Tibetan
་ཅིང་སྟོན་ལ་རྣམ་པར་འཇོག་པའོ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་ཡོན་ཏན་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་སྙིང་རྗེ་བའི་སེམས་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ལུང་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ཤེས་ཀྱི་ཁེ་འཐོབ་ཅིང་མཁས་པའི་གྲངས་སུ་ཆུད་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་བྱེད་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་ཅིང་དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་རྣམས་སྤོང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་མདོར་ན་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གནས་བཅུར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་འདུལ་བར་བྱེད་དེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལས་དབེན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལས་དབེན་པ་དང༌། ཉེས་པར་མི་སྤྱོད་ཅིང་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། འདུལ་འཛི་དབེན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བདེན་པར་གྱུར་ནས་རྟོགས་པ་ངན་པ་ལས་དབེན་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ལས་དབེན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ལས་དབེན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ལས་དབེན་པའོ།། །།བམ་མོ་བཅུ་དྲུག་པ། སྡོམ་ནི། ལུང་བསྟན་པར་དང་ངེས་པར་ཞུགས། །ངེས་པ་ཁོ་ནར་བྱ་བ་དང༌།། རྟག་པར་ཡང་ནི་བྱ་བ་དང༌། །གཙོ་བོར་བྱ་བ་ཐ་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། རིགས་ལ་གནས་ལ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་འདུག་པ་དང༌། ལྐོག་ན་འདུག་པ་དང༌། དུས་དཔག་ཏུ་རུང་བ་ལ་དུས་དེ་སྲིད་ཅིག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དུས་དཔག་ཏུ་མི་རུང་བ་ལ་ཡང་ལུང་སྟོན་ཏེ། དུས་ངེས་པར་ནི་མི་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངེས་པར་ཞུགས་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ལ་གནས་པ་ཉིད་ལ་ངེས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་ངེས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་ རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལ་ནི། བླ་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་སེམས་བསྐྱེད་དེ།
Chinese
而于示现作安立也。此等五者，当知是菩萨之真正功德。五者为何？于不柔和、犯戒之有情，尤生悲愍之心；自性行仪圆满；如来所说之圣教，由通达而获得智慧之利益，且入于智者之数；作无罪之布施等善事，及舍弃讲说圣法及如圣法而造作者。总之，菩萨唯以十处善调伏所应调伏之有情，十者为何？远离恶行；远离欲贪；不作恶行且令生起；守护诸根之门；安住于正知；远离愦闹；成为极真实者，故远离恶见；远离障碍；远离烦恼之遍缠；远离烦恼品之恶趣处。第十六品。总摄：授记与决定入，决定唯一所作事，常时亦是所作事，主要所作是最后。 如来等总摄之，以六种相而为菩萨授记无上正等觉，六者为何？于种性位住而未发心，如是已发心，现前安住，隐处安住，于可量之时，谓以尔许之时，将现证无上正等觉而成正等觉，及于不可量之时亦授记，然不作决定之时。菩萨之决定入有三种，三种为何？谓菩萨安住于种性位即名为决定入。何以故？以其若遇缘则定能现证无上正等觉之分故。又，有菩萨，于无上正等觉决定发心。
English
And to establish in manifestation. These five are to be known as the true qualities of a Bodhisattva. What are the five? To have a particularly compassionate mind towards unruly and immoral sentient beings; to have naturally perfect conduct; to gain the benefit of wisdom by understanding the teachings spoken by the Tathagata, and to be counted among the wise; to do virtuous deeds such as blameless giving, and to abandon those who teach the holy Dharma and those who fabricate it like the holy Dharma. In short, Bodhisattvas only subdue those who are to be subdued well in ten places. What are the ten? Abstaining from misconduct; abstaining from desire; not engaging in misconduct and causing it to arise; guarding the doors of the senses; abiding in mindfulness; abstaining from disturbance; having become utterly truthful, therefore abstaining from evil views; abstaining from obscurations; abstaining from the all-encompassing entanglement of afflictions; and abstaining from the evil destination of the category of afflictions. The Sixteenth Chapter. Summary: Prediction and definite entry, the only thing to be done with certainty, also the thing to be done constantly, the main thing to be done is the last. Tathagatas, in summary, predict the unsurpassed perfect enlightenment of Bodhisattvas in six ways. What are the six? Abiding in the lineage but not generating the mind; likewise, generating the mind; abiding in the present; abiding in secret; at a measurable time, saying that at such a time, they will manifest unsurpassed perfect enlightenment and become perfectly enlightened; and also predicting at an immeasurable time, but not making a definite time. The definite entry of a Bodhisattva is of three kinds. What are the three? It is said that a Bodhisattva abiding in the lineage is called definite entry. Why? Because if they encounter conditions, they will definitely have the capacity to manifest unsurpassed perfect enlightenment. Furthermore, some Bodhisattvas definitely generate the mind for unsurpassed perfect enlightenment.
Tibetan
བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པྲ་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་ཐོབ་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བརྩོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱེད་དོ། །ངེས་པར་ཞུགས་པ་གསུམ་པོ་དེ་དག་གི་རིགས་ལ་གནས་པའི་ངེས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། སེམས་བསྐྱེད་པའི་ངེས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་ཡོད་པའི་ངེས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་ངེས་པར་ཞུགས་པ་ཐ་མ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ངེས་པར་ཞུགས་པར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལུང་སྟོན་པས་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་མ་བྱས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་དང༌། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། སྐྱོ་བ་མེད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟག་པར་བྱ་བའི་གནས་ནི་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟག་པར་བྱ་བ་ནི་བག་ཡོད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མགོན་མེད་པ་རྣམས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་དང༌། རྟེན་མེད་པ་རྣམས་ལ་བཏང་བར་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང༌། འཁྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། བྱ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དང༌། གནས་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྟག་པར་བྱ་བ་ལྔ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོར་འདོད་པ་ནི་ཆོས་བཅུ་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འཛིན་ཅིང༌། མཆོག་ཏུ་འདོགས་པ་རྣམས་ལ་འདོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིགས་ནི་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ ཡིན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་ཤེས་རབ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ནི་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ནི་བསམ་གཏན་ཐ
Chinese
直至无上正等菩提，都不会从此退转。 此外，获得自在的菩萨，对于利益众生的所有行为，无论他们想要什么，无论他们多么努力，都能使之产生相应的结果。 进入决定的有三种：安住于种姓的进入决定，发起菩提心的进入决定，以及行为产生结果的进入决定。 在这之中，如来们从最后的进入决定开始，通过菩萨的授记来给予进入决定的授记。 菩萨必须做的事情有五种：如果不做这些，菩萨就没有资格显现证悟无上正等菩提。 这五种是什么呢？ 第一是发起菩提心，对众生怀有慈悲，燃烧精进，与所有知识领域相结合，并且没有厌倦。 菩萨应该恒常做的事情也有五种：这五种是什么呢？ 菩萨应该恒常做的事情是保持正念，布施给无依无靠的众生、受苦的众生和无助的众生，供养如来，完全了解迷惑，以及在所有行为、举止、居住和意念中，以菩提心为先导，这是菩萨应该恒常做的第五件事。 菩萨们认为最重要的是这十种法，这些是菩萨们最珍视的，并且是那些追求卓越者所追求的。 这十种是什么呢？ 菩萨的种姓是所有种姓中最主要的，最初发起菩提心是所有真实愿望中最主要的，精进和智慧是所有波罗蜜多中最主要的，悦耳的言语是所有摄受事物中最主要的，如来是所有众生中最主要的，慈悲是所有无量中最主要的，第四禅定是所有禅定中
English
Until the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, they will not turn back from that. Furthermore, the Bodhisattva who has attained mastery, whatever they desire and however they strive in all actions that benefit sentient beings, they make it so that there is a corresponding result. There are three who have definitely entered: the one who has definitely entered by abiding in the lineage, the one who has definitely entered by generating the mind of enlightenment, and the one who has definitely entered by having actions that bear fruit. Among these, the Tathagatas, starting from the last definite entry, bestow the prediction of definite entry by predicting the Bodhisattva. These are the five things that a Bodhisattva must do: if they do not do these, the Bodhisattva will not have the opportunity to manifestly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment. What are the five? First, generating the mind of enlightenment, having compassion for sentient beings, blazing with diligence, engaging with all fields of knowledge, and being without discouragement. These are the five things that a Bodhisattva should always do: what are the five? What a Bodhisattva should always do is to be mindful, to give to sentient beings who are without protectors, those who are suffering, and those who are without support, to make offerings to the Tathagatas, to fully understand delusion, and in all actions, conduct, dwelling, and thoughts, to have the mind of enlightenment as the forerunner, this is the fifth thing that a Bodhisattva should always do. These ten dharmas are what Bodhisattvas consider most important, these are what Bodhisattvas hold as supreme, and what those who strive for excellence strive for. What are the ten? The lineage of the Bodhisattva is the most important of all lineages, initially generating the mind of enlightenment is the most important of all true aspirations, diligence and wisdom are the most important of all perfections, pleasing speech is the most important of all means of gathering, the Tathagata is the most important of all sentient beings, compassion is the most important of all immeasurables, the fourth dhyana is the most important of all dhyanas.
Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་ནང་ན་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ནི་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཚོལ་བ་དང༌། །ཡང་དག་ཇི་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས། །དེ་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང༌། །བསྟན་པ་ཡི་ནི་འབྲས་བུ་དང། །ཚེ་དང་ཐེག་པ་བསྡུ་བ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུར་ཤེས་བྱ། །མིང་དང་གདགས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བཞི་པོ་འདི་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁོ་ན་ཡང་དག་པར་འདོགས་ཤིང༌། རྣམ་པར་འཇོག་པར་མཛད་ཀྱི། ལྷར་གྱུར་པའམ། མིར་གྱུར་པའམ། དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེར་གྱུར་པ་གཞན་དག་གང་གིས་ཀྱང་མི་ནུས་ཏེ། དེ་དག་ཉིད་ལས་ཐོས་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཆོས་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། བདེན་པ་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། རིག་པ་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཐེག་པ་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །དེ་ལ་མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་གསུང་རབ་ཏུ་གཏོགས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པོ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དང༌། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གཞག་ཅིང་བསྡེབས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཆོས་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །བདེན་པ་གདགས་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་རྣམ་པར་དུ་མར་ཡོད་དེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་གྱིས་ནི་བདེན་པ་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་དོ། །བདེན་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །བདེན་པ་རྣམ་ པ་གསུམ་ནི། མཚན་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་དང༌། ངག་གི་བདེན་པ་དང༌། བྱ་བའི་བདེན་པའོ། །བདེན་པ་རྣམ་པ་བཞི་ནི། སྡུ་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ནས། ལམ་གྱི་བདེན་པའི་བར་དག་གོ །བདེན་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་རྒྱུའི་བདེན་པ་དང༌། འབྲས་བུའི་བདེན་པ་དང༌། ཤེས་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་བདེན་པ་དང༌། མཆོག་གི་བདེན་པའོ། །བདེན་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ནི། བདེན་པའི་བདེན་པ་དང༌། བརྫུན་པའི་བདེན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་བདེན་པ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བའི་བདེན་པ་དང༌། མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་བདེན་པ་དང༌། བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་བདེན་པའོ། །བདེན་པ་རྣམ་པ་བདུན་ནི་རོ་མྱོང་བའི་བདེན་པ་དང༌། ཉེས་དམིགས་ཀྱི་བདེ
Chinese
是一切之主，而在三摩地之中，空性三摩地是主要的，在一切等持之中，滅盡等持是主要的，在一切善巧方便之中，如所說的善巧方便清淨是主要的。 總之：施設、種種法，以及如實了知，如是無量，教法之果，壽命與乘之攝集，應知十地菩薩，名與施設亦如是。菩薩的施設是這四者，只有菩薩或如來才能正確地施設和安立，天、人、沙門、婆羅門等其他人都不能，除非是從他們那裡聽來的。四者為何？即法施設、諦實施設、智施設、乘施設。其中，將經部等十二部經典按照順序結合，並按照順序施設和編排，這就是法施設。諦實施設有多種，以不顛倒之義而言，諦實只有一個，是無二的。諦實有二種，即世俗諦和勝義諦。諦實有三種，即自性諦、語諦和業諦。諦實有四種，即從苦諦到道諦。諦實有五種，即因諦、果諦、識諦、所知諦和勝諦。諦實有六種，即真實諦、虛假諦、應遍知諦、應斷諦、應現證諦和應修諦。諦實有七種，即體驗滋味的諦實和過患的諦
English
is the chief of all, and among the three samādhis, the samādhi of emptiness is the chief, and among all the absorptions, the absorption of cessation is the chief, and among all skillful means, the pure skillful means as taught is the chief. In summary: Designation, various dharmas, and truly knowing as it is, likewise immeasurable, the fruit of the teachings, the collection of life and vehicle, the ten bodhisattvas should be known, name and designation are likewise. The designation of bodhisattvas is these four, only bodhisattvas or tathāgatas can correctly designate and establish, not gods, humans, śrāmaṇas, brahmins, or any others, except those who have heard it from them. What are the four? They are the designation of dharma, the designation of truth, the designation of knowledge, and the designation of vehicle. Among them, combining the twelve parts of scripture, such as the sūtra section, in order, and designating and arranging them in order, this is the designation of dharma. The designation of truth exists in many ways, but in terms of the meaning of non-inversion, there is only one truth, which is non-dual. There are two kinds of truth, namely conventional truth and ultimate truth. There are three kinds of truth, namely the truth of characteristics, the truth of speech, and the truth of action. There are four kinds of truth, namely from the truth of suffering to the truth of the path. There are five kinds of truth, namely the truth of cause, the truth of effect, the truth of consciousness, the truth of knowable, and the supreme truth. There are six kinds of truth, namely the truth of truth, the truth of falsehood, the truth to be fully known, the truth to be abandoned, the truth to be realized, and the truth to be cultivated. There are seven kinds of truth, namely the truth of experiencing taste and the truth of fault.