Tibetan
་སྟོང་པ་དག་སྟེ། དེ་ལ་གནས་མལ་བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། བས་མཐའ་ནི་དགོན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ནགས་འདབ་ནི་ཤིང་དྲུང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རི་ཁྲོད་དང་རི་ཕུག་དང༌། རྩྭ་ཁང་དག་ནི་ཁྱིམ་གྱིས་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དགོན་པ་དང༌། ཤིང་དྲུང་དང༌། ཁང་སྟོང་གི་གནས་མལ་བླ་གབ་མེད་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་དང༌། བས་མཐའ་དང༌། ནགས་འདབས་དང༌། རི་ཁྲོད་དང༌། རི་ཕུག་དང༌། རྩྭ་ཁང་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་གནས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་གནས་ཡིབས་སུ་ཤིས་པ། ལྟ་ན་སྡུག་པ། མཛེས་པ། ཀུན་དགའ་ར་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། ནགས་ཚལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། རྫིང་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། གཙང་བ་ཉམས་དགའ་བ། ཤང་ཤོང་མེད་པ། སྡོང་དུམ་དང༌། ཚེར་མའི་གཞི་མ་ཡིན་པ། རྡོ་བ་དང༌། གསེག་མ་དང༌། གྱོ་མོ་མི་མང་བ། གང་དེས་མཐོང་ན་སྦོང་བ་ལ་ བརྩོན་པར་གནས་པའི་ཕྱིར། སེམས་མངོན་པར་རབ་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་ཞིང་སེམས་རངས་ཤིང་རབ་ཏུ་དགའ་བས་སྤྱོང་བ་ལ་རབ་ཏུ་སྟོད་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཉིན་མོ་མི་སྡུག་པ་ཉུང་ལ། མཚན་མོ་སྒྲ་ཆུང་ཞིང་ཀླག་ཅོར་ཉུང་བ་དང༌། ཤ་སྦྲང་དང༌། སྦྲང་བུ་མཆུ་རིངས་དང༌། རླུང་དང༌། ཉི་མ་དང༌། སྡིག་སྦྲུལ་གྱིས་རེག་པ་ཉུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་ན། སེང་གེ་དང༌། སྟག་དང༌། གུང་དང༌། ཆོམ་རྐུན་དང༌། ཕ་རོལ་གྱི་དམགས་ཚོགས་དང༌། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་འཇིགས་པ་དང༌། འཇིགས་སུ་རུང་བ་མེད་ལ། ཡིད་བརྟན་ཞིང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་དང༌། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་དུ་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྐྱེན་དུ་བབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཚེགས་ཆུང་དུས་འགྲུབ་ཅིང་བསོད་སྙོམས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་ལུས་ངལ་བ་མེད་པར་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གང་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་འགྱུར་ཞིང་གང་དག་དེ་ལ་མ་ཕྱེ་བའི་གནས་རྣམས་འབྱེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕྱེ་བ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་དང་མཐོང་བ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་དོན་དང་ཚིག་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟགས་ནས། ལེགས་བར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚངས་པ་མཚུངས་པ
Chinese
是空旷的。在那里，没有隐蔽的住所，墓地和边远地区被称为寺院。在那里，森林的边缘被称为树下。在那里，山间隐居处、山洞和茅草屋被称为空屋。例如，寺院、树下和空屋，没有隐蔽的住所，墓地和边远地区，森林边缘，山间隐居处、山洞和茅草屋，这些加在一起被认为是住所。住所的圆满有五种。在此，首先，住所是隐蔽吉祥的，悦目的，美丽的，具备令人愉悦的园林，具备茂盛的森林，具备水池，清澈宜人，没有喧嚣，不是树桩和荆棘丛生之地，石头、瓦片和沙砾不多。无论谁看到它，为了精进修行，内心都会显现出极大的喜悦，内心感到满足和极大的快乐，从而极大地赞美修行，这就是住所的第一个圆满。此外，白天少有令人不悦之事，夜晚声音小，吵闹少，少有蚊蝇、长喙虻、风、阳光和蝎蛇的侵扰，这就是住所的第二个圆满。此外，在何处，没有狮子、老虎、熊、盗贼、敌军、人与非人的恐惧和恐怖，可以安心，没有顾虑，能够安乐地居住，这就是住所的第三个圆满。此外，在何处，袈裟等生活必需品容易获得，通过乞食等方式可以毫不费力地维持生计，这就是住所的第四个圆满。此外，在何处，会被善知识完全摄受，他们能够揭示未被揭示之处，阐明已被揭示之处，为了使智慧和见解完全清净，通过智慧分别分析深刻的意义和词句，从而很好地展示，像这样与梵天同等
English
are empty. There, places without hidden dwellings, cemeteries, and remote areas are called monasteries. There, the edge of the forest is called under a tree. There, mountain retreats, caves, and thatched huts are called empty houses. For example, monasteries, under trees, and empty houses, without hidden dwellings, cemeteries, and remote areas, the edge of the forest, mountain retreats, caves, and thatched huts, these together are recognized as dwellings. The perfection of a dwelling has five aspects. Here, firstly, the dwelling is auspiciously hidden, pleasing to the eye, beautiful, possessing a delightful garden, possessing a lush forest, possessing a pond, clear and pleasant, without noise, not a place of stumps and thorns, not many stones, tiles, and gravel. Whoever sees it, in order to diligently practice, the mind will manifest great joy, the mind feels satisfied and great happiness, thus greatly praising the practice, this is the first perfection of a dwelling. Furthermore, there are few unpleasant things during the day, the night is quiet and less noisy, there are few mosquitoes, long-beaked flies, wind, sunlight, and the touch of scorpions and snakes, this is the second perfection of a dwelling. Furthermore, where there are no fears and terrors of lions, tigers, bears, thieves, enemy armies, humans and non-humans, one can be at ease, without worries, and live in comfort, this is the third perfection of a dwelling. Furthermore, where robes and other necessities of life are easily obtained, and one can effortlessly sustain oneself through begging and other means, this is the fourth perfection of a dwelling. Furthermore, where one is completely taken care of by a virtuous friend, who can reveal what has not been revealed, clarify what has been revealed, and in order to purify wisdom and vision, through wisdom separately analyze profound meanings and words, thus showing it well, like this, equal to Brahma.
Tibetan
ར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་དག་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། ཉིན་མོ་འཆག་པ་དང༌། འདུག་པ་དག་གིས་འདའ་བར་བྱེད་ཅིང༌། མཚན་མོའི་ཐུན་དང་པོ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱེད་པ་དང༌། ཐུན་བར་མ་ལ་གློ་གཡས་བ་ཕབ་སྟེ་ཉལ་བར་བྱེད་བ་དང༌། ཐུན་ཐ་མ་ལ་མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནས་ལང་ཏེ། འཆག་པ་དང༌། འདུག་པ་དག་གིས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གནས་མལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཉིད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ རྗེས་སུ་གནང་བའི་ཁྲིའམ། ཁྲིའུའམ། རྩྭ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་པར་བྱེད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྒྱུ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ལུས་ལེགས་པར་བསྒྲིམས་ན། སྤྱོད་ལམ་དེ་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། མྱུར་བ་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདུག་པས་དུས་ཡུན་རིང་པོ་འདའ་བར་བྱེད་ནུས་ཤིང༌། སྤྱོད་ལམ་དེས་དེའི་ལུས་ཤིན་ཏུ་ངལ་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ལམ་དེ་ནི་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དག་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་གིས་སྤྱོད་ལམ་དེས་འདུག་པ་མཐོང་ན་ཤིན་ཏུ་དང་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་ལམ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་གནང་ཞིང་བསྟན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་དེ་ལྔ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་ལུས་དྲང་པོར་བསྲངས་ནས་འདུག་གོ །དེ་ལ་ལུས་དྲང་པོར་གང་ཞེ་ན། ལུས་གསལ་བར་བསང་སྟེ་བཞག་པ་དང༌། སེམས་ལ་གཡོ་མེད་ཅིང་ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པར་དྲང་པོར་བཞག་པའོ། །དེ་ལ་ལུས་དྲང་པོས་རབ་ཏུ་ཟིན་པས་ནི། རྨུགས་པ་དང༌། གཉིད་ཀྱི་སེམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ། །སེམས་ལ་གཡོ་མེད་ཅིང་ཚུལ་འཆོས་པ་མེད་པས་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དྲན་པ་ཕྱོགས་པར་གཞག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་དྲན་པ་ཕྱོགས་པར་བཞག་སྟེ། གནས་པར་བྱེད་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དྲན་པ་ནི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཤིང་མི་མཐུན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དྲན་པ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་མ་ལ་དམིགས་བ་དང། གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཚན་མ་ལ་དམིགས་པའི་དྲན་པ་
Chinese
凡是精通修行者所居住的地方，那就是第五种圆满之处。什么是行为圆满呢？白天以经行和坐禅度过，夜晚的第一段时间也同样如此。中间一段时间右胁而卧，最后一段时间迅速起身，以经行和坐禅度过。像这样，在住所圆满的地方，坐在佛陀所允许的床、小床或铺草的上面，结跏趺坐。为什么呢？因为如实见到五种原因：如果身体端正，这种行为会产生非常精进，并且是随顺的。仅仅迅速就能产生非常精进，同样，坐禅能够度过很长时间，并且这种行为不会使身体非常疲劳。同样，这种行为与其他外道和外来的论敌不共，并且，其他人看到这种行为的坐姿会产生极大的欢喜。同样，这种行为是诸佛和佛陀的声闻所允许和教导的。因为如实见到这五种原因，所以结跏趺坐，身体正直。什么是身体正直呢？身体清晰地放置，内心无动摇且不做作地正直放置。因为身体正直而完全控制，所以不会使昏沉和睡眠的心生起并停留。因为内心无动摇且不做作，所以不会使向外的散乱生起并停留。“安住于正念”的意思是，什么是安住于正念呢？如理作意和相应的正念，因为与所有黑方背道而驰且不一致，所以称为正念。此外，缘于三摩地的相和缘于影像之相的正念。
English
Wherever those skilled in practice reside, that is the fifth place of perfect endowment. What is the perfection of conduct? Passing the day with walking and sitting, and doing the same in the first part of the night. In the middle part, lying down on the right side, and in the last part, rising quickly and passing the time with walking and sitting. Thus, in that place of perfect endowment, one sits in the lotus position on a seat, a small seat, or grass spread out, as permitted by the Buddha. Why? Because one truly sees five reasons: if the body is well-composed, this conduct will generate great diligence and is conducive to it. Merely being quick will generate great diligence, and similarly, sitting can pass a long time, and this conduct will not make the body very tired. Similarly, this conduct is uncommon to other non-Buddhists and external adversaries, and similarly, others who see this conduct of sitting will generate great joy. Similarly, this conduct is permitted and taught by the Buddhas and the Buddha's Shravakas. Because one truly sees these five reasons, one sits in the lotus position, straightening the body. What is straightening the body? Placing the body clearly and placing the mind straight without wavering or artifice. Because one is fully controlled by the straight body, one does not allow the mind of dullness and sleep to arise and remain. Because the mind is unwavering and without artifice, one does not allow outward distraction to arise and remain. The meaning of "establishing mindfulness in front" is, what is it to establish mindfulness in front and abide? Right mindfulness and corresponding mindfulness, because it turns away from and is inconsistent with all dark sides, it is called mindfulness in front. Furthermore, mindfulness focused on the characteristics of samadhi and mindfulness focused on the characteristics of images.
Tibetan
ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པའི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དྲན་པ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དབེན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལུས་དབེན་པ་དང༌། སེམས་དབེན་པའོ། །དེ་ལ་ལུས་དབེན་པ་ནི་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། གཉིས་ལྷན་ཅིག་ན་མི་གནས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་དབེན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྤངས་ཏེ། མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པའམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དགའ་བའི་དོན་དང་ལྡན་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སེམས་དབེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལུས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སེམས་དབེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དབེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡང་དང་ཡང་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ཆ་མཐུན་པ་ལ་དམིགས་པ་དང༌། རྒྱུན་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དགེ་བའི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ཅེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ལ་ཅི་ཞིག་ཡང་དང་ཡང་དུ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་གང་དག་བཟུང་ཞིང་མཉན་པ་དང། བླ་མ་དག་ལས་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་བའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་བྱས་ཏེ། དམིགས་པ་དེ་ལ་རྒྱུན་དང་ལྡན་པའི་དྲན་པ་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཉེ་བར་སྟོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཆ་མཐུན་པ་ལ་དམིགས་པ་གང་ཞེ་ན། མཉམ་པར་གཞག་པའི་ས་པའི་དམིགས་པ་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། གང་གིས་དམིགས་པ་དེ་ལ་སེམས་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ཆ་མཐུན་པ་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གང་དང་ཆ་མཐུན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་ནི་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོའི་གཟུགས་བརྙན་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཆ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དམིགས་པ་དེས་དྲན་པ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། བར་དུ་ཆད་པ་མེད་པ་དང༌། རྒྱུན་ཆགས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་དང༌། གུས་པར་འཇུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྒྱུན་དང་ལྡན་ པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་དེ་ཉིད་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང༌། རེག་པར་གནས་པའི་དྲན་
Chinese
因为是趋向于等持地的一切所缘，所以称为忆念趋向，这就是行圆满。什么是寂静圆满呢？回答说： 有两种，即身寂静和心寂静。其中身寂静是指在家者、出家者，以及二者不共处的情况。其中心寂静是指舍弃烦恼和无记的作意，修习与等持地或三摩地之集合的结合所产生的作意，具有喜悦之义，这就是心寂静。那么，什么是处圆满，什么是行圆满，什么是身寂静，什么是心寂静，将这些合为一体，就称为极寂静。那么，什么是心一境性呢？回答说：无论是反复忆念，还是缘于相似之境，以及相续、无过失、具有喜悦的心之相续，这也被称为三摩地，也被称为善心一境性。那么，什么能使人反复忆念呢？回答说：对于所受持和听闻的法，以及从上师处获得的教诲和随后的指示，以此为依据，显现等持地的相，使具有相续的忆念随之而行，并加以赞颂。那么，什么是缘于相似之境呢？等持地的所缘多种多样，无论是什么，以其使心趋入于该所缘，这就被称为等持，这就是缘于相似之境。它与什么相似呢？回答说：它是因为是所知事物的影像，所以被称为相似。该所缘使忆念具有不散乱之相，没有间断，相续不断，恒常，恭敬地趋入，这就是具有相续。对于该所缘本身，具有无烦恼的欢喜，安住于触的忆念
English
Because it is directed towards all objects of meditative stabilization, it is called mindfulness directed, and that is perfect conduct. What is perfect solitude? It is said: There are two kinds: physical solitude and mental solitude. Physical solitude refers to those who live at home, those who are ordained, and those who do not live together. Mental solitude refers to abandoning afflicted and unspecified mental activities, and cultivating mental activities that arise from the union of meditative stabilization or the collection of samādhi, which have the meaning of joy. That is called mental solitude. So, what is perfect place, what is perfect conduct, what is physical solitude, and what is mental solitude? Combining these together is called supreme solitude. So, what is one-pointedness of mind? It is said: Whether it is repeatedly recollecting, or focusing on similar objects, as well as the continuity, faultlessness, and joyful stream of mind, this is also called samādhi, and also called virtuous one-pointedness of mind. So, what makes one repeatedly recollect? It is said: Based on whatever Dharma is held and listened to, and whatever teachings and subsequent instructions are received from the gurus, making the sign of the ground of meditative stabilization manifest, causing the continuous mindfulness to follow and praising it. So, what is focusing on similar objects? Whatever the various, manifold, and diverse objects of meditative stabilization are, by which the mind enters into that object, that is called meditative stabilization, and that is called focusing on similar objects. What is it similar to? It is said: It is called similar because it is an image of knowable things. That object makes mindfulness have the aspect of being undistracted, without interruption, continuous, constant, and respectfully entering, that is having continuity. For that object itself, having joy without affliction, mindfulness abiding in contact