Tibetan
་ཐག་ཉེ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐག་ཉེ་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་ནི་རིགས་ལ་གནས་ཤིང་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི་གང་ཟག་ཐག་ཉེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་ལ་གནས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཐ་མའི་ལུས་ཕྱི་མ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་ཡོངས་སུམ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་གང་ལ་གནས་ནས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་པའི་ཐ་མའི་ལུས་ཕྱི་མ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་པར་རིགས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཞེ་ན། གང་ཟག་འཕགས་པའི་ལམ་མ་བསྐྱེད་ཅིང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་རྣམ་པར་མ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལས་བཟློག་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རིགས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མ་ཞུགས་པ་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་དང༌། རྣམ་པར་མ་དག་པ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བ་གང་དག་གི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་ཞིང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དག་བསྐྱོད་བར་མཛད་པ་དང༌། བསླབ་པའི་གཞི་རྣམས་འཆའ་བར་མཛད་པ་དག་ཡིན་ནོ། །བར་གྱི་སྡོམ་ནི། རང་བཞིན་དང་ནི་དེ་རྣམས་གཞག །རྟགས་རྣམས་དང་ནི་གང་ཟག་དག །དེ་དག་ཐམས་ཅད་མདོར་བསྡུས་ཏེ། རིགས་ ཀྱི་སར་ནི་ཤེས་པར་བྱ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལས་རིགས་ཀྱི་ས་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལ་འཇུག་པའི་ས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་གཞག་ལ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གི་རྟགས་གང་དག་ཡིན་པ་དང༌། ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏི་བསྡུས་པ་ནི་འཇུག་པའི་ས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལ་རིགས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ས་བོན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཡོད་ཅིང་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་མི་རྐུན་མ་མ་ཡིན་པ་དང་དང༌། ཀླ་ཀློ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་སུ་རྒྱས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་དང་པོ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། དྲུང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསྙེན་བཀུ
Chinese
那么，什么是接近涅槃的近？那就是安住于种姓并且进入（佛道）的，这些汇集在一起就叫做接近之人。什么是不成熟之人？安住于何处而完全趋入涅槃，并且将要进入真正确定的最终后世之身的人，那就是不成熟之人。什么是成熟之人？安住于何处而完全趋入涅槃，并且将要进入真正确定的最终后世之身的人，那就是成熟之人。什么是完全清净之人？应该理解为与此相反。那些是什么呢？就是没有生起圣道，也没有现证其果——远离烦恼的人，那就是不完全清净之人。什么是完全清净之人？应该理解为与此相反。这些被称为安住于种姓之人，例如，为了使未入者进入，使未成熟者成熟，使不净者清净，诸佛世尊才出现于世间，转动法轮，制定学处。中间的总结是：自性以及那些安置，相以及那些人，将那些全部简要地，在种姓之地应当知晓。从声闻之地，种姓之地就圆满了。那么，什么是进入之地呢？回答说：进入的自性是什么，安置的又是什么，进入之人的相是什么，进入之人又是什么，那些全部汇集在一起就是进入之地。那么，什么是进入的自性呢？在此，安住于种姓之人，具有涅槃之种子的法，当有佛陀出现，并且在中土的非盗贼和非边鄙之人中，像以前一样广大地出生之后，最初仅仅是看见诸佛和佛陀的声闻，前往跟前，亲近恭敬。
English
So, what is the near that is near to Nirvana? That is, those who abide in lineage and enter (the Buddhist path). These, when gathered together, are called near persons. What is an immature person? A person who, abiding in what, will completely enter Nirvana, and will enter into the truly certain final future body, that is an immature person. What is a mature person? A person who, abiding in what, will completely enter Nirvana, and will enter into the truly certain final future body, that is a mature person. What is a completely pure person? It should be understood as the opposite of this. What are those? Those who have not generated the noble path, and have not directly realized its fruit—freedom from afflictions, that is an impure person. What is a completely pure person? It should be understood as the opposite of this. These are called persons who abide in lineage, for example, in order to cause those who have not entered to enter, to cause the immature to mature, and to cause the impure to become pure, the Buddhas, the Bhagavat, appear in the world, turn the wheel of Dharma, and establish the foundations of learning. The intermediate summary is: nature and those placements, signs and those persons, briefly summarizing all of those, in the place of lineage, it should be known. From the place of the Hearers, the place of lineage is completed. So, what is the place of entry? It is said: what is the nature of entry, and what is the placement, and what are the signs of the entering person, and who are the entering persons, all of those gathered together is called the place of entry. So, what is the nature of entry? Here, a person who abides in lineage, possessing the Dharma of the seed of Nirvana, when there is an appearance of a Buddha, and born widely in the central lands among non-thieves and non-barbarians, just as before, initially just seeing the Buddhas and the Hearers of the Buddha, going to their presence, approaching and revering.
Tibetan
ར་བྱ་བ་རྙེད་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དག་ལས་ཆོས་ཐོས་ནས་དང་པོར་དད་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང༌། གཏོང་པ་སྤེལ་བ་དང༌། ལྟ་བ་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་པའི་རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་ཅིང་ཚེ་དེ་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཀྱང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་ཟིན་པའི་དབང་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེའི་དེ་དག་ཀྱང་དད་པ་ཤིན་ཏུ་མཆོག་རྣམས་དང༌། ཤིན་ཏུ་གཙོ་བོ་དག་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང༌། ཐོས་པ་གཟུང་བ་དང༌། གཏོང་བ་སྤེལ་བ་དང༌། ལྟ་བ་སྦྱངས་པ་ཤིན་ཏུ་མཆོག་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། དམ་པར་གྱུར་པ་དག་གི་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་ཡང་འགྱུར་ཏོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་མཆོག་དང༌། གཙོ་བ་དང༌། དམ་པར་གྱུར་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གཞན་གྱི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཞིང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དགེ་བ་གཞན་དག་གི་རྟེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཅིག་གི་རྒྱུ་དང་རྟེན་དུ་གཅིག་གྱུར་པའི་སྦྱིན་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས། གོང་ནས་གོང་དུ་གང་ལ་གནས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཐ་མའི་ལུས་ཕི་མ་ཐོབ་པའི་བར་གྱི་ཀྱེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དེའི་ཚེ་ན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང། རིམ་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལམ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ལམ་སྲང་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེར་ཞུགས་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དང་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཞེས་བྱའོ། །འཇུག་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ཡོད་པ་དང༌། འཇུག་པ་ཡོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡོད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡོད་པ་སྟེ། ཞུགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཞུགས་པ་ཡང་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དོ། །ཞུགས་པ་ཡང་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཞུགས་པ་
Chinese
也将获得安乐，从他们那里听闻佛法后，首先获得信仰，然后如法受持戒律，听闻后受持，布施增长，修习正见。此后，以如法受持佛法的因和缘，身体坏灭，寿命圆满结束后，也将获得六处圆满的殊胜根器，而这些也将成为生起极殊胜、极主要的信仰之所依，如法受持戒律，听闻受持，布施增长，修习正见，也将成为极殊胜、主要、清净之所依。信仰等极殊胜、主要、清净的法，也将成为其他异熟的所依，而异熟也将成为与出世间法相顺的其他善法的所依，如此，以一者成为一者的因和所依，生起布施的力量，从高到高，无论安住于何处，都将完全从轮回中解脱，
English
Also, happiness will be obtained, and after hearing the Dharma from them, first faith will be obtained, then the precepts will be properly accepted, after hearing, it will be upheld, generosity will increase, and right view will be practiced. Thereafter, with the cause and condition of properly accepting the Dharma, after the body is destroyed and the life is perfectly ended, excellent faculties endowed with the six kinds of maturation will also be obtained, and these will also become the basis for the arising of extremely supreme and extremely important faith, properly accepting the precepts, upholding what is heard, increasing generosity, and practicing right view, will also become the basis for what is extremely supreme, important, and pure. Faith and other extremely supreme, important, and pure dharmas will also become the basis for other vipākas, and that vipāka will also become the basis for other virtues that are in accordance with the transcendental dharma. Thus, with one becoming the cause and basis of the other, the power of generosity arises, and from higher to higher, wherever one abides, one will be completely liberated from saṃsāra,
Tibetan
ཡང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་རིགས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་གང་ཞེ་ན། རིགས་ལ་གནས་པའི་གང་ཟག་གིས་སྔོན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་པ་ལ་དང་པ་མ་ཐོབ་པ་ལས་དང་པོར་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པ་དང༌། ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང༌། གཏོང་བ་སྤེལ་བ་དང༌། ལྟབ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་དེ་ཉིད་གང་ལ་གནས་ན། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་ཐ་མའི་ལུས་ཕི་མ་ཐོབ་པར་མ་གཏོགས་པ། ཞུགས་པའི་གོང་ཡན་ཆད་ནས་སྐྱེ་བ་གོང་ནས་གོང་མ་དག་ཏུ་དབང་པོ་ཤིན་ཏུ་མཆོག་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། དམ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དག་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་གང་ཞེ་ན། དེས་གང་ལ་གནས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར། བའི་ཐ་མའི་ལུས་ཕྱི་མ་ཐོབ་པར་གྱུར་པར་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དང་པོར་དད་པ་དང༌། ལྟ་བ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་བར་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེའི་གོང་དུ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་ཙམ་ཡང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཞུགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དང་པོ་དད་པ་དང༌། ལྟ་བ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་བར་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ལ། དེའི་གོང་དུ་ནི་སྐྱེ་བ་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ཀྱང་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་མོད་ཀྱི། གང་ལ་གནས་ན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ཐ་མའི་ལུས་ཕྱི་མ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཞུགས་པ་ཡང་ཡིན། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཡོངས་སུ་སྨི
Chinese
又不是。也不是完全成熟。也有不是完全成熟的。那是什么种类呢？回答说：和前面一样。那什么是进入呢？安住于种姓的补特伽罗，先前如来所说的法和律中，从没有获得最初的获得，并如理如法地受持戒律，听闻、受持，布施、增长，修习见解，这叫作进入。什么是使之完全成熟呢？像这样进入的补特伽罗，安住于何处呢？除了没有获得将要趋入完全寂灭和决定真实的最后之身外，从进入之前乃至生生世世，如实地成办极殊胜、主要、殊胜和极超胜的诸根，这叫作使之完全成熟。那什么是完全成熟呢？他安住于何处，将要趋入完全寂灭和决定真实，获得最后的后有之身，这叫作完全成熟。那什么是仅仅进入，而不是使之完全成熟，也不是完全成熟呢？对于如来所说的法和律，最初生起信心，乃至修习见解之间能够获得，但在那之前，连一次转生也不成办，这叫作仅仅是进入，而不是使之完全成熟，也不是完全成熟。那什么是既是进入，又是使之完全成熟，但不是完全成熟呢？对于如来所说的法和律，最初生起信心，乃至修习见解之间完全获得，但在那之前，或许成办一世，或两世，或极多世，但没有获得安住于将要趋入完全寂灭和决定真实的最后之身，这叫作既是进入，又是使之完全成熟，但不是完全成熟。
English
Also not. Also not fully matured. There are also those who are not fully matured. What kind is that? He said: Like before. What is entering? A person who abides in the lineage, who has not previously obtained the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, but has obtained it for the first time, and who properly takes vows, holds hearings, promotes giving, and cultivates views. This is called entering. What is it that makes it fully mature? Where does that person who has entered in this way abide? Except for not having obtained the last body of the last body that will enter into complete nirvana and certainty of truth, from before entering up to birth after birth, truly accomplishing the most excellent, the chief, the holy, and the most extraordinary faculties. This is called making it fully mature. What is fully matured? Where does he abide, and will enter into complete nirvana and certainty of truth? What is it that has become the last body of the last body? This is called fully matured. What is it that is only entered, but is not made fully mature, and is not fully matured? For the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, one will be able to obtain the first faith and the cultivation of views, but before that, one will not accomplish even one rebirth. This is called only entering, but not making it fully mature, and not fully matured. What is it that is both entered and made fully mature, but is not fully matured? For the Dharma and Vinaya spoken by the Tathagata, one has fully obtained the first faith and the cultivation of views, but before that, one may accomplish one, two, or many rebirths, but one has not obtained the last body in which one abides and will enter into complete nirvana and certainty of truth. This is called both entering and making it fully mature, but not fully matured.