Tibetan
་པའི་བསམ་པས་ནི་བརྟན་པ་ལ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དད་ཅིང་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་ལ། བསྒོམ་པ་ལ་ཡང་གཅེས་པར་འཛིན་ཏེ། འདོད་པ་སྐྱེས་པས་ཤས་ཆེར་གནས་ལ། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་ཏོ། །ཕན་པའི་བསམ་པ་དང༌། བདེ་བའི་བསམ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་བསམ་པས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། སྦྱོར་བ་བྱས་ནས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོའོ། །བརྟན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ནི། བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པར་གནས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ལྷོད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། སྦྱོར་བ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མི་སླུ་བའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མྱུར་བར་འགྱུར་ཏེ། ཁྱད་པར་འཐོབ་པ་དམའ་བ་དང༌། ཆུང་དུ་ཙམ་དང༌། ངན་ངོན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོག་པར་མི་འཛིན་ཏོ། །ཚར་གཅད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་འདྲེན་ཏོ། །ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ནི་ལྷ་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐབས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པ་དང༌། བརྟགས་པ་དང༌། བཤད་པ་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདས་པ་དང། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་དག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ལོ་ན་སྟེ། འདི་ལས་གོང་ན་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལས་ལྷག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བཅོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སའི་གཞིའི་མཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ལས་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། རིགས་དང་དེ་བཞིན་མོས
Chinese
以坚定的意乐，从内心深处信仰并示现坚定，也珍视禅修，多数安住于生起的欲求中，不满足于仅仅听闻和思考。利益的意乐、安乐的意乐和增上的意乐，将一切利益众生的行为都与之结合，即使结合之后也不会厌倦。坚定的增上意乐，安住于精进燃烧和广大的精进中，不会松懈，也不会衰退。不欺骗的增上意乐，对于显现证悟善法，会迅速获得证悟，不会满足于仅仅获得低劣、微小或恶劣的成就。调伏的增上意乐，能引出俱生的增上意乐。俱生的增上意乐，为了天和人的利益、饶益和安乐，能迅速现证无上正等觉。因此，世尊在那些时候所说的菩萨们的坚定、观察和讲述的增上意乐，都应理解为包含在这十五种增上意乐之中。因此，那些以善良的增上意乐，在过去、未来和现在证得无上正等觉的菩萨，以及将要证得和正在证得的菩萨，都是依靠这十五种增上意乐，没有比这更高的，也没有比这更殊胜的。因此，菩萨的这十五种增上意乐，具有大菩提果的利益，因此，菩萨依靠它们将获得无上正等觉。菩萨地相应法瑜伽处之增上意乐品第三。 总摄：种姓和如是欲乐
English
With the intention of steadfastness, one believes from the depths of one's heart and also demonstrates steadfastness, and also cherishes meditation, mostly abiding in the desires that arise, not being satisfied with merely hearing and thinking. The intention of benefit, the intention of happiness, and the intention of increase, combine all actions that benefit sentient beings with it, and even after combining, one does not become weary. The steadfast intention of increase abides in diligently blazing and greatly striving, not becoming lax, and not declining. The non-deceptive intention of increase, for the manifest attainment of virtuous dharmas, will quickly attain manifest knowledge, not being satisfied with merely obtaining inferior, small, or bad achievements. The taming intention of increase draws forth the co-arisen intention of increase. The co-arisen intention of increase, for the benefit, welfare, and happiness of gods and humans, quickly manifests the unexcelled, perfectly complete enlightenment. Therefore, all the intentions of increase of the bodhisattvas that the Bhagavan spoke of at those times, whether steadfast, examined, or explained, should be understood as being included within these fifteen intentions of increase. Therefore, those bodhisattvas who, with virtuous intentions of increase, in the past, future, and present, attain unexcelled, perfectly complete enlightenment, and those who will attain and are attaining enlightenment, all rely on these fifteen intentions of increase, there is nothing higher than this, and there is nothing more excellent than this. Therefore, these fifteen intentions of increase of the bodhisattva have the benefit of the great Bodhi fruit, therefore, the bodhisattva, relying on them, will attain unexcelled, perfectly complete enlightenment. The third chapter, on the intention of increase, from the place of the yoga of corresponding dharmas of the Bodhisattva Ground. Summary: Lineage and such desire.
Tibetan
་པ་དང༌། །རབ་ཏུ་དགའ་དང་ལྷག་ཁྲིམས་དང༌། །ལྷག་པའི་སེམས་དང་ཤེས་རབ་གསུམ། །མཚན་མ་མེད་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །རྩོལ་དང་བཅས་དང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སོ་སོ་ཡང་དག་རིག་དང་མཆོག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་མཆོག་དེ་ལྟར་རིགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་ཅིང་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟགས་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྣང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བརྟན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། བཅུ་ གཉིས་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་རྣམས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་གནས་པ་བླ་ན་མེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། རིགས་ལ་གནས་པ་དང༌། མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་ལ་གནས་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་གསུམ་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། ལྡོག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གང་གིས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་གང་མཐོང་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་དེ་མ་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་དང༌། ཤེས་པས་སྡུག་བསྔལ་མི་འཇུག་པ་དེ་ནི་སྒོ་གསུམ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་གནས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་དང་བཅས་ཤིང་རྩོལ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང། མཚན་མ་མེད་པ་ལ་གནས་པ་ཉིད་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལམ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལ་གནས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་མཆོག་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་གིས་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། བྱང་བྱང་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
，以及，极喜与增上戒，增上心与智慧三者，无相两种，有功用与任运成就，各别正智与胜妙。如来之胜妙住处，如是自种姓圆满起，如所说之菩萨学处而修学，如所说之菩萨之相亦现见，菩萨之品之加行亦进入，如何坚固之菩萨增上意乐作意之菩萨住处者，总而言之，有十二，以菩萨之住处，当知摄集菩萨之一切行持。第十三者乃如来之住处，彼乃现证菩提成佛之彼之无上住处。其中，菩萨之十二住处为何？种姓住、信乐行住、极喜住、增上戒住、增上心住、增上慧住三者具菩提分、具安乐、入于缘起、具还灭。如是菩萨以何如是见，以及彼唯何所见，以及彼唯彼不解故有情之痛苦如何生起，以及解知故痛苦不生起，彼乃由三门以智慧善加观察之菩萨增上慧住三种，以及，无相住有现行作意且有功用者入于常恒之道，以及，无相住自性无有现行作意且任运成就之道而入，以及，各别正智住，以及，菩萨之胜妙住处圆满成就，此十二者乃菩萨众之菩萨住处。彼等以彼等摄集一切住处，摄集菩萨之一切行持。如来之住处乃菩萨
English
, as well as, extreme joy and higher discipline, higher mind and wisdom, the three, two kinds of signlessness, with effort and spontaneously accomplished, individual correct knowledge and supreme. The supreme abode of the Tathagatas, thus, from the perfection of lineage onwards, studying the bodhisattva's training as taught, and also seeing the signs of the bodhisattva as taught, and also entering the practices of the bodhisattva's path, and how the bodhisattva's higher intention is firm, the bodhisattva's abode, in short, there are twelve, with the abodes of the bodhisattva, one should know that all the bodhisattva's actions are gathered. The thirteenth is the abode of the Tathagatas, which is the unsurpassed abode of the one who has attained complete enlightenment and Buddhahood. Among them, what are the twelve abodes of the bodhisattva? The abode of lineage, the abode of practice with faith, the abode of extreme joy, the abode of higher discipline, the abode of higher mind, the abode of higher wisdom, the three that possess the aspects of enlightenment, possess bliss, enter into dependent origination, and possess cessation. Thus, how does the bodhisattva see in this way, and what does he see only, and how does the suffering of sentient beings arise because he does not understand it, and how does suffering not arise because he understands it, that is, the bodhisattva's higher wisdom abode, which is well examined by wisdom through the three doors, and the three kinds, and the abode of signlessness, which has manifest intention and effort, enters the constant path, and the abode of signlessness itself, which has no manifest intention and enters the spontaneously accomplished path, and the abode of individual correct knowledge, and the supreme abode of the bodhisattva is completely accomplished, these twelve are the bodhisattva's abode of the bodhisattvas. They gather all the abodes with them, and gather all the actions of the bodhisattva. The abode of the Tathagatas is the bodhisattva
Tibetan
འི་གནས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་དེའི་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པ་ཐ་མ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ཐ་མ་ལས་རིལ་གྱིས་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་བཅུ་གཉིས་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ རིགས་ལ་གནས་པ་ནི་གང་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གནས་ཤེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དགེ་བའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡོན་ཏན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འོས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཡང་དག་པར་སྣང་ལ། རང་བཞིན་གྱིས་དགེ་བ་ཁོ་ནས་ངང་གིས་དགེ་བ་དེ་ལ་འཇུག་གི་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ། གགས་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་དེའི་ལུས་ལ་གནས་ཤིང༌། རྟེན་ལ་གནས་པར་ཡོད་དོ། །རིགས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དྲི་མ་རགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་གང་གིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་ན་མཚམས་མེད་པ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་འམ། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱུན་ཆད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པར་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཆ་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་རིགས་ལ་གནས་པའི་བྱ་བ་བརྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་ཡང་རྒྱས་པར་རིགས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། ལྷག་པའི་བསམ་པ་མ་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ནི་དེའི་མོས་པས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རིགས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་བཅུ་གཅིག་པོ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གནས་པའི་རྒྱུ་ཙམ་ལ་འཇུག་ཅིང། རྒྱུ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་ཟད་ཀྱི། དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས་པ་གཞན་ཅི་ཡང་བརྩམས་པ་ཡང་མེད། ཐོབ་པ་ཡང་མེད། རྣམ་པར་སྦྱངས་པ་ཡང་མེད་ན་དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
从所有住处中完全超越的是什么呢？那就是圆满正等觉成佛的住处。其中，如来最后的住处，比完全安住的瑜伽士的最后住处更为殊胜。菩萨的十二住处，应当如其安住的方式一样进行阐述：什么是菩萨的种性住？菩萨的种性住是如何安住的呢？在此，菩萨的种性住，因为自性心续善良，所以自性具有菩萨的功德，以及与菩萨相应的善法。而且，对于如实的行为，也会如实显现。仅仅因为自性的善良，自然而然地进入那种善良，而不是分别思择，也不是带有障碍。安住于种性的菩萨，是持有所有佛法的种子者，所有佛法的种子都安住在他的身上，并且安住在所依处。安住于种性的菩萨，是远离粗大垢染的，他不是那种会被任何缠缚所缠缚，以至于会造作任何无间业，或者断绝善根，显现烦恼缠缚的部分。从种性品中，对于种性住的稳固事业是什么，也应当详细了解那就是安住于种性的菩萨。这被称为菩萨的种性住。那么，什么是菩萨的胜解行住呢？在此，菩萨从最初发心开始，任何不纯净增上意乐的菩萨行，都称为他的胜解行住。其中，安住于种性的菩萨，除了那之外，对于菩萨的其他十一个住处，以及如来住处的因，仅仅是进入，并且只是完全执持因，他并没有造作任何其他的菩萨住处，也没有获得，也没有清净，那么如来
English
What is it that is completely beyond all abodes? It is the abode of perfect and complete enlightenment of Buddhahood. Among these, the final abode of the Tathagata is shown to be superior to the final abode of the yogi who abides completely. The twelve abodes of the Bodhisattva should be explained as they abide: What is the lineage abode of the Bodhisattva? How does the lineage abode of the Bodhisattva abide? Here, the lineage abode of the Bodhisattva, because the mind stream is virtuous by nature, is naturally endowed with the qualities of a Bodhisattva and the virtuous dharmas appropriate to a Bodhisattva. Moreover, for truthful conduct, it appears truthfully. Merely because of the goodness of nature, one naturally enters into that goodness, not separately considering, nor being with obstacles. The Bodhisattva who abides in the lineage is the holder of all the seeds of the Buddhadharma, all the seeds of all the Buddhadharmas abide in his body, and exist abiding in the support. The Bodhisattva who abides in the lineage is free from coarse defilements, he is not the kind who is bound by any entanglement, so that he would commit any of the five heinous crimes, or cut off the roots of virtue, and manifest the part of afflictive entanglement. From the chapter on lineage, one should also understand in detail what the steadfast activity of the lineage abode is, that is the Bodhisattva who abides in the lineage. This is called the lineage abode of the Bodhisattva. Then, what is the Bodhisattva's abode of practice by aspiration? Here, from the time a Bodhisattva first generates the mind of enlightenment, any practice of a Bodhisattva with impure higher intention is called his abode of practice by aspiration. Among these, the Bodhisattva who abides in the lineage, other than that, for all the other eleven abodes of the Bodhisattva, and the cause of the Tathagata's abode, merely enters, and only completely holds the cause, he does not create any other Bodhisattva abode, nor does he attain, nor does he purify, then the Tathagata