Tibetan
རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས། ཐོགས་མེད། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས། ཐོགས་མེད། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་ལས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས། བམ་པོ་དང་པོ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི། རིགས་དང་གང་ཟག་རྣམས་དང་ནི། །ངེས་པར་སྦྱོར་དང་འཇིག་རྟེན་པ། །འཇིག་རྟེན་འདས་པ་འདི་ལ་ནི། །མདོར་ན་ས་ནི་འདི་དག་གོ །སྡོམ་ནི། རིགས་དང་འཇུག་དང་ངེས་འབྱུང་བའི། །མིང་དུ་བྱས་པའི་ས་གསུམ་མོ། །དེ་དག་རྣམས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནི་ས་ཞེས་བྱ། །རིགས་ཀྱིས་ས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རིགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རིགས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྟགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། རིགས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་རིགས་ཀྱི་ས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རིགས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རིགས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གི་ས་བོན་གྱི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གང་ ཡོད་ཅིང་མེད་པ་མ་ཡིན་ལ་རིགས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་ཡང་རྙེད་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་དང༌། རེག་པར་ནུས་ཤིང་མཐུ་ཡོད་པར་འགྱུར་བའོ། །རིགས་དེའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དག་གང་ཞེ་ན། ས་བོན་དང༌། ཁམས་དང༌། རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་དག་ཡིན་ནོ། །འོད་ན་རིགས་དེའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ནི་ལུས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་དང། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་ཟིན་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཐོབ་པ་དང༌། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་དང༌། ས་བོན་དང༌། ཁམས་དང༌། རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་རྣམས་གྲངས་འདི་དག་ཡོད་པ་དེ་ནི་རིགས་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་གང༌། རིགས་དེ་ཕྲ་བའམ། རིགས་པ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཕྲ་བ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ས་བོན་དེས་འབྲས་བུ་མ་བསྐྱེད་ཅིང་འབྲས་བུ་མ་གྲུབ་ན་ནི་དེས་ན་དེ་ཕྲ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་ཅིང་འབྲས་བུ་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་ནི་ས་བོ་ན་གང་ཡིན་པ་དེ་ དང་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་དེའི་ཕྱིར་རིགས་དེ་རྒས་པ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །འོ་ན་ཅི་རིགས་དེ་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཞིག་གམ། འོན་ཏེ་རྒྱུད་དུ་མར་གཏོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུད་གཅིག་
Chinese
瑜伽行地的声闻地。 无著。 瑜伽行地的声闻地。 无著。 瑜伽行地的声闻地。 第一卷。 顶礼三宝！ 声闻所摄一切之总纲颂曰： 种姓与补特伽罗等，决定相应及世间，出世间此等，总而言之即是地。 纲要： 种姓与趣入及决定出离，名为三种地。 彼等若总摄，则名为声闻地。 何为种姓地？ 答曰： 凡是种姓，以及种姓之安立，以及安住于种姓之补特伽罗之相，以及安住于种姓之补特伽罗为何，彼等一切总集即名为种姓地。 其中何为种姓？ 答曰： 凡是安住于种姓之补特伽罗之种子之法，即，若存在且非不存在，且安住于种姓之补特伽罗之缘亦可得，则能获得涅槃，且能触及且具有威力。 彼种姓之异名为何？ 种子、界、自性，是为异名。 若问彼种姓之自性如何？ 答曰： 彼是异于身体，为六处所摄，以法性可得，从无始时流传而来者，即如是，何者具有如是种姓、种子、界、自性之异名，彼即名为种姓。 何为种姓之安立？ 应说种姓是微细的，还是成熟的？ 答曰： 应说为微细的。 因何之故？ 若彼种子未生果，且果未成立，则因此彼为微细的。 何时生果且果成立之时，则彼时种子为何，以及果为何，彼二合一，因此可知彼种姓是成熟的。 那么，种姓是属于一个传承，还是应说属于多个传承？ 答曰： 一个传承。
English
The Śrāvakabhūmi from the Yogācārabhūmi. Asaṅga. The Śrāvakabhūmi from the Yogācārabhūmi. Asaṅga. The Śrāvakabhūmi from the Yogācārabhūmi. Volume 1. Homage to the Three Jewels! The summary verses encompassing all of the Śrāvaka are: Lineage and individuals, definite association and worldly, and supramundane, in short, these are the grounds. Summary: Lineage, entry, and definite emergence, are the three grounds named. If those are summarized, they are called the Śrāvakabhūmi. What is the lineage ground? It is said: Whatever is lineage, and whatever is the establishment of lineage, and whatever are the signs of individuals abiding in lineage, and whatever individuals abide in lineage, all of those gathered together are called the lineage ground. What is lineage? It is said: Whatever is the seed-dharma of an individual abiding in lineage, that is, if it exists and is not non-existent, and if the conditions for individuals abiding in lineage are also found, then it is possible to attain nirvāṇa, and it is able to be touched and has power. What are the different names of that lineage? Seed, element, and nature are the different names. If asked, what is the nature of that lineage like? It is different from the body, encompassed by the six sense bases, attainable by dharma-nature, and has come down through beginningless time, like that. That which has these different names of lineage, seed, element, and nature, that is called lineage. What is the establishment of lineage? Should it be said that lineage is subtle or mature? It is said: It should be said to be subtle. Why? Because if that seed has not produced fruit and the fruit has not been established, then it is therefore called subtle. When the fruit is produced and the fruit is established, then at that time, whatever the seed is and whatever the fruit is, those two are combined, and therefore it is understood that the lineage is mature. So, does the lineage belong to one lineage, or should it be said to belong to many lineages? It is said: One lineage.
Tibetan
ཏུ་གཏོགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེན། སྨྲས་པ། ཆོས་གང་དག་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་དང་དངོས་པོ་ཐ་དད་པར་འཇུག་པ་དེ་དག་ནི་སོ་སོར་རང་གི་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་དང་འཇུག་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པར་འགྱུར་གྱི། ས་བོན་དེ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་དེ་དག་ལས་ལོགས་ཤིག་ན་ཐ་དད་པའི་མཚན་ཉིད་མེད་དེ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་པོ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ལ་རིགས་དང༌། ས་བོན་དང༌། ཁམས། རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་དང༌། ཐ་སྙད་དེ་དག་བཏགས་པར་ཟད་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་རིགས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་ལ། རིགས་ལ་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ནི། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་པར་ལྟ་ན། འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་སྔོན་གྱི་མཐའ་ནས་ཡུན་རིང་པོར་འཁོར་བར་གྱུར་ཅིང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུ་བཞིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། མི་ཁོམ་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། བག་མེད་པའི་ཉེས་པ་དང༌། ལོགས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། སྒྲིབ་པའི་ཉེས་པས་སོ། །དེ་ལ་མི་ཁོམ་པར་སྐྱེས་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་དུ་འཁོར་བཞི་བོ་རྣམས་དང༌། དམ་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སོང་བ་རྣམས་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པར་རྣམས་མི་འགྲོ་བའི་མཐའ་འཁོར་གྱི་མི་རྐུན་མ་རྣམས་དང༌། ཀླ་ཀློ་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མི་ཁོམ་པར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བག་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་གང་དུ་འཁོར་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། དམ་པ་རྣམས་དང༌། ཡང་དག་པར་སོང་བ་རྣམས་དང༌། སྐྱེས་བུ་དམ་པར་རྣམས་འགྲོ་བའི་འདི་དུས་ཀྱི་མི་རྐུན་མ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། ཀླུ་ཀློ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ སུ་སྐྱེས་ཤིང༌། རིགས་མཐོན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དག་ཏུ་སྐྱེས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། འདོད་པ་དག་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་ཤིང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་དེ། ཉེས་དམིགས་སུ་མི་ལྟ་ཞིང་ངེས་པར་འབྱུང་བར་རབ་ཏུ་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བག་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལོགས་པར་ཞུགས་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་དབུས་ཀྱི་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་གྱུར་ཀྱང་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་སྦྱིན་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་འདི་ལས་སྲིད་གཞན་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར
Chinese
应当说属于一类。为什么呢？回答说：凡是性质不同和事物不同的法，它们各自显示自己的各种传承和各种进入方式。而种子与这六处（六根）不同，没有不同的性质，因为它是从无始以来传承下来的，并且以法性获得的这六处的状态，只是被赋予了种姓、种子、界、自性这样的名称和术语而已。因此，它被称为属于同一传承。问道：如果安住于种姓的人们是终将完全从痛苦中解脱的，而不安住于种姓的人们，则被认为不是终将完全从痛苦中解脱的。那么，为什么终将完全从痛苦中解脱的人们，从最初的边际起就长期地在轮回中流转，而没有完全从痛苦中解脱呢？回答说：有四种原因导致没有完全从痛苦中解脱。哪四种呢？生于无暇之处，放逸的过失，邪道，以及障碍的过失。其中，生于无暇之处是什么呢？回答说：生于四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）不去的地方，圣者不去的地方，已证悟者不去的地方，圣人不去的地方，边地的盗贼和野蛮人之中，这被称为生于无暇之处。什么是放逸呢？回答说：生于四众去的地方，圣者去的地方，已证悟者去的地方，圣人去的地方，生于非当代的盗贼和非野蛮人之中，即使生于高贵的种姓，拥有圆满的享受，却特别贪恋欲望并完全享受，不视其为过患，并且不能很好地认识到出离，这被称为放逸。什么是邪道呢？回答说：例如，即使在中间地带的人们中长大，却持有外道见解，认为没有布施等等，并且不了解除此之外的其他存在。
English
It should be said that it belongs to one lineage. Why? It is said that all those dharmas that enter into different characteristics and different entities will each show their own various transmissions and various ways of entering. However, the seed is different from these six sources (six roots), and there is no different characteristic, because it has been transmitted from beginningless time, and the state of these six sources obtained by Dharma nature is only given names and terms such as caste, seed, realm, and nature. Therefore, it is called belonging to the same lineage. Question: If those who abide in the lineage are destined to be completely liberated from suffering, and those who do not abide in the lineage are considered not destined to be completely liberated from suffering, then why are those who are destined to be completely liberated from suffering, from the very beginning, wandering in samsara for a long time, and have not been completely liberated from suffering? Answer: There are four reasons why one is not completely liberated from suffering: being born in an unfavorable place, the fault of negligence, wrong path, and the fault of obstacles. Among them, what is being born in an unfavorable place? Answer: Being born in a place where the four assemblies (bhikshus, bhikshunis, upasakas, upasikas) do not go, where the saints do not go, where the enlightened ones do not go, where the holy men do not go, among the thieves and barbarians of the borderlands, this is called being born in an unfavorable place. What is negligence? Answer: Being born in a place where the four assemblies go, where the saints go, where the enlightened ones go, where the holy men go, being born among non-contemporary thieves and non-barbarians, even if born in a noble caste, possessing perfect enjoyment, but especially greedy for desires and completely enjoying them, not regarding them as faults, and not being able to recognize renunciation well, this is called negligence. What is a wrong path? Answer: For example, even if growing up among the people of the middle lands, but holding heretical views, thinking that there is no giving, etc., and not understanding other existences besides this.