enlightenment and realizes truth as it is.
Chinese
于是，何为安住于具有趣入与还灭的缘起之菩萨增上慧耶？即以证悟真谛为前提，由于不了知真谛而生起痛苦及其原因，对此进行彻底辨析，从而完全分开；以及了知真谛后，对痛苦及其原因的止息进行彻底辨析，从而完全分开的安住之处。 于是，何为菩萨不住相，具有显现作用且带功用的安住？即以这三种增上慧的安住方式为前提，通过显现作用和功用，持续不断地修习对一切法不作分别的真如智慧，并安住于此。 于是，何为菩萨不住相，不具有显现作用且自然成就的安住？即对前述不住相的安住进行大量修习，从而自然而然地、持续不断地进入正道，并安住于此。 于是，何为菩萨安住于个别正确目标？即依靠具有智慧、极其清净且不动的等持，从而获得广大智慧，并在此基础上，从无上法开始，为他人正确地宣说佛法，对法的所有名相、意义、决定性的词语以及详细的分类进行彻底辨析的安住之处。 于是，何为菩萨的殊胜安住？即菩萨安住于此，达到菩萨道的终点，获得无上圆满正等觉的灌顶，成为一生补处菩萨或最后有者，在此安住的最后时刻，无间地证得无上圆满正等觉，并成办一切佛的事业。 于是，对于安住于信行地的菩萨来说，会轻视菩萨的修习，不持续修习，不确定修习，甚至会完全失去已获得的成就。 善哉！
English
Then, what is it to abide in the superior wisdom of a Bodhisattva that has entry and reversal of dependent origination? That is, taking the realization of truth as a prerequisite, one thoroughly distinguishes and completely separates the arising of suffering and its causes due to not knowing the truth; and after knowing the truth, one thoroughly distinguishes and completely separates the cessation of suffering and its causes, and abides in that state. Then, what is the Bodhisattva's non-abiding in characteristics, which is with manifestation and effort? That is, taking these three types of abiding in superior wisdom as a prerequisite, through manifestation and effort, one continuously and uninterruptedly cultivates the wisdom of non-conceptualization of suchness in all dharmas, and abides in that state. Then, what is the Bodhisattva's non-abiding in characteristics, which is without manifestation and spontaneously accomplished? That is, by extensively cultivating the aforementioned non-abiding in characteristics, one naturally and continuously enters the path without interruption, and abides in that state. Then, what is the Bodhisattva's abiding in individual correct objects? That is, relying on the samadhi that is endowed with wisdom, extremely pure, and unmoving, one subsequently obtains great and vast intelligence, and based on this, starting from the unsurpassed Dharma, one correctly teaches the Dharma to others, and thoroughly distinguishes the names, meanings, definitive words, and detailed classifications of all dharmas, and abides in that state. Then, what is the supreme abiding of a Bodhisattva? That is, a Bodhisattva abides in this, reaches the end of the Bodhisattva path, obtains the great empowerment of unsurpassed perfect complete enlightenment, and becomes a Bodhisattva who will attain Buddhahood in one lifetime or the last existence. At the final moment of this abiding, without interruption, one attains unsurpassed perfect complete enlightenment and accomplishes all the activities of a Buddha. Then, for a Bodhisattva abiding in the stage of faith, they will belittle the practice of a Bodhisattva, not practice continuously, not practice with certainty, and even completely lose what has been attained. Excellent!