Tibetan
ན་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉི་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་ཀྱིས། གང་ལ་གནས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཐ་མའི་ལུས་ཕྱི་མ་ཐོབ་ཅིང་རྙེད་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཞུགས་པ་ཡང་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་ པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རིགས་ཁོ་ན་ལ་གནས་ལ། མ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དེ་ནི་འཇུག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་གང་འཇུག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བའི་ཆོས་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རིགས་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་འཇུག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ཡང་གཏན་མེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་མྱ་ངང་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བའི་སྐལ་བ་ལྟ་ཡོད་པ་ཡིན་རེ་སྐན།། །།ཉན་ཐོས་ཀྱིས། བམ་པོ་གཉིས་པ། །དེ་ལ་གང་ཟག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི། གནས་དྲུག་གིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་དུ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བའི་འབྲིང་དང་ལྡན་པ་དན། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ལ་གནས་ཡིན་པ་ལ། ད་དུང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དང་པོར་དད་པ་དང༌། ལྟ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་བར་དག་མ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་དུ་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ལ་གནས་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དང་པོར་དད་པ་དང༌། ལྟ་སྦྱོང་བའི་བར་དག་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་དུ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་དགེ་བའི་རྩ་བ་འབྲིང་དང་ལྡན་པ
Chinese
被称为非成熟者。 也是入流者，也是完全成熟者，什么才是使之完全成熟的太阳呢？ 例如，像这样，已经入流的补特伽罗，住在何处才能完全从痛苦中解脱，并且进入真正的确定性，获得并找到最后的后世之身，那才是入流者，也是完全成熟者，被称为非使之完全成熟者。 既非入流者，也非使之完全成熟者，什么才是非完全成熟者呢？ 例如，仅仅住在具有完全从痛苦中解脱之法的补特伽罗种姓中，并且什么是非入流者，那才是非入流的补特伽罗，也非使之完全成熟者，被称为非完全成熟者，然而，那仅仅是具有入流和变得完全成熟之分的人。 也有补特伽罗是仅仅没有入流和变得完全成熟之分的人，例如，什么是不具有从痛苦中解脱之法的补特伽罗种姓，那才是既没有入流，也完全没有变得完全成熟之分的人，看起来好像有从痛苦中解脱之分。 听者。 第二品。 那么，所有那些补特伽罗，被六种状态所包含，哪六种呢？ 即具分者，具小善根者，具中善根者，具大善根者，安住于最终的瑜伽者，以及成为最终者。 那么，什么是具分补特伽罗呢？ 即安住于种姓，并且尚未获得对如来所说之法和律的最初的信仰，以及见修之间的任何东西，那被称为具分补特伽罗。 那么，什么是具小善根补特伽罗呢？ 即安住于种姓的那些人，已经获得了对如来所说之法和律的最初的信仰，以及见修之间的任何东西，那被称为具小善根补特伽罗。 那么，什么是具中善根补特伽罗
English
It is called the immature. It is also a stream-enterer, and also fully matured, what is the sun that makes it fully matured? For example, like this, that person who has entered the stream, where does he reside to be completely liberated from suffering, and enter into true certainty, obtain and find the final future body, that is the stream-enterer, and also fully matured, called the non-maturer. It is neither a stream-enterer, nor a maturer, what is the non-matured? For example, only residing in the lineage of a person with the Dharma of complete liberation from suffering, and what is the non-stream-enterer, that is the non-stream-entering person, also not the maturer, called the non-matured, however, that is only the one who has the share of entering the stream and becoming fully matured. There are also persons who only do not have the share of entering the stream and becoming fully matured, for example, what is the non-lineage person who does not have the Dharma of liberation from suffering, that is the one who neither enters the stream, nor has any share of becoming fully matured, it seems like there is a share of liberation from suffering. Listener. Second chapter. So, all those persons are included in six states, what are the six? Namely, the one with share, the one with small roots of virtue, the one with medium roots of virtue, the one with great roots of virtue, the one who abides in the ultimate yoga, and the one who has become ultimate. So, what is the person with share? That is, residing in the lineage, and has not yet obtained the initial faith in the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, and anything between seeing and cultivation, that is called the person with share. So, what is the person with small roots of virtue? That is, those who reside in the lineage, and have already obtained the initial faith in the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, and anything between seeing and cultivation, that is called the person with small roots of virtue. So, what is the person with medium roots of virtue?
Tibetan
་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་རིགས་ལ་གནས་པས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ། དང་པོར་དད་པ་ཐོབ་ཅིང་ལྟ་བ་སྦྱངས་པའི་བར་དུ་ཡང་བྱས་ལ། དེའི་ འོག་ཏུ་སྐྱེ་པ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བར་ཡང་བྱེད་ལ། གང་ལ་གནས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཐ་མའི་ལུས་ཕྱི་མ་ནི་མ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་དགེ་བའི་རྩ་བ་འབྲིང་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་ཁྱད་པར་དུ་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། གང་གི་ཚེ་གང་ལ་གནས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཐ་མའི་ལུས་ཕྱི་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་གང་ནི་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་མཐར་ཐུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་ལ་གནས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཐ་མའི་ལུས་ཕྱི་མ་ཐོབ་ཅིང༌། ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་དམ་པའི་ཆོས་མཉམ་པ་ཡང་ཐོབ་ནས། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ལ། ད་དུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཟག་པ་ཟད་པ་ནི་མ་ཐོབ་ཅིང༌། མཐར་ཐུག་པར་ཡང་མི་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་མཐར་ཐུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟག་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་ཡང་དག་པར་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་ཟག་པ་ཟད་པ་ཡང་ཐོ་བ་ལ། བྱ་བ་བྱས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་བསིལ་བའི་དངོས་པོ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ནི་རིགས་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་དུ་དག་ཐོབ་ཅིང་ཞུགས་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་དུ་དག་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་འབྲིང་དག་ཐོབ་ཅིང་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་སྨིན་ པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ན། དགེ་བའི་རྩ་བ་འབྲིང་དག་ལ་བརྟེན་ཅིང་གནས་ནས། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་དག་འཐོབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྨིན
Chinese
那么什么是（具）中等善根的人呢？ 具有种姓的人，因此他对如来所说的法和律，首先生起信心，并且也作了修习见解的准备。之后，证得一世，或两世，或极多世，并且特别地趋入。如果安住于此，最终的后有身未获得，由此将会趣入完全的寂灭以及真实的确定，那么这就是所谓的具有中等善根的人。那么什么是具有大的善根的人呢？ 也就是那个特别趋入的人，当他安住于此，最终的后有身已经获得，由此将会趣入完全的寂灭以及真实的确定，那么这就是所谓的具有大的善根的人。那么什么是安住于究竟瑜伽的人呢？ 也就是那个人，当他安住于此，最终的后有身已经获得，由此将会趣入完全的寂灭以及真实的确定，为了使烦恼止息，也获得了正确的教诫和随教的圣法，并且真实地精进，但尚未完全获得一切种类的烦恼止息，也没有达到究竟，那么这就是所谓的安住于究竟瑜伽的人。那么什么是已经成为究竟的人呢？ 就像这样，为了使烦恼止息，如是如是地正确教诫和随教，如是如是地进行修持，并且也获得了一切种类的烦恼止息，已经完成了应作之事，并且获得了最极清凉之物，那么这就是所谓的已经成为究竟的人。那么，具有善缘自性的人，依赖于种姓而安住，也能够获得小的善根并且趋入。因此，在趋入之后，依赖于小的善根而安住，获得中等的善根，并且他们也使自己完全成熟。当他这样完全成熟时，依赖于中等的善根而安住，获得大的善根并且完全成熟。
English
What is a person with moderate roots of virtue? A person who dwells in lineage, who has faith in the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, and who has also prepared to cultivate views. After that, he accomplishes one, two, or many lifetimes, and also goes especially. If he abides in this, he will enter into complete nirvana and true certainty, but the final subsequent body has not been obtained. This is called a person with moderate roots of virtue. What is a person with great roots of virtue? It is the same person who especially goes, when he abides in this, he has obtained the final subsequent body, and he will enter into complete nirvana and true certainty. This is called a person with great roots of virtue. What is a person who abides in ultimate yoga? It is the person who, when he abides in this, has obtained the final subsequent body, and he will enter into complete nirvana and true certainty. In order to exhaust defilements, he has also obtained the correct instructions and the holy Dharma that follows the instructions, and he truly strives. But he has not yet completely obtained the exhaustion of all kinds of defilements, and he has not reached the ultimate. This is called a person who abides in ultimate yoga. What is a person who has become ultimate? Like this, in order to exhaust defilements, he cultivates as he is correctly instructed and follows the instructions, and he also obtains the exhaustion of all kinds of defilements. He has done what needs to be done, and he has obtained the most cool thing. This is called a person who has become ultimate. A person with a fortunate nature, relying on lineage and abiding, can also obtain small roots of virtue and enter. Therefore, after entering, relying on small roots of virtue and abiding, he obtains moderate roots of virtue, and they also make themselves completely mature. When he becomes completely mature in this way, relying on moderate roots of virtue and abiding, he obtains great roots of virtue and becomes completely mature.
Tibetan
་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །དེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་དག་གིས་རྒྱུ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པའི་ལུས་ཐོབ་པ་ནས། གང་གི་ཚེ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་ཡང་རེག་པར་བྱེད་ལ། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་བའི་འབྲས་བུའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའམ། ཕྱིར་མི་འོད་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ལ། འབྲས་བུའི་མཆོག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི། །མཐར་ཐུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན་ནི་མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཟག་རྣམ་པར་གཞག་པ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོ་དང༌། དབུས་དང༌། མཐའ་དག་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་རིགས་ཀྱིས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་པོ་བསྟན་ཏོ། །མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པས་ནི་མཐའ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དག་གིས་ནི་དབུས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཅི་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དུས་ཀྱི་ཚད་ངེས་ཤིང་མཉམ་པ་ཡིན་ན། འོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚད་མ་ངེས་ཤིང་མི་མཉམ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚད་ངེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ་མཉམ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་དེ་དག་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང༌། རྐྱེན་ཇི་ལྟར་རྙེད་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་ཡུན་རིང་པོས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཧ་ཆང་ཡུན་རིང་པོ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མྱུར་བ་ཁོ་ནས་སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་རིགས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་པས། མྱུར་བར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང༌། གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་བ་གསུམ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་ལ་ནི་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ ལ་ནི་ཡོང་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །གཅིག་ལ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་ན་ནི། དེ་གདོན་མི་ཟ་བར་སློབ་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། །རེ་ལྟར་ཐོགས་ན་ཡང་སྲིད་པ་བདུན། ལས་ལྷག་པར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་དོ། དེ་ནི་འཇུག་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གི་རྟགས་རྣམས་གང་ཞེ་ན།
Chinese
也將會轉變。從以那些廣大善根如實成辦之身獲得後，於何時如實成辦順緣，且觸及心一境性，並進入如實之定，現證入流果，或一來果，或不還果，然於彼時未現證果之極頂阿羅漢果，是名安住於究竟之加行。於何時現證已斷除一切煩惱之阿羅漢果之彼時，即為究竟。彼等六種補特伽羅之安立，即已顯示聲聞所有行之最初、中間及最後。其中以種姓顯示聲聞之行最初，以究竟者顯示最後，彼等之外者則顯示中間。其中，所有入流者之圓寂，其時間之量是決定且相等，抑或所有者之圓寂，其時間之量是不決定且不相等耶？答言：彼等所有者之圓寂，其時間之量既非決定亦非相等。然而彼等應知是依如何之理及如何獲得順緣而圓寂，有些將以長久時間而圓寂，有些則非極長久，有些唯以迅速。雖是如此，然所有安住於種姓之補特伽羅中，何者能迅速圓寂，彼亦必定成辦三有，於一生中趣入，於一生中令成熟，於一生中成為圓熟，並於彼生中圓寂。若未圓寂，則彼必定以學道而命終，縱然延宕，亦不超七有。是名趣入之安立。入流者之相為何？