Tibetan
པ་བཞིན་པ་སྟེ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་གཞན་གྱི་བྱ་བ་བདག་གི་བྱ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་ཅིང་གཞན་གྱི་བྱ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟེ། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངོ་མཚར་མ་ཡིན་པ་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། དང་པོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་སྙོམས་པར་སེམས་དེ་བསྐྱེད་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་ བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་སྙོམས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་སྡུག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་སྙོམས་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་རིག་ནས་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་ཆོས་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཆོས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པར་གནས་པ་ཡིན། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་གཅིག་གི་དོན་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པར་གནས་ཏེ། རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་འདོགས་པའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་སྟོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པའི་བྱ་བ་མི་མཐུན་པ་དག་ལ་མཐུན་པ་སྟོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། མགོན་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་བཀྲེན་པ། རྟེན་མེད་པ་རྣམས་ལ་མགོན་ཡོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བདེ་འགྲོར་འགྲོ་བའི་ལམ་སྟོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་སྟོན་པར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་འདོགས་པའི་བྱ་བ་ནི་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ལྔས་སེམས་ཅན་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕན་འདོགས་འདོགས་པ་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་པར་ཉེ་བར་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། བདག་ཉིད་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། སེམས་ཅན་མགོན་མེད་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་བཀྲེན་པ་རྟེན་མེད་པ་རྣམས་ལ་སྟོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཁ་ཏོན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། འདྲིར་བཅུག་སྟེ། འཆང་ཞིང་དེ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྟག་ཏུ་སྨོན་པར་བྱ་བ་ ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཉིད་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་མ་ཉན་པ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་མཐུ་ཡོད་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང༌། ཉན་ཐོས་དང་མཐུན་པར་འགྱུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དོན་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམས་ལ་དོན་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔས་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི། ཐོག་མ་ཁོ་ནར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བར་འདོད་པ་ཡིན། ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཡིན། བློ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་མཆོད་པ་དང༌། བརྟེན་པ་དང༌། ཚད་མེད་པའི་ལེའུ་ལས་སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ།། །།སྡོམ་ནི། ཡང་དག་སྦྱོར་དང་འབྲི་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཁྱད་པར་འགྲོ་བ་དང༌། །ཡོན་ཏན་འདྲ་བར་བཅོས་རྣམས་དང༌། །ཡང་དག་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་འདུལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི། སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་ལྔས་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའི་སྦྱོར་བ་དང༌། །ངེས་པར་འགྱུར་བའི་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་སྦྱོར་པས་ཡིད་གཞུངས་པ་བསྲུང་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཤེས་པ་དེས་ཆོས་རྣམས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ཁོ་ནར་འཛིན་ཏོ། །དྲན་པ་སྲུང་སྟེ་དྲན་པ་དེས་ནི་བླངས་པའི་ཆོས་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཤེས་པ་སྲུང་སྟེ་ཤེས་པ་དེས་ནི་གཟུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་ཉེ་བར་རྟོག་གོ ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་པ་སྲུང་སྟེ། དེ་ནི་ཡིད་གཞུངས་པ་དང༌། དྲན་པ་དང་བློ་འགྲིབ་པ་དང༌
Chinese
如同之前所说。此外，菩萨是将他人的事情当作自己的事情来做，并且所有为他人之事所做的事情都会显现。这是菩萨的第五个非凡之处。如果具备这些，就被称为具备菩萨的非凡奇妙之法。菩萨应以五种方式了知对一切众生心怀平等。是哪五种呢？第一，以发起菩提心的愿望来转变，即菩萨为了一切众生的利益而平等地发起此心。菩萨以对一切众生怀有慈爱之心来平等对待。菩萨以对待一切众生如独子般怀有怜悯之心来平等对待。菩萨了知一切众生皆是依赖因缘而生的现象，并认识到一个众生的法性即是一切众生的法性，从而以具备法性平等的心来平等对待一切众生。如同利益一个众生一样利益一切众生，菩萨以具备利益之心来平等对待一切众生。菩萨就是通过这五种方式来平等对待众生的。菩萨利益众生的一切行为可以了知为五种，是哪五种呢？努力展示正确的谋生方式，努力展示与意义相符但互不相容的行为达成一致，为无依无靠、痛苦贫困的人们提供庇护，努力展示通往善趣的道路，努力展示三乘。应当了知，这五种就是菩萨利益众生的行为。众生以五种方式安住于菩萨的利益之中，并回报利益，是哪五种呢？自己与功德完全结合，赞叹他人的功德。
English
As before. Furthermore, a Bodhisattva is one who treats the affairs of others as their own and all actions performed for the sake of others appear. This is the fifth extraordinary quality of a Bodhisattva. Possessing these qualities, one is said to possess the extraordinary and wondrous qualities of a Bodhisattva. A Bodhisattva should be known to have equanimity towards all sentient beings in five ways. What are the five? First, by transforming through the aspiration of generating the mind of enlightenment, that is, a Bodhisattva equally generates this mind for the benefit of all sentient beings. A Bodhisattva has equanimity with a mind endowed with loving-kindness towards all sentient beings. A Bodhisattva has equanimity with a mind endowed with compassion, cherishing all sentient beings as if they were their only child. A Bodhisattva, knowing that all sentient beings are phenomena arising in dependence, and recognizing that the nature of one sentient being is the nature of all, abides with equanimity towards all sentient beings with a mind endowed with the equality of Dharma. Just as one benefits a single sentient being, so too does one benefit all in the same way. Thus, a Bodhisattva abides with equanimity towards all sentient beings with a mind endowed with purpose. It is through these five ways that a Bodhisattva has equanimity towards sentient beings. All the actions of Bodhisattvas benefiting sentient beings can be known as fivefold. What are the five? Striving to show the right livelihood, striving to show agreement in actions that are meaningful but incompatible, providing refuge for the helpless, suffering, and impoverished, striving to show the path to fortunate realms, and striving to show the three vehicles. It should be known that these five are the actions of Bodhisattvas benefiting sentient beings. Sentient beings abide near to benefiting in return for the benefits bestowed by Bodhisattvas in five ways. What are the five? Perfectly uniting oneself with qualities, praising the qualities of others.
Chinese
施舍于那些需要帮助的人，救济那些无依无靠、受苦受难、贫穷困苦的人，供养如来，诵读如来说法，询问并受持，并供养它。这五个是菩提。这五个是菩萨应该经常祈愿的，哪五个呢？使诸佛欢喜，从诸佛那里获得六度，不听闻菩萨的教义，有能力以各种方式使众生完全成熟，获得无上圆满正等菩提，即使在证得圆满菩提成佛之后，也与声闻相应。菩萨为利益众生所作的努力，以五种方式产生结果。哪五种呢？在此，菩萨最初只是希望利益众生，希望他们快乐。并且如实地了解利益和快乐。智慧不会颠倒，例如供养、依靠，以及如无量品中所述的那样去理解。总结：正确的努力和书写，以及特殊的行为，类似于功德的改造，以及正确的和调伏。菩萨的所有正确努力，应该理解为包含在五种努力中。哪五种呢？随顺守护的努力，无罪的努力，分别智慧力量的努力，增上意乐清净的努力，以及决定的努力。其中，菩萨以随顺守护的努力来守护心，与生俱来的智慧能迅速抓住诸法。守护正念，正念能抓住所接受的法。守护智慧，智慧能理解所抓住的法的意义。守护正确的智慧，它是心、正念和智慧的补充。
English
Giving to those in need, helping the helpless, suffering, poor, and destitute, making offerings to the Tathagatas, reciting the Dharma spoken by the Tathagatas, inquiring and upholding it, and making offerings to it. These five are bodhi. These five are what a Bodhisattva should always aspire to: What are the five? To please the Buddhas, to receive the six perfections from those Buddhas, not to listen to the Bodhisattva's teachings, to have the power to fully ripen sentient beings in every way, to attain the unsurpassed, perfect, complete enlightenment, and even after attaining perfect enlightenment and becoming a Buddha, to be in accordance with the Shravakas. The Bodhisattva's efforts to benefit sentient beings result in five ways. What are the five? Here, the Bodhisattva initially only wishes to benefit sentient beings and wishes them happiness. And also truly knows benefit and happiness as they are. Wisdom is not inverted, such as offering, relying, and understanding as previously shown in the chapter on immeasurables. Summary: Correct effort and writing, as well as special actions, transformations similar to merit, as well as the correct and the tamed. All of the Bodhisattva's correct efforts should be understood as being contained within five efforts. What are the five? The effort of following and guarding, the effort of being without fault, the effort of the power of discriminating wisdom, the effort of pure superior intention, and the effort of determination. Among them, the Bodhisattva guards the mind with the effort of following and guarding, and the innate wisdom grasps the dharmas quickly. Guarding mindfulness, mindfulness grasps the dharmas that have been received. Guarding wisdom, wisdom understands the meaning of the dharmas that have been grasped. Guarding correct wisdom, it is the supplement to mind, mindfulness, and wisdom.
Tibetan
། མཐུན་པའི་གཞི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། འཕེལ་བ་དང་མཐུན་པའི་གཞི་སོ་སོར་བརྟེན་པས་སོ་སོར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཀུན་དུ་ བསྲུང་ངོ༌། །ལེགས་པར་གཞན་གྱི་སེམས་དང་མཐུན་པར་འཇུག་པ་ནི་གཞན་གྱི་སེམས་ཀུན་དུ་བསྲུང་ངོ༌། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང༌། འབར་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོས་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། ལྷག་པའི་བསམ་པའི་ས་དང༌། སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པའི་ས་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ངེས་པར་གྱུར་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། ངེས་པའི་ས་དང༌། སྤྱོད་པ་ངེས་པའི་ས་དང༌། མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བའི་ས་ལས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་སྦྱོར་བ་ལྔ་པོ་འདི་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་སོ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འབྲི་བ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མ་གུས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང༌། ལེ་ལོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལ་སྟེན་པ་དང་དུ་ལེན་པ་དང༌། ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་སྟེན་པ་དང་དུ་ལེན་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་དཔོག་པར་བྱེད་ཅིང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་བྱེད་པའོ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་དང་མཐུན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཉིད་ལས་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་བཟློག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྟར་བཅོས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་མ་རུངས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་དག་ལ་གཞི་དེས་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཚུལ་འཆོས་ཤིང་སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་གསང་ཚིག་རྣམས་དང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་བསྟན་བཅོས་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ཤེས་ཀྱི་ཁེ་ཐོབ་ཅིང༌། མཁས་པའི་གྲངས་སུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བ་ལ་ལྷག་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་རྣམས་ལ་སྲེད
Chinese
断除一切不和合之基，依止住立、增长和合之基，则能一一证悟。关闭诸根之门，即是守护自心。善巧地与他人之心相应，即是守护他人之心。其中，菩萨无罪之行是：对于善法不颠倒，如火般炽燃，无量，恒常，完全回向于菩提。以分别智慧之力的行为，应从信行地的一切来观察。清净增上意乐的行为，应从增上意乐地和修习行为地来观察。决定之行为，应从决定地、行为决定地和趋向究竟地来观察。如此，这五种行为涵盖了菩萨的一切真实行为。应当了知，这五者是与菩萨衰损相应的法。何为五者？即对法和说法者不恭敬，放逸，懈怠，依赖和接受烦恼，依赖和接受恶行，与此以外的菩萨们相比量并生起慢心，以及对法颠倒地生起慢心。应当了知，这五者是与菩萨之法殊胜相应的。也应了知，它们正是从那五个黑品之次第颠倒过来。应当了知，这五者是菩萨们伪装成功德的菩萨过失。何为五者？即以此为由，对不驯顺、破戒的众生造成损害，伪装行为并使威仪圆满，获得世间弃舍者的秘密语，以及拥有外道论典者获得智慧利益，并被纳入智者之列，过度行持有罪的布施等善行，以及贪恋伪装成正法的法。
English
By completely abandoning the basis of disharmony, and relying on the basis of dwelling, increasing, and harmony, one will individually realize. Closing the doors of the senses is to protect one's own mind in all ways. Skillfully engaging in accordance with the minds of others is to protect the minds of others in all ways. Therein, the faultless conduct of a Bodhisattva is: not being inverted with regard to virtuous dharmas, being like a blazing fire, immeasurable, constant, and completely dedicating them to Bodhi. The conduct of the power of discriminating wisdom should be observed from all of the stage of practice by faith. The conduct of pure higher intention should be observed from the stage of higher intention and the stage of accomplishing conduct. The conduct of certainty should be observed from the stage of certainty, the stage of certain conduct, and the stage of going to the ultimate. Thus, these five conducts encompass all the true conduct of a Bodhisattva. It should be known that these five are dharmas that are in accordance with the decline of a Bodhisattva. What are the five? They are disrespect towards the Dharma and those who speak the Dharma, carelessness, laziness, relying on and accepting afflictions, relying on and accepting misdeeds, comparing oneself to other Bodhisattvas and generating pride, and generating inverted pride towards the Dharma. It should be known that these five are in accordance with the excellence of the Bodhisattva's dharmas. It should also be known that they are precisely the reverse of those five black qualities in order. It should be known that these five are the Bodhisattva's faults disguised as the qualities of Bodhisattvas. What are the five? They are harming unruly and immoral beings on that basis, feigning conduct and making deportment perfect, obtaining the secret words of worldly renunciates, and those who possess heretical treatises obtaining the benefit of wisdom and being included among the wise, excessively engaging in virtuous deeds such as sinful giving, and craving for those disguised as the true Dharma.