Tibetan
་དུ་རྒྱས་པར་དེ་ལྟར་ལྟ་ཞིང་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བ་དེ་ཡང་དེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་འབྱུང་བ་མེད་པ་དང༌། དམ་པ་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་མེད་པའི་ཚེ་ན་རྙེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲིབ་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟར་དབུས་ཀྱི་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིང་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དག་རྙེད་པར་གྱུར་ཀྱང༌། དེ་གླེན་པ་དང༌། དིག་པ་དང༌། ལྐུག་པ་དང༌། ལག་པས་བརྡ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང་ལེགས་པར་གསུངས་པ་དང༌། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཤེས་པར་མི་ནུས་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཡུན་རིང་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཞེས་བྱའོ། རྒྱུ་གང་དག་གིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་པོ་དེ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གདམས་ངག་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་རྙེད་ཅིང༌། རྒྱུ་དེ་དག་ཀྱང་མེད་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་རིམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ནི་ངེས་པའི་ཚོགས་ལ་གནས་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་ནི་རྐྱེན་རྙེད་ཀྱང་རུང་མ་རྙེད་ཀྱང་རུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ སྐལ་བ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གང་དག་མ་ཚང་ཞིང་མེད་ལ་ཉེ་བར་མ་གྱུར་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་རྐྱེན་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྐྱེན་གཉིས་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། གཙོ་བོ་དང༌། དམན་པའོ།། རྐྱེན་གཙོ་བོ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གཞན་གྱི་སྒྲ་དང༌། ནང་གི་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའོ། །རྐྱེན་དམན་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྐྱེན་དམན་པ་ནི་མང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་གི་འབྱོར་བ་དང༌། གཞན་གྱི་འབྱོར་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ལ་འདུན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྔོ་པ་དང༌། དབང་པོ་སྡོམ་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་ཉིད་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་ཉིད་དང༌། ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་དོ། །རབ་ཏུ་དབེན་པར་གནས་པ་དང། སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལ་བདག་གི་འབྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། མིར་གྱུར་པ་དང༌། ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། གནས་ལ་དད་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་མིར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་པ། སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པའམ། བུད་མེད་དུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་མིར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གོང་དུ་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་བར་དག་འགྲོ་བའི་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་མི་རྣམས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡུལ་དབུས་སུ་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་གླེན་པ་མ་ཡིན་ཞིང་དིག་པ་དང་ལྐུགས་པ་མ་ཡིན་པའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མཚང་བ་མེད་པར་གྱུར་ཅིང་རྣ་བ་ཚང་བ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པ་གང་གིས་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་སྐལ་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གནས་ལ་དད་པར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། །འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་ བས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དད་པ་དང༌། སེམས་དང་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གནས་ལ་དད་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་སྔོན་དུ་དྲངས་པའི་དབང་གིས་དེ་ལ་དད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་པ་དད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་དང་རྙོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལ་ལོག་པ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། མ་གསོད་པ་དང༌། ཕ་གསོད་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་འབྱིན་པ་དག་ལས་མཚམས་མེད་པའི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་མ་བྱས་ཤིང་བྱེད་དུ་མ་བཅུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་ལོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཚམས་མེད་པའི་ལས་ལྔ་པོ་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་ལ་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་ན་ཡོངས་སུ་མྱང་ངན་ལས་འདའ་ཞིང་འཕགས་པའི་ལམ་སྐྱེད་པའི་སྐལ་བ་མེད་པས་ན་དེ
Chinese
因此，他们如此看待并如此说道。外道徒的观点也认为，在没有佛陀出现和没有圣法导师的情况下，这种观点才会被发现，这被称为邪道。什么是障碍呢？回答说：例如，在中部地区出生的人，像以前一样繁荣，即使佛陀出现在世间，并且能够找到圣法导师，但他们是愚蠢的、聋哑的、口吃的、用手势表达的，不能理解善说和恶说的所有含义，会造作五无间罪，并且烦恼持久，这被称为障碍。以何种因缘，具有完全涅槃性质的众生能够完全涅槃呢？这四种因缘就是完全涅槃的因缘。当佛陀出现，听闻圣法，并找到与此相符的教导时，这些因缘就会具备，善根就会完全成熟，并逐渐趋向完全涅槃。那些不具有完全涅槃性质的众生，则安住于注定的群体中。无论他们是否遇到顺缘，在任何情况下，他们都没有完全涅槃的 机会。那么，对于那些具有完全涅槃性质的众生来说，如果哪些条件不完备、缺失或接近缺失，就会成为不能完全涅槃的障碍呢？回答说：有两种障碍，两种是什么呢？即主要的和次要的。什么是主要的障碍呢？回答说：例如，以圣法为主导的来自他人的声音，以及内心的如理作意。什么是次要的障碍呢？回答说：次要的障碍有很多，例如，自身的财富和他人的财富，对善法的渴望，出家，戒律的清净，根门的防护，饮食的知量，以及在夜晚的上半夜和下半夜不睡眠，精勤于瑜伽，正念地行
English
Therefore, they view it in that way and speak in that manner. The views of the heretics also hold that such views are found when there are no Buddhas and no virtuous spiritual friends who teach the sacred Dharma, and this is called a wrong path. What is an obscuration? It is said: For example, people born in the central regions flourish as before, and even if Buddhas appear in the world and virtuous spiritual friends who teach the sacred Dharma are found, they are foolish, deaf, mute, and communicate with gestures, unable to understand all the meanings of well-spoken and poorly spoken teachings, engage in the five heinous crimes, and have long-lasting afflictions; this is called an obscuration. By what causes do beings with the nature of complete Nirvana attain complete Nirvana? These four causes are the causes of complete Nirvana. When Buddhas appear, the sacred Dharma is heard, and instructions that accord with it are found, and when these causes are present, the roots of virtue are fully ripened and gradually lead to complete Nirvana. Those beings who do not have the nature of complete Nirvana abide in the assembly of the determined. Whether they encounter favorable conditions or not, in all circumstances, they have no opportunity for complete Nirvana. Now, for those beings who have the nature of complete Nirvana, what conditions, if incomplete, missing, or nearly missing, become obstacles to not attaining complete Nirvana? It is said: There are two obstacles. What are the two? They are the primary and the secondary. What is the primary obstacle? It is said: For example, the sound of others influenced by the sacred Dharma, and internal proper attention. What is the secondary obstacle? It is said: There are many secondary obstacles, such as one's own wealth and the wealth of others, desire for virtuous Dharma, renunciation, purity of discipline, guarding the senses, knowing the measure of food, and not sleeping in the upper and lower parts of the night, diligently engaging in yoga, and mindfully
Chinese
即是行持。 住在寂静处，清净诸盖障，安住于等持。 那么，我的顺缘是什么呢？ 即得人身，生于中土，诸根具足，于法生信，未犯边际罪。 那么，什么是得人身呢？ 比如，在此有人与众人一样出生，具有男根，或者生为女子，这称为得人身。 那么，什么是生于中土呢？ 比如，在此有人如前一样，直到贤善者之间，生于能行走的中央之地的众人之中，这称为生于中土。 那么，什么是诸根具足呢？ 比如，在此有人不愚笨，不聋不哑，直至长大成人，肢体健全，耳朵不缺等，诸根肢体健全，有能力如实成办善事，这称为诸根具足。 那么，什么是于法生信呢？ 比如，在此有人对如来
English
That is the practice. To dwell in solitude, to purify all obscurations, and to abide correctly in samadhi. What are my endowments then? To have become a human, to have been born in the central lands, to have complete faculties, to have faith in the Dharma, and to not have transgressed the limits of karma. What is it to have become a human? For example, here someone is born with the same fortune as other humans, possessing male faculties, or born as a woman; this is called having become a human. What is it to have been born in the central lands? For example, here someone, as before, up to the noble beings, is born among the people of the central lands where one can go; this is called having been born in the central lands. What is it to have complete faculties? For example, here someone is not foolish, not deaf or mute, and has grown up, with limbs and members complete, without missing an ear, etc., without incomplete limbs and members, who has the capacity to truly accomplish virtuous deeds; this is called having complete faculties. What is it to have faith in the Dharma? For example, here someone has faith in the Dharma spoken by the Tathagata,