Tibetan
མཐའ་རྟོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། དུས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང༌། རིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བས་ནི། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། སྨྲས་པའི་དོན་དང༌། ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོད་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་མི་སྡུག་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་ན། ཇི་ལྟར་གཞི་རྣམ་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ་མི་སྡུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་ཐོས་ ཤིང་བཟུང་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས། དོན་འདི་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ་མི་སྡུག་པ་འདི་ནི་མི་སྡུག་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་མི་མཐུན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་རུལ་བ་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་དང༌། དྲི་ད་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དེས་རྣམ་པ་དེ་དག་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་དང་མཐུན་པ་གང་དག་གིས་མི་སྡུག་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཆོས་སྔོན་ཐོས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་མི་སྡུག་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟར་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དེ་ལྟར་དོན་སོ་སོར་རྟོག་པ་དེ་མི་སྡུག་པ་དེ་ཉིད་ལ་ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པར་ལྟ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། ནང་ལ་ཡང་རེ་ཞིག་ལུས་འདི་ལ་སྐྲ་དང༌། སྤུ་དག་དང༌། གླད་པ་དང༌། གླད་རྒྱས་དང་བཤང་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་ཡོད་དོ་ཞེས་ནང་གི་ལུས་སུ་གཏོགས་པ་ལ། རུལ་པ་དང་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ནང་གི་ལུས་སུ་གཏོགས་པའི་མི་སྡུག་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་དེ་དག་ཀྱང༌། ཁམས་གཉིས་པོ་སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་གཉིས་ཀྱི་ས་བསྡུས་པ་ཡིན་པར་མོས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་སྐྲ་དང༌། སྡུ་དག་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཆེར་པ་དང༌། བཤང་བའི་བར་དག་ནི་སའི་ཁམས་ཡིན་པར་མོས་པར་བྱེད་དོ། །མཆི་མ་དང༌། རྡུལ་དག་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཅི་བའི་བར་དག་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཡིན་པར་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོགས་པའི་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དག་གིས་མི་སྡུག་པ་ཉིད་དུ་མོས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་བསྔོས་པར་མོས་པར་བྱེད་པ་ནི། དེས་བུད་མེད་ད་མ། སྐྱེས་པའམ། མཛའ་བཤེས་དང༌། ཐ་མལ་པའམ། ངན་པའམ། འབྲིང་ངམ། བཟང་པོའམ། བྱིས་པའམ། བར་མའ
Chinese
是最终的领悟。其中，通过全面寻求总的体性，全面寻求各个方面，全面寻求各个时期，全面寻求各种道理，就能如实地领悟。瑜伽行者应当了知的，就像这样，所说之义，以及所有应知的实事，凡是如实存在的，都仅限于此。其中，致力于不净观的瑜伽行者进行辨别时，如何全面寻求六种基础呢？所说的是，凭借听闻并受持以不净为主题的法，通过安住于等持之地的作意，像这样分别进行思考：这个不净是不净的。这是不悦意的。这是腐烂的，气味难闻的，气味恶心的。因此，他通过那些形态，以及与那些形态相似的，所有以不净为主题的先前听闻之法的意义，分别进行思考。这样，就能全面寻求不净的意义。如何全面寻求事物呢？像这样，对意义进行分别思考，就是观察将那个不净本身，区分为内部和外部两个部分。如何全面寻求自性呢？在内部，首先对于这个身体，从头发、体毛、脑髓、脑膜直到粪便之间，广泛存在着，这样对于属于内部身体的部分，信解为腐烂和不净。对于属于内部身体的各种不净，也信解为是两种界，即地界和水界的集合。其中，从头发、体毛开始，直到脾脏和粪便之间，信解为是地界。从眼泪、鼻涕开始，直到小便之间，信解为是水界。在外部，也通过属于外部的抛弃物等形态，信解为不净。其中，信解抛弃物，就是他观想女人或男人，朋友或普通人，恶人或中等人，好人或小孩，中年人
English
It is the ultimate realization. Among them, by fully seeking the general characteristics, fully seeking all aspects, fully seeking all times, and fully seeking all reasons, one can realize the truth as it is. What the yogi should know is like this: the meaning of what is said, and all the knowable things that exist, whatever exists as it is, are limited to this. Among them, when a yogi who is diligent in the impure contemplates and distinguishes, how does he fully seek the six bases? It is said that by hearing and holding the Dharma based on impurity, through the mind that abides in the place of samadhi, he thinks separately in this way: this impurity is impure. This is unpleasant. This is rotten, smells bad, and smells disgusting. Therefore, he separately contemplates the meaning of those forms, and all those similar to those forms, the meaning of the Dharma previously heard based on impurity. In this way, he fully seeks the meaning of impurity. How does he fully seek things? In this way, separately contemplating the meaning is to observe that impurity itself, dividing it into two parts, internal and external. How does he fully seek its own nature? Internally, first of all, for this body, from the hair, body hair, brain marrow, brain membrane to the feces, it exists widely. Thus, for the parts belonging to the internal body, he believes in decay and impurity. For the various impurities belonging to the internal body, he also believes that they are the collection of two elements, namely the earth element and the water element. Among them, from the hair, body hair, starting from the spleen and feces, he believes that they are the earth element. From tears, mucus, starting from urine, he believes that they are the water element. Externally, he also believes in impurity through the forms of discarded objects belonging to the external, etc. Among them, believing in discarded objects is that he contemplates women or men, friends or ordinary people, bad people or middle people, good people or children, middle-aged people.
Tibetan
མ། རྒན་པོ་ཤི་བའི་རོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མཐོང་ངམ། གཞན་ལས་ཐོས་སམ། ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་མཚན་མ་བཟུང་ནས་ཤི་ནས་ཞག་གཅིག་ལོན་པ་ཁྲག་ཟགས་ལ། རུལ་པར་མ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི། རྣམ་པར་བསྔོས་པར་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ཤི་ནས་ཞག་གཉིས་ལོན་པ་རུལ་པར་གྱུར་ལ། འབུ་མ་ཞུགས་པ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རངས་པར་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ཤི་ནས་ཞག་བདུན་ལོན་པ་འབུ་ཞུགས་ཤིང་ བམ་པ་ལ་ནི། རྣམ་པར་འབུས་གཞིག་པ་དང༌། རྣམ་པར་བམ་པར་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ཁྭ་དང༌། ཆུན་ལག་དང༌། བྱ་རྒོད་དང༌། ཁྱི་དང༌། ཝ་དག་གིས་བཟའ་བ་ལ་ནི། རྣམ་པར་ཟོས་པར་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ཟོས་པ་པགས་པ་དང༌། ཤ་དང༌། ཁྲག་མེད་ཅིང་ཆུ་རྒྱུས་ཙམ་གྱིས་འབྲེལ་བ་ལ་ནི། རྣམ་པར་དམར་བར་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཕྱོགས་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་འཐོར་ཞིང་མ་འབྲེལ་ལ། ཤ་དང་བཅས་པའམ། ཤ་མེད་པའམ། ཤའི་ལྷག་རོལ་ཅུང་ཟད་ཡོད་དག་ལ་ནི་རྣམ་པར་འཐོར་བར་མོས་པར་བྱེད་དོ། །ལག་པའི་རུས་པ་དག་ཀྱང་ལོགས་ཤིག །རྐང་པའི་རུས་པ་དག་ཀྱང་ལོགས་ཤིག །པུས་མོའི་རུས་པ་དག་ཀྱང་ལོགས་ཤིག །བརླའི་རུས་པ་དག་དང༌། དཔུང་བའི་རུས་པ་དག་དང༌། ལག་ངར་གྱི་རུས་པ་དག་ཀྱང་ལོགས་ཤིག །སྒལ་ཚིགས་དང༌། འགྲམ་སླང་དང༌། སོ་རྒྱུན་དང༌། མགོ་ཐོད་དག་ཀྱང་ལོགས་ཤིག་ན་འདུག་པ་མཐོང་བ་ལ་ནི། རུས་གོང་དུ་མོས་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཁོག་པའི་རུས་པ་འབྲེལ་ཞིང་ཡན་ལག་གི་རུས་པ་མ་གྱེས་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ལ། མཚན་མ་ཉིད་ཚེར་འཛིན་ཅིང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་དེ་དག་ལ་མངོན་རྟགས་སུ་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་ཀེང་རུས་སུ་མོས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་མངོན་རྟགས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་ནི། རུས་པའི་ཀེང་རུས་སུ་མོས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཀེང་རུས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ཀེང་རུས་དང༌། ཡན་ལག་གི་ཀེང་རུས་སོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཀེང་རུས་ནི་མཇུག་དོའི་སྦུབས་ཡན་ཆད་ནས། སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་སྦུབས་དང༌། མགོའི་ཐོད་པའི་བར་དུ་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །ཡན་ལག་གི་ཀེང་རུས་ནི་ལག་ངར་གྱི་རུས་པ་དང་འབྲེལ་བའམ། བརླ་དང་རྗེ་ངར་གྱི་རུས་པ་དག་འབྲེལ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་ཀེང་རུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཀེང་རུས་ཞེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་གི་ཀེང་རུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རུས་པའི་ཀེང་རུས་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཀེང་རུས་ཀྱི་མཚན་མར་བཟུང་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རི་མོར་བྲིས་པའམ། རྡོ་རྗེ་བའམ། ཤིང་ངམ། འཇིམ་པ་ལས་བྱས་པ་དང༌།
Chinese
玛。老者死后的尸体，您亲自见过吗？还是从别处听说的？完全考察也可以。在那之后，取其征相，死后一天，血在流淌，尚未腐烂的，对此，应倾向于完全布施。死后两天，已经腐烂，但虫子尚未进入的，对此，应倾向于完全欢喜。死后七天，虫子进入， 成为僵尸的，对此，应倾向于完全被虫啃噬，完全成为僵尸。乌鸦和鹞鹰和秃鹫和狗和狐狸等啃食的，对此，应倾向于完全被吞食。吞食后，没有皮肤和肉和血，仅以水脉相连的，对此，应倾向于完全赤裸。肢体和身体各自分散，互不相连，有肉的，或无肉的，或有少许残肉的，对此，应倾向于完全散乱。手部的骨头也各自分离。脚部的骨头也各自分离。膝盖的骨头也各自分离。大腿的骨头和，臂膀的骨头和，小臂的骨头也各自分离。脊椎和，肋骨和，牙齿和，头盖骨也各自分离地散落着，见到此状，应倾向于骨堆。当躯干的骨头相连，肢体的骨头尚未分离时，心中想着，仅仅执持其征相，而不将那些肢体和身体执着为显现的标志时，那时，就应倾向于骨架。当执着于显现的标志时，那时，就应倾向于骨头的骨架。此外，骨架有两种，身体的骨架和，肢体的骨架。其中，身体的骨架是从尾椎骨的空腔向上，到脊椎骨的空腔和，头盖骨之间相连的。肢体的骨架是小臂的骨头相连，或者大腿和小腿的骨头相连。其中，身体的骨架，就叫做骨架。肢体的骨架，就叫做骨头的骨架。此外，执持骨架的征相有两种，画在图画上，或者金刚橛，或者木头，或者泥土制作的，
English
Ma. Have you personally seen the corpse of the deceased old person? Or have you heard it from others? It is also acceptable to investigate thoroughly. After that, taking its characteristic, one day after death, blood is flowing, and it has not yet decayed, to that, one should incline towards complete offering. Two days after death, it has decayed, but worms have not yet entered, to that, one should incline towards complete joy. Seven days after death, worms have entered, becoming a zombie, to that, one should incline towards being completely eaten by worms, completely becoming a zombie. When crows and hawks and vultures and dogs and foxes, etc., eat it, to that, one should incline towards being completely devoured. After being devoured, there is no skin and flesh and blood, only connected by water veins, to that, one should incline towards being completely naked. Limbs and body are scattered in different directions, not connected to each other, with flesh, or without flesh, or with a little remaining flesh, to that, one should incline towards being completely scattered. The bones of the hands are also separated. The bones of the feet are also separated. The bones of the knees are also separated. The bones of the thighs and, the bones of the arms and, the bones of the forearms are also separated. The vertebrae and, the ribs and, the teeth and, the skull are also scattered separately, seeing this state, one should incline towards a pile of bones. When the bones of the torso are connected, and the bones of the limbs have not yet separated, thinking in the mind, merely holding onto its characteristic, and not clinging to those limbs and body as manifest signs, at that time, one should incline towards a skeleton. When clinging to manifest signs, at that time, one should incline towards a skeleton of bones. Furthermore, there are two types of skeletons, the skeleton of the body and, the skeleton of the limbs. Among them, the skeleton of the body is connected from the cavity of the tailbone upwards, to the cavity of the vertebrae and, between the skull. The skeleton of the limbs is the bones of the forearm connected, or the bones of the thighs and lower legs connected. Among them, the skeleton of the body is called a skeleton. The skeleton of the limbs is called a skeleton of bones. Furthermore, there are two types of holding onto the characteristic of a skeleton, drawn in a picture, or a vajra peg, or wood, or made of clay,