Tibetan
འི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཡིན་ཏེ་ཡན་ལག་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་འབྱོར་པར་བྱེད་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་བདག་གི་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་འབྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་གནས་པ་དང༌། ཆོས་གནས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དང༌། གཞན་གྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་གང་ཞེས་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་ལེགས་དང་ཕན་པའི་བསམ་པ་བསྐྱེད་ནས། དཀའ་བ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་དང༌། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཐ་མའི་ལུས་ཕྱི་མ་ཐོབ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་སྟེ། སྒྲིབ་པ་ལྔ་སྤངས་ནས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སེམས་ལེགས་པར་གནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ བསྒོམས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་རྣམས་སུ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་འབུང་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཉིད་དང༌། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ནས། འཇིག་རྟེན་ལ་རྗེས་སུ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་རྣམས་ལས་བརྩམས་ནས་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང༌། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང༌། རྟོག་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང༌། དེ་ལྟ་བུའི་བྱུང་བའི་སྡེ་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེའི་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་འདི་ནི་དམ་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་ཤིང་བསྟན་པའམ་བསྔགས་པ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དམ་པའི་ཆོས་ཏེ། དེ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་བསྟན་པ་རྣམས་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཚོ་ཞིང་གཞེས་ལ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་དུས་ཇི་སྲིད་པར་སྒྲུབ་པ་མི་ཉམས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་མི་ནུབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་པ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པའི་ཆོས་མངན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་གནས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་གང་ཞེ་ན། དམ་པའི་ཆོས་རྟོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་སྐལ་བ་དང་མཐུ་ཡོད་པར་རིག་ག་ནས། ཇི་ལྟར་རྟོགས་པ་ཁོ་ན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་ པས་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཆོས་གནས་པ་སྣ་ཚོགས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་གྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་གིས་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྐྱེན་དུ་བབས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང༌། ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་རྗེ་སུ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གཞན་གྱི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་སྙིང་བརྩེ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་དག་ལས་ཆོས་ཐོས་ཤིང་དད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ་དེས་དེ་ཐོས་ནས་འདི་ལྟར་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ནི་གནོད་པ་དང་ཉོན་མོངས་པའི་གནས་ཡིན་གྱི། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་མངོན་པར་སྐབས་ཡོད་པ་ཡིན་པས། འདི་ལྟར་བདག་གིས་བུད་མེད་ཀྱི་ཚོགས་དང་ནོར་དང་འབྲུ་དང་དབྱིག་ཐམས་ཅད་སྤངས་ལ། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱ་ཞིང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཀྱང་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་སློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་འདུན་པ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་པ་དང༌། དགེ་སློང་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་དང༌། སོ་སོ
Chinese
因此，那些被称为业的边际颠倒。因为凭借自身之身，即那五个肢体而获得财富，所以那被称为我的财富。什么是他人的财富呢？例如，诸佛出现，宣说正法，所宣说的法住世，法住世者随行，以及为了他人而慈悲关爱。其中，诸佛出现是指什么呢？例如，在此有人对一切众生生起善良和利益之心，历经无数千辛万苦，以福德和智慧的广大积聚，经过三大阿僧祇劫，获得最后的后有之身，安坐于菩提树下，断除五盖，心善安住于四念住，修习三十七菩提分法，现证无上正等菩提，这被称为诸佛出现。过去、未来和现在的一切诸佛世尊，也都是如此出现的。什么是宣说正法呢？诸佛世尊以及他们的声闻弟子出现在世间，为了对世间慈悲关爱，从苦、集、灭、道四圣谛开始，宣说如经部、应颂部、授记部、讽诵部、自说部、本事部、譬喻部、如是语部、本生部、广部、希有法部、教诫部等法，这被称为宣说正法。此法是神圣的，因为是诸佛和诸佛的声闻弟子所观察、宣说或赞叹的，因此是正法，宣说此法者被称为宣说正法。什么是所宣说的法住世呢？诸佛世尊
English
Therefore, those are called the reversed limits of karma. Because one's own body, that is, those five limbs, brings about wealth, therefore it is called my wealth. What is the wealth of others? It is like this: the Buddhas appear, teach the sacred Dharma, the taught Dharma abides, those who abide in the Dharma follow it, and they are compassionate and loving for the sake of others. Among these, what is meant by the appearance of the Buddhas? It is like this: here, someone generates thoughts of goodness and benefit for all sentient beings, endures many thousands of hardships, and with the great accumulation of merit and wisdom, after three countless eons, obtains the final subsequent body, sits at the heart of enlightenment, abandons the five obscurations, and their mind is well established in the four close placements of mindfulness. Having cultivated the thirty-seven factors of enlightenment, they manifestly and completely awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. This is called the appearance of the Buddhas. In all times, past, future, and present, all the Buddhas, the Bhagavat, appear in just that way. What is meant by teaching the sacred Dharma? The Buddhas, the Bhagavat, themselves, and their disciples, the Shravakas, appear in the world, and out of compassion for the world, beginning with the four noble truths of suffering, origin, cessation, and path, they teach the Dharma, such as the Sutra Pitaka, the Songs, the Prophecies, the Verses, the Self-spoken, the Stories of Origin, the Parables, the Such-like Events, the Birth Stories, the Extensive Teachings, the Wonderful Dharma Teachings, and the Instructions. This is called teaching the sacred Dharma. This Dharma is sacred because it has been examined, taught, or praised by the Buddhas and the Shravakas of the Buddhas; therefore, it is the sacred Dharma, and whoever explains it is called the teacher of the sacred Dharma. What is meant by the taught Dharma abiding? The Buddhas, the Bhagavat,
Chinese
或者田地，从转法轮而开示圣法，到佛陀薄伽梵完全寂灭之间的时期，修行不衰减，圣法不隐没，这称为圣法住世。要知道，这住世也是以如实现见真实之法的方式。什么是随顺安住之法呢？就是了知何者是证悟圣法，并且知道其有使众生如实现见圣法的机缘和能力，完全随顺其所证悟的而教导和开示，这就是随顺安住之法，这称为随顺安住各种住世之法。什么是为了他人而随顺慈爱呢？他人是指布施者和施主们，他们提供生活的必需品作为助缘，例如：法衣、饮食、卧具、坐垫、医药和任何其他用品，为了他们而随顺慈爱，这称为为了他人而随顺慈爱。什么是对善法的希求呢？例如，在此有人从如来或如来的声闻处听闻佛法，从而获得信仰，他听闻后这样想：居家是损害和烦恼的处所，出家则有明显的机会。因此，我应当舍弃妇女的眷属、财富、谷物和财物等一切，在善说之法和律中，完全出家，成为无家之人，并且出家后也要精进修行。像这样如实地学习，这就是对善法生起希求，这称为对善法的希求。什么是出家呢？就是由对善法的希求所驱使，通过祈请和四种羯磨而受具足戒，并且如实地受持比丘的戒律，这就是出家。什么是戒律的律仪呢？就是像那样出家的人安住在具足戒律之中，并且
English
Or fields, from turning the wheel of Dharma and teaching the sacred Dharma, to the time when the Buddha Bhagavan completely passes into Nirvana, the practice does not diminish, and the sacred Dharma does not disappear. This is called the abiding of the sacred Dharma. It should be understood that this abiding is also in the manner of actually seeing the true Dharma. What is the practice of following the abiding Dharma? It is to know who has realized the sacred Dharma, and to know that they have the opportunity and ability to enable sentient beings to actually see the sacred Dharma. They teach and instruct completely in accordance with what they have realized. This is the practice of following the abiding Dharma, and it is called the practice of following various abiding Dharmas. What is following with love for the sake of others? Others refer to donors and patrons who provide the necessities of life as conditions, such as Dharma robes, food, bedding, cushions, medicine, and any other supplies. Following with love for them is called following with love for the sake of others. What is aspiration for virtuous Dharma? For example, here someone hears the Dharma from the Tathagata or the Tathagata's Shravakas, and thereby obtains faith. After hearing this, they think: living at home is a place of harm and affliction, while renunciation provides a clear opportunity. Therefore, I should abandon all the retinues of women, wealth, grain, and possessions, and completely renounce in the well-spoken Dharma and Vinaya, becoming homeless, and after renouncing, I should also practice diligently. Learning in this way is the arising of aspiration for virtuous Dharmas, and this is called aspiration for virtuous Dharma. What is renunciation? It is being driven by the aspiration for virtuous Dharma, receiving full ordination through request and the four karmas, and truly upholding the precepts of a Bhikshu. This is renunciation. What is the discipline of precepts? It is that one who has renounced in that way abides in the precepts, and
Tibetan
ར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡམས་པ་དང༌། ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྤྱོད་ཡུལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཁ་ན་ཐོ་བ་ཕྲ་རབ་ཙམ་དག་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་ལྟ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཤིང་སླབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་སྡོམ་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ སྡོམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས། དྲན་པ་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་དང༌། དྲན་པ་ལ་རྟག་འགྲུས་བྱེད་པ་དང༌། དྲན་པས་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བསྲུངས་པ་དང༌། གནས་སྐབས་མཉམ་པ་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་དེས་མིག་གིས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་ན་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང་མངོན་རྟགས་སུ་མི་འཛིན་ལ། གཞི་གང་ཁོ་ན་ལས་དེའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཟག་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། མིག་གི་དབང་པོ་ཡང་སྲུང་བྱར་བྱེད་ལ། མིག་གི་དབང་པོས་ཀྱང་སྡོམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་རྣ་བས་སྒྲ་དག་དང༌། སྣས་དྲི་དག་དང༌། ལྕེས་རོ་དག་དང༌། ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་དག་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ན་ཡང་མཚན་མར་མི་འཛིན་ཅིང༌། མངོན་རྟགས་སུ་མི་འཛིན་ལ། གཞི་གང་ཁོ་ན་ལས་དེའི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཟག་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་བསྡམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཡང་སྲུང་བར་བྱེད་ལ། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་ཀྱང་སྡོམ་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དབང་པོ་སྡོམ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དབང་པོ་བསྡམས་པ་དེ་སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང༌། ཟས་ཟ་བར་བྱེད་ལ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། རྒྱགས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། སྒེག་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན། བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་འདི་ནི་གནས་པར་བྱ་བ་དང༌། འཚོ་བར་བྱ་དང༌། བཀྲེས་པ་བསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱད་པ་ལ་ཕན་བར་བྱ་བ་དང༌། ཆོར་བ་རྙིང་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། གསར་པ་རྣམས་མི་སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང༌། བདག་འཚོ་ཞིང་སྟོབས་དང་བདེ་བ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཉིན་མོ་འཆག་པ་དང་འདུག་པ་དག་གིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་སེམས་ཡོངས་
Chinese
以解脱之律仪所束缚，仪轨圆满，行境圆满，对于微小罪过也视为可怖，如理受持学处且勤于学习，此即名为戒律之律仪。何为根律仪？即依于彼戒律之律仪，恒时守护正念，恒常精进于正念，以正念守护其心，安住于平等状态，由此眼见诸色时，既不执取相，亦不执取随相，为了遮止由其心所生的罪恶不善之法流出，而精进修持，亦守护眼根，且以眼根修持律仪；如是，以耳闻诸声，以鼻嗅诸香，以舌尝诸味，以身触诸触，以意了知诸法时，亦不执取相，亦不执取随相，为了遮止由其心所生的罪恶不善之法流出，而精进修持，亦守护意根，且以意根修持律仪，此即名为根律仪。何为于食知量？如是守护诸根者，分别观察而食，非为嬉戏，非为骄慢，非为装饰，非为庄严，而是为了：此身得以存续，得以存活，得以消除饥饿，得以饶益梵行，得以舍弃旧有之苦，得以不生新苦，我得以存活，且具足力量与安乐，无有罪过，亦能安乐而住，如是思惟，此即名为于食知量。何为于夜晚上分与夜晚下分不睡眠而精勤修习？如是于食知量者，于白日经行与安坐时，为了不让心为障碍之法所染污，
English
Bound by the discipline of liberation, with perfect rituals, perfect conduct, and regarding even the slightest transgression as fearful, properly taking up the precepts and diligently studying them, this is called the discipline of morality. What is the discipline of the senses? Relying on that very discipline of morality, constantly guarding mindfulness, constantly striving in mindfulness, guarding the mind with mindfulness, abiding in a state of equanimity, thereby, when seeing forms with the eye, neither grasping at characteristics nor grasping at signs, and striving to prevent the outflow of sinful, unwholesome dharmas that arise from the mind, also guarding the eye faculty, and practicing discipline with the eye faculty; likewise, when hearing sounds with the ear, smelling scents with the nose, tasting flavors with the tongue, touching tangibles with the body, and knowing dharmas with the mind, neither grasping at characteristics nor grasping at signs, and striving to prevent the outflow of sinful, unwholesome dharmas that arise from the mind, also guarding the mind faculty, and practicing discipline with the mind faculty, this is called the discipline of the senses. What is knowing the right amount of food? Thus, one who has guarded the senses eats after examining them separately, not for the sake of amusement, not for the sake of pride, not for the sake of adornment, not for the sake of embellishment, but for the sake of: this body may endure, may live, may eliminate hunger, may benefit the holy life, may abandon old suffering, may not generate new suffering, I may live, and have strength and happiness, be without transgression, and also abide in comfort, thus thinking, this is called knowing the right amount of food. What is diligently practicing without sleeping in the upper and lower parts of the night? Thus, one who has come to know the right amount of food, during the day, while walking and sitting, in order not to let the mind be defiled by obstructing dharmas,