Tibetan
་པ་ལ་ལེགས་པར་བརྟེན་པའམ། བརྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དད་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པར་མི་བྱེད། ཐོས་པ་འཛིན་པར་མི་བྱེད། གཏོང་བ་སྤེལ་བར་མི་བྱེད། ལྟ་བ་སྦྱོར་བར་མུ་བྱེད་པ་ཡིན་ ཏེ། དེ་ནི་རིགས་ལ་གནས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། མ་ཞུགས་ཤིང་ངེས་པར་མ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ལ་གནས་ལ་ཞུགས་ཤིང་ངེས་པར་མ་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། སྔར་བཤད་པའི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ལས་བཟློག་པ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་རིགས་ལ་གནས་ལ་ཞུགས་ཤིང་ངེས་པར་མ་བྱུང་བ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱེ་བྲག་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་དང་དེའི་འབྲས་བུ་ཉན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་མ་ཐོབ་པ་ཡིད་དོ། །རིགས་ལ་གནས་ལ་ཞུགས་ཤིང་ངེས་པར་བྱུང་བ་གང་ཞེ་ན། དེ་དག་གཉིས་བརྗོད་ནས། བྱེ་བྲག་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་དང༌། དེའི་འབྲས་བུ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དེ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་ཅེས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དམིགས་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཡེ་ཤེས་དག་ཤིན་ཏུ་བུལ་བར་འཇུག་ཅིང་དལ་བར་འཇུག་ལ། ཆོས་དང་དོན་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དང༌། མྱུར་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་ཡང་མི་ནུས་ཤིང་མཐུ་མེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་དབང་པོ་འབྲིང་གང་ཞེ་ན། ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་དམིགས་པ་ལ་དབང་པོ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་བུལ་ཤིང་དལ་བར་འཇུག་པ་མ་ཡིན་པར་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་དབང་པོ་རྣོན་པོ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་དམིགས་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐོས་པ་ལས་བྱུང་དང༌། བསམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་དབང་པོ། །དད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་དག་བུ་ལ་བ་མ་ཡིན་པར་འཇུག་ཅིང་དལ་བ་མ་ཡིན་པར་འཇུག་ལ། ཆོས་དང་དོན་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དང༌། མྱུར་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་འབྱེད་པར་ཡང་ནུས་ཤིང་མཐུ་ཡོད་པར་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་དབང་པོ་རྔོན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་ འདོད་ཆགས་སྤྱད་པ་གང་ཞེ་ན། ཆགས་པར་འགྱུར་པའི་དམིགས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་
Chinese
或者善加依止，或者依止后听闻正法，或者对如来所说的律法没有获得信心，也不如法受持戒律，不执持所闻，不增长布施，不串习见解，这仅仅是安住于种姓，没有进入且必定没有生起。何为安住于种姓而进入且必定没有生起呢？应当了知，从先前所说的黑品之反面，在白品方面，是安住于种姓而进入且必定没有生起。其差别是，没有获得圣道及其果，以及远离烦恼。何为安住于种姓而进入且必定生起呢？在宣说那二者的基础上，其差别是，存在应当获得圣道及其果，以及远离烦恼。其中，何为迟钝根器呢？对于以“补特伽罗”为名的事物所缘，例如，与从听闻生起、从思惟生起、从修习生起的作意相应而具有的信、精进、念、三摩地、智慧等根器，极其缓慢地运作且迟缓地运作，并且不能够善于辨别法与义，快速地辨别，以及如实地辨别，且没有能力，这就是所谓的补特伽罗迟钝根器。其中，何为中等根器呢？对于所知的事物所缘，根器不是极其缓慢且迟缓地运作，而是所有的一切都如先前一样详细地宣说，这就是所谓的补特伽罗中等根器。何为补特伽罗敏锐根器呢？对于补特伽罗所知的事物所缘，例如，与从听闻生起、从思惟生起、从修习生起的作意相应而具有的信、精进、念、三摩地、智慧等根器，不是缓慢地运作且不是迟缓地运作，并且能够善于辨别法与义，快速地辨别，以及如实地辨别，且具有能力，这就是所谓的补特伽罗敏锐根器。何为补特伽罗 行贪欲者呢？对于成为贪欲之境的事物生起贪欲
English
Or relying well, or listening to the true Dharma after relying, or not having gained faith in the Dharma-Vinaya spoken by the Tathagata, and also not properly taking the precepts, not holding what is heard, not increasing giving, not practicing views, this is merely abiding in the lineage, not entering and certainly not arising. What is it that abides in the lineage, enters, and certainly does not arise? It should be understood that from the opposite of the previously mentioned black side, on the white side, it is abiding in the lineage, entering, and certainly not arising. The difference is that the noble path and its fruit, and freedom from afflictions, have not been attained. What is it that abides in the lineage, enters, and certainly arises? Based on stating those two, the difference is that there exists the need to attain the noble path and its fruit, and freedom from afflictions. Among them, what is a dull faculty? For the object of focus on the entity called "person," for example, the faculties of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom, which are associated with the mental activity arising from hearing, arising from thinking, and arising from meditation, operate very slowly and sluggishly, and are not able to distinguish between Dharma and meaning, to distinguish quickly, and to distinguish truly, and are without power, this is called a person with dull faculties. Among them, what is a medium faculty? For the object of focus on knowable things, the faculties do not operate very slowly and sluggishly, but everything is stated in detail as before, this is called a person with medium faculties. What is a person with sharp faculties? For the object of focus on knowable things of a person, for example, the faculties of faith, diligence, mindfulness, samadhi, and wisdom, which are associated with the mental activity arising from hearing, arising from thinking, and arising from meditation, do not operate slowly and do not operate sluggishly, and are able to distinguish between Dharma and meaning, to distinguish quickly, and to distinguish truly, and have power, this is called a person with sharp faculties. What is a person who practices desire? Desire arises for things that become objects of desire.
Tibetan
དྲག་པོ་དང་འདོད་ཆགས་ཡུན་རིང་པོར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་འདོད་ཆགས་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་ཞེ་སྡང་སྤྱད་པ་གང་ཞེ་ན། ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་པ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་མཐུན་པའི་དམིགས་པ་ལ་ཞེ་སྡང་དྲག་པོ་དང་ཞེ་སྡང་ཡུན་རིང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་ཞེ་སྡང་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་གཏི་མུག་སྤྱད་པ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ལ་གཏི་མུག་དྲག་པོ་དང་གཏི་མུག་ཡུན་རིང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གང་ཟག་གཏི་མུག་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་མི་ཁོམ་བར་སྐྱེས་པ་དང༌། བག་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལོག་པར་ཞུགས་པ་དང༌། བསྒྲིབས་པ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལས་བཟློག་པ་ནི་ཁོམ་པར་སྐྱེས་པ་དང༌། བག་ཡོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལོག་པ་མ་ཡིན་པར་ཞུགས་པ་དང༌། མ་སྒྲིབས་པ་དག་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཟག་ཡུན་རིང་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་དུས་རིང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡུན་རིང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྦྱོར་བ་ཡུན་རིང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡུན་རིང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ཡུན་རིང་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡུན་རིང་བ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་རབས་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དག་དང༌། ཚེ་རབས་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དག་དང༌། ཚེ་རབ་འབུམ་ཕྲག་དུ་མ་དག་གི་འོག་ཏུ་འདོད་རྐྱེན་རྙེད་ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་སྐལ་པ་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །སྦྱོར་བ་ཡུན་རིང་པས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡུན་རིང་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་རིགས་ལ་གནས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། མ་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་རྐྱེན་མྱུར་དུ་འཐོབ་པའི་སྐལ་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་མ་བརྩམས་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་སྦྱོར་བས་ཡུན་རིང་བའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡུན་རིང་བ་ཡིན་གྱི། དུས་ཡུན་རིང་བས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་གང་ཟག་ཡུན་རིང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ཟག་ཐག་ཉེ་བ་གང་ཞེ་ན། གང་ཟག་དུས་ཐག་ཉེ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐག་ཉེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྦྱོར་ བ་ཐག་ཉེ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐག་ཉེ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ཐག་ཉེ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐག་ཉེ་བ་གང་ཞེ་ན། ལུས་དང་གནས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐ་མལ་ལ་གནས་ཤིང་དེ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་དུས་ཉེ་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐག་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ
Chinese
什么是强烈和长久产生贪欲的人呢？那就是称为贪欲行者的人。什么是嗔恨行者呢？对于成为嗔恨之境，与愤怒相应的对境，产生强烈嗔恨和长久嗔恨的人，那就是称为嗔恨行者的人。什么是愚痴行者呢？对于所知事物产生强烈愚痴和长久愚痴的人，那就是称为愚痴行者的人。生于无暇之处，不谨慎，邪行，被遮蔽的人，应当如前了解。与此相反的是，生于有暇之处，谨慎，不邪行，不被遮蔽的人，应当了解。什么是长久的人呢？有因时间长久而涅槃长久的人。也有因修行长久而涅槃长久的人。其中，什么是因时间长久而涅槃长久的人呢？在无数百千世，无数千世，无数百万世之后，获得欲的因缘，才能有完全涅槃的机缘。什么是因修行长久而涅槃长久的人呢？仅仅是安住于种姓，没有进入修行的人，他是有机会快速获得完全涅槃之因缘的。然而，仅仅因为没有开始为了完全涅槃而修行，所以因为修行长久而涅槃长久，而不是因为时间长久，这些人被称为长久的人。什么是临近的人呢？有因时间临近而涅槃临近的人。也有因修行临近而涅槃临近的人。其中，什么是因时间临近而涅槃临近的人呢？身体和处所之事物处于平常状态，并且以那个身体本身就能完全涅槃，并且在那一刹那无间断地现前断除烦恼的人，这就是因时间临近而涅槃临近的人。修
English
What is it that causes strong and lasting desire? That is called a person who practices desire. What is a person who practices hatred? Whoever experiences strong and lasting hatred towards an object that becomes hatred, an object that is in accordance with anger, that is called a person who practices hatred. What is a person who practices delusion? Whoever experiences strong and lasting delusion towards an object of knowledge, that is called a person who practices delusion. Those who are born in unfavorable circumstances, who are without mindfulness, who engage in wrong conduct, and who are obscured, should be understood as before. The opposite of these are those who are born in favorable circumstances, who are mindful, who do not engage in wrong conduct, and who are not obscured, these should be understood. What is a person of long duration? There are those who attain nirvana after a long time due to a long duration of time. There are also those who attain nirvana after a long time due to a long duration of practice. Among these, what is it to attain nirvana after a long time due to a long duration of time? After obtaining the conditions for desire after hundreds of thousands of lifetimes, after thousands of lifetimes, after hundreds of thousands of lifetimes, one will have the opportunity to attain complete nirvana. What is it to attain nirvana after a long time due to a long duration of practice? Whoever is only abiding in their lineage, and has not entered into practice, that person has the opportunity to quickly obtain the cause for complete nirvana. However, it is only because they have not begun to practice for the sake of complete nirvana that their attainment of nirvana is long due to the long duration of practice, and not due to the long duration of time. These are called people of long duration. What is a person who is near? There are those who attain nirvana soon due to a short duration of time. There are also those who attain nirvana soon due to a short duration of practice. Among these, what is it to attain nirvana soon due to a short duration of time? Whoever's body and objects of place remain in a normal state, and by that very body they attain complete nirvana, and in that instant, without interruption, they directly abandon afflictions, that is to attain nirvana soon due to a short duration of time. Practic