Tibetan
ང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་ལྟ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩོན་འགྲུས་འབར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ནང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། ཐབས་ལ་མཁས་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་ཡང་འབྲས་བུ་ཚད་མེད་པར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཚེགས་ཆུང་དུས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཚད་མེད་པ་དག་ཡང་དག་པར་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཞེ་འགྲས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁོང་ཁྲོ་བ་སེལ་བར་བྱེད་ལ། ཐ་མལ་པ་རྣམས་ནི་འཛུད་པར་བྱེད། ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་དུ་རྣམས་འབྲས་བུ་ཚད་མེད་པར་ཇི་ལྟར་སྒྱུར་བར་བྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་གང་སུ་ཡང་རུང་བས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་ཐ་ན་ཕྱེ་ཁྱོར་གང་ཙམ་ཡང་ཞིང་ཐ་ཆད་ཁོ་ན་ལ་སྤྱིན་དུ་འཇུག་ཅིང༌། ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པའི་སྲོག་ཆགས་འབྱུང་པོ་ལ་སྦྱིན་དུ་འཇུག་ཅིང༌། སྦྱིན་དུ་བཅུག་ནས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོར་འཇུག་སྟེ། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དངོས་པོ་དང་ཞིང་གིས་ཀྱང་ཆུང་མོད་ཀྱི། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་དབང་གིས་འབྲས་བུ་ཚད་མེད་པར་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚེགས་ཆུང་དུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཚད་མེད་པ་ཇི་ལྟར་སྐྱེད་ཅེ་ན། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སེམས་ཅན་ཟླ་བར་སྨྱུང་ཞིང༌། ཁ་ཟས་མི་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པ་རྣམས་ལ་འཕགས་པའི་བསྙེན་ཏེ་གནས་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཚེགས་ཆེ་ཞིང་མི་སྡུག་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་བསྙེན་ཏེ་གནས་པ་དེ་ལས་འདུན་པ་བཟློག་ཅིང་ཡང་དག་པར་བླང་བ་ཚེགས་ཆུང་
Chinese
凡是希求菩提智慧，以及依于观视有情，凡是不舍弃轮回，以及依于如实了知诸行，凡是以非烦恼心于轮回中流转，以及依于希求佛陀智慧而精进炽燃，此乃由内佛法之圆满成就而起，当知是六种善巧方便。复次，由外有情之圆满成熟而起，何为六种善巧方便？任何善巧方便，菩萨能将有情之微小善根，亦转为无量果报；如是，于少分勤劳时，能正确生起并近于成办广大且无量之善根；如是，能息灭于佛陀教法心怀嗔恨有情之忿怒，对于庸常者则令趣入，对于已趣入者则令圆满成熟，对于已圆满成熟者则令解脱。菩萨如何将有情之微小善根转为无量果报耶？于此，菩萨无论对于任何有情，由一切事物中，乃至仅施予一捧面粉于极劣田中，乃至施予畜生道中所生之有情众生，施予之后，亦回向于无上正等觉。 如是，彼善根虽以事物与田地而言甚小，然亦由回向之力量，转为无量果报。菩萨于少分勤劳时，如何生起有情广大且无量之善根耶？于此，菩萨为有情宣说八支斋戒，即对于乐于月持斋戒及不食等者，示以圣者之近住，由彼具大勤劳且具不悦意果报之近住中，遮止欲求，而受持正确之少分勤劳。
English
Whatever is the desire for the wisdom of enlightenment, and based on observing sentient beings, whatever does not abandon samsara, and based on fully knowing the aggregates as they truly are, whatever revolves in samsara with a non-afflicted mind, and whatever blazes with diligence based on the desire for the wisdom of the Buddha, this arises from the perfect accomplishment of the inner Dharma of the Buddha, and it should be known as the six skillful means. Furthermore, arising from the complete maturation of outer sentient beings, what are the six skillful means? Whatever skillful means by which a Bodhisattva transforms even the smallest root of virtue of sentient beings into immeasurable fruits; likewise, with little effort, he correctly generates and closely accomplishes vast and immeasurable roots of virtue; likewise, he pacifies the anger of sentient beings who harbor resentment towards the Buddha's teachings, and for ordinary beings, he causes them to enter, for those who have entered, he causes them to fully mature, and for those who have fully matured, he causes them to be liberated. How does a Bodhisattva transform the small roots of virtue of sentient beings into immeasurable fruits? Here, a Bodhisattva, no matter to which sentient being, from all things, even if he gives only a handful of flour to a very inferior field, or even if he gives to living beings born in the animal realm, and after giving, he also dedicates it to the unsurpassed perfect and complete enlightenment. Thus, although that root of virtue is small in terms of things and fields, it is also transformed into immeasurable fruits by the power of dedication. How does a Bodhisattva generate vast and immeasurable roots of virtue for sentient beings with little effort? Here, the Bodhisattva proclaims the eight-branch fast to sentient beings, that is, to those who are fond of fasting on the moon and not eating, he shows the abode of the noble ones, and from that abode of great effort and unpleasant fruits, he prevents desire and undertakes the correct little effort.
Tibetan
ཞིང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་བསྙེན་ཏེ་གནས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛུད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་བདག་ཉིད་དུབ་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པ། ཐར་པ་འདོད་ལ། ལོག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་དབུ་མའི་ལམ་མཐའ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་སྟོན་ཅིང་དེ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེར་འཇུག་པ་དང༌། གཡང་སར་མཆོང་བ་དང༌། ཁ་ཟས་མི་ཟ་བར་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་མཐོ་རིས་འདོད་དེ། ལོག་པར་ཞུགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཚེགས་མེད་པ་ཁོ་ནར་བདེ་བ་དང་བཅས། ཡིད་བདེ་བ་དང་བཅས་པས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏོ། །ཡང་རིག་བྱེད་ལས་འབྱུང་བའི་གསང་ཚིག་ལུང་ནོད་ཅིང་ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བས་དག་པའི་མཐར་ཐུག་པར་འགྱུར་བར་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལུང་ནོད་པ་དང། ཁ་དོན་བྱ་བ་དང༌། དོན་སེམས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་འཛུད་དོ། །ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པ་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་གཞན་དག་གིས་ཐོས་ན་ཅི་ནས་ཤས་ཆེར་སྐྱོ་བ་དང༌། ཅི་ནས་ཤས་ཆེར་དད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་གསལ་བར་བྱེད་ཅིང་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། སྐད་ཅིག་གཅིག་ཙམ་ཞིག་སྐྱོ་བ་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དེ་ཡང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྡུད་པའི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ན། རྒྱུན་ཆགས་སུ་བྱུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པས་ཕྱོགས་བཅུ་དག་གི་འཇིག་རྟེན་ ན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང༌། སྤོས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རབ་མཆོག་གྱ་ནོམ་པ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་ཡོད་པ་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་དང༌། དགེ་འདུན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པར་མོས་པ་བྱེད་པ། གཞན་དག་ཀྱང་མོས་པ་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །ཡང་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དད་པ་དང་ལྡན་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱས་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །ཡང་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆོས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་བར་དུ་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ། གཞན་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་གོ །ཡང་ཡིད་ལ་བརྗོད་པ་དག་གིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བས་དུས་དོན་ཡོད་པར་བྱེད་ཅིང་བྱེད་དུ་འཇུག་གོ །ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་ཅིང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་དུ་འཇུག་གོ །ཡ
Chinese
又，对于安住于希求大果者，令其如实趣入。如是，对于勤于令有情自身疲惫之行，希求解脱，而入于邪道者，开示远离二边的中道，并令其趣入。如是，对于欲求生天，而入于邪道的有情，如投入火中，或跳入悬崖，或不食等，为了令其于此世安乐而住，来世亦无有艰辛，唯有安乐，以及心意安乐，为了令其得生天界，如实开示禅定。又，对于信解由吠陀所出之秘密语，受持读诵便能达于清净究竟之有情，令其如实趣入受持佛陀之教言，读诵，以及思维其义。又，对于如来所说甚深具空性之法，若为他人所闻，无论如何多生厌离，无论如何多生信乐，皆如是如是地使其明了开示，即使仅于一刹那生起厌离及欢喜之心，亦能成为积聚广大善根之助伴，何况恒常生起者。又，菩萨以具信之上妙意乐，于十方世界中，所有花鬘及种种殊妙丰饶之妙香等，皆以之信解供养佛、法、僧三宝，亦令他人信解而行。又，于一切方所，以具信之上妙意乐增广之，对于三宝一切供养皆随喜，亦令他人随喜。又，对于忆念佛陀，忆念法，乃至忆念天等，恒常不间断地修习，亦令他人如实受持。又，以意念等，向三宝礼拜，令时日不空过，且令他人亦如是行。又，对于一切有情之所有福德皆随喜，亦令他人随喜。
English
Furthermore, for those who abide seeking great fruits, one causes them to truly enter. Likewise, for those beings who strive in practices that exhaust themselves, desiring liberation, and entering onto wrong paths, one shows the Middle Way that is free from the two extremes, and causes them to enter into it. Similarly, for beings who desire higher realms, such as those who enter into fire, jump off cliffs, or sit without eating, and who have entered onto wrong paths, in order to enable them to dwell happily in this life, and also in the future to be without hardship, but only with happiness, and with mental happiness, in order to cause them to be born in higher realms, one truly shows correct meditation. Furthermore, for beings who believe that by receiving and reciting the secret words arising from the Vedas, they will attain the ultimate purity, one causes them to truly enter into receiving the Buddha's teachings, reciting them, and contemplating their meaning. Moreover, the Tathagata speaks of profound dharmas endowed with emptiness, and if others hear them, to whatever extent they generate aversion, and to whatever extent they generate faith, one makes them clear and shows them accordingly. Even a mind that has aversion and joy for just a single moment becomes a helper in accumulating vast roots of virtue, so what need is there to mention those that arise continuously? Furthermore, a Bodhisattva, with a superior intention endowed with faith, in the ten directions of the world, with whatever flowers, garlands, and various excellent and abundant incense that exist, believes in offering them to the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, and also causes others to believe and act. Furthermore, in all directions, having expanded with that very superior intention endowed with faith, one rejoices in all offerings to the Three Jewels, and also causes others to rejoice. Furthermore, one constantly and uninterruptedly meditates on the recollection of the Buddha, the recollection of the Dharma, and even the recollection of the deities, and also causes others to truly hold them. Furthermore, by paying homage to the Three Jewels with mental recitations, one makes the time meaningful, and also causes others to do so. Furthermore, one rejoices in all the merit of all sentient beings, and also causes others to rejoice.