English
lives by the path. Whoever has entered wrongly is one who destroys the path. The one called "Sugata" is the one who has completely exhausted all desire, hatred, and ignorance. The one called "preacher of the Dharma" is the one who teaches the Dharma in order to subdue desire, hatred, and ignorance. The one called "well-entered" is the one who has entered in order to subdue desire, hatred, and ignorance. The one called "wrongly entered" is the one who is immoral and has sinful qualities. Furthermore, the learner and the non-learner are called the victorious path because they have completely overcome the afflictions to be abandoned by seeing and meditating. Among them, the Tathagata and the Bodhisattva later enter for the sake of enlightenment, and the Shravakas who hold the Sutras, the Vinaya holders, and the Matrika holders, and those who hold the Dharma of designation, the Dharma of subduing, and the Vinaya, and who enter into the principles of the Dharma, are called pathfinders. Among them, ordinary beings enter for the sake of their own benefit, possessing shame and regret, desiring to learn, in order to obtain what has not been obtained, to realize what has not been realized, and to manifest what has not been manifested, diligently striving until manifestation, and those who have the capacity and power are called living by the path. Because they have warmth, they generate the power of noble wisdom, not dying but living, therefore they are called living by the path. Among them, whoever is immoral, has sinful qualities, and claims to be practicing celibacy when they are not, is called a destroyer of the path. Because they have destroyed the four paths from the beginning, they cannot generate the path or show the path, and they cannot realize it, and they have no capacity or power, and they are not vessels, therefore they are called destroyers of the path. The Bhagavan also understood this and said, "In this there are also the first and fourth fruits of the ascetic, but for the opponents, it is empty of ascetics and Brahmins."
Tibetan
ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ནི་དགེ་སྦྱོང་གི་དང་པོ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ལ་ནི་བཞི་པའི་བར་ཡང་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བྲམ་ཟེ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་བྲམ་ཟེ་དང༌། མིང་བྲམ་ཟེ་དང༌། སྒྲུབ་པ་བྲམ་ཟེའོ། །དེ་ལ་རིགས་ བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ། སྒྱེ་གནས་ནས་སྐྱེས་ཤིང་མ་ལས་བྱུང་ལ་ཕ་མ་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་མིང་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་བྲམ་ཟེ་ཞེས་མིང་དང་འདུ་ཤེས་དང༌། བརྡར་བཏགས་ཤིང་ཐ་སྙད་དུ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་བྲམ་ཟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་ཅིང་དོན་བྱས་པ་སྟེ། དེས་སྡིགས་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསལ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། །དོན་བྱས་བྲམ་ཟེར་འདོད་པའི་ཕྱིར། །བྲམ་ཟེ་ལ་ནི་བྱ་བ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཚང་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྤངས་ཤིང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དང༌། དེ་ལ་བར་ཆད་མེད་པས་སྤངས་པ་དང༌། དེ་གཏན་སྤངས་པའོ། །དེ་ལ་སྤངས་ཤིང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པ་འཁྲིག་པའི་ཆོས་སྤངས་ཤིང༌། བསླབ་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བར་ཆད་མེད་པར་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་དེ་གཏུན་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སློང་བའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དང༌། ཁས་འཆེ་བའི་དགེ་སློང་དང༌། མིང་གི་སློང་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དང༌། གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་དགེ་སློང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྡོམ་བརྩོན་པ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་བརྩོན་པ་ནི། ལུས་དང་དག་གི་ལས་མི་དགེ་བ་སྤངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡུལ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་བརྩོན་པ་ནི། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་པ་དང༌། དྲན་པ་ཀུན་དུ་བསྲུངས་པ་དང༌། དྲན་པ་ལ་རྟག་འགྲུས་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་སྔ་མ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་བརྩོན་པ་ནི། གང་གིས་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་པ་སྟེ། འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། གནོད་སེམས་ ཀྱི་
Chinese
而且，拥有八支圣道，也有沙门的最初，而且，也有第四果之间的（阶段）。如此宣说。而且，婆罗门有三种：即，种姓婆罗门、名称婆罗门、修行婆罗门。其中，种姓婆罗门是指生于婆罗门种姓，从母胎而生，由母亲所生，且具有父母者。其中，名称婆罗门是指世间中被称为婆罗门的名词、概念和术语。其中，修行婆罗门是指达到极高境界并有所作为者，即消除所有罪恶和不善之法者。如是说：为了想要成为有所作为的婆罗门，婆罗门就没有（其他）事情可做了。就像这样说的。而且，梵行也有三种：即，断除且如实受持，无间断地断除，以及彻底断除。其中，断除且如实受持是指断除不净行、性行为，并如实受持学处者。其中，无间断地断除是指以凡夫俗子的世间道远离对欲望的贪执者。其中，彻底断除是指不还者或阿罗汉。而且，比丘有五种：即，为了乞食而成为比丘，自称比丘，名义上的比丘，为了调伏烦恼而成为比丘，以及通过祈请和四种羯磨受具足戒的比丘。而且，勤于防护有三种：即，为了如实防护破戒，勤于防护，即断除身语的不善业者。为了如实防护处境，勤于防护，即守护诸根之门，守护正念，以及恒常精进于正念等等，如同之前广说的那样。为了如实防护烦恼，勤于防护，即断除见道和修道所应断除的烦恼，即欲念的分别和嗔恨 的。
English
Moreover, having the Noble Eightfold Path, there is also the beginning of a renunciate, and also, there are (stages) between the fourth fruit. Thus it is said. Moreover, there are three types of Brahmins: namely, Brahmin by lineage, Brahmin by name, and Brahmin by practice. Among them, Brahmin by lineage refers to one born into a Brahmin family, born from the womb, born of a mother, and possessing parents. Among them, Brahmin by name refers to the term, concept, and designation of being called a Brahmin in the world. Among them, Brahmin by practice refers to one who has reached the ultimate state and has accomplished something, that is, one who has eliminated all sins and unwholesome dharmas. As it is said: Because of wanting to be a Brahmin who has accomplished something, a Brahmin has nothing (else) to do. It is like this saying. Moreover, there are also three types of pure conduct: namely, abandoning and properly taking up, abandoning without interruption, and completely abandoning. Among them, abandoning and properly taking up refers to abandoning impure conduct, sexual activity, and properly taking up the precepts. Among them, abandoning without interruption refers to one who has separated from attachment to desire through the worldly path of ordinary beings. Among them, completely abandoning refers to a Non-Returner or an Arhat. Moreover, there are five types of monks: namely, a monk for the sake of begging, a monk who claims to be, a nominal monk, a monk for the sake of subduing afflictions, and a monk who has taken full ordination through the request and the four karmas. Moreover, there are three types of diligent protectors: namely, for the sake of properly protecting against breaking vows, diligent protectors are those who abandon the non-virtuous deeds of body and speech. For the sake of properly protecting the environment, diligent protectors are those who guard the doors of the senses, guard mindfulness in all ways, and constantly strive in mindfulness, and so on, as previously explained in detail. For the sake of properly protecting against afflictions, diligent protectors are those who abandon the afflictions to be abandoned by seeing and by cultivating, that is, the discrimination of desire and hatred.
Tibetan
རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་རྟོག་པ་བྱུང་ངོ་ཅོག་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། འཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། འཆབ་པ་དང༌། འཚིག་པ་ལ་སོགས་པ་ངན་སོང་དང་མཐུན་པ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ། ངན་འགྲོ་བ། དགེ་སྦྱོང་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་བྱུང་ངོ་ཅོག་དང་དུ་མི་ལེན་ཅིང་སོང་བར་བྱེ། སེལ་བར་བྱེད། བྱང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །ཉིན་མོངས་པ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང༌། བག་ལ་ཉལ་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པའོ། །དེ་ལ་རབ་ཏུ་བྱང་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི། དགེ་སློང་དང༌། དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་སློབ་མ་དང༌། དགེ་ཚུལ་དང༌། དགེ་ཚུལ་མའོ། །གཞན་ཡང་བདག་ཉིད་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་བྱང་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། མུ་སྟེགས་ཅན་གྱི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གཅེར་བུ་པའམ། ཀུན་དུ་རྒྱུའམ། ཐལ་བ་ཅན་ནམ། དཀའ་ཐུབ་ཆེན་པོའམ། གཞན་ཡང་གང་དག་དེ་ལྟ་བུ་དང་ཐུན་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། དགེ་སློང་དང། སྡོམ་བརྩོན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བས་གང་ཟག་གི་རྣམ་གྲངས་དག་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་བརྒྱད་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ཟག་བཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གང་ཟག་བརྒྱད་གང་ཞེན་འདི་ལྟ་སྟེ། ནུས་པ་དང༌། མི་ནུས་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང༌། ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་བྱེད་པ་དང༌། རྒྱུན་དུ་མི་བྱེད་པ་དང་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་བ་བྱས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱང་བམ་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་གང་ཟག་རྣམ་པ་བཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་གང་ཟག་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། རབ་ཏུ་དབྱེ་ བ་རྣམ་པ་བཞིས་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་པོའི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་དང༌། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ཤེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང༌། ཏུ་རྟག་ཏུ་མི་བྱེད་པ་དང༌། གུས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གུས་པར་མི་བྱེད་པར
Chinese
所有产生的分别念和损害性的分别念，以及贪心、害心、邪见、愤怒、怀恨、隐藏、恼怒等与恶道相应的，使众生堕入地狱，趋向恶趣，不做善行的一切，都不接受，让它们过去，消除它们，净化它们。所谓的日间烦恼的正确防护，也有两种：完全缠缚的正确防护和潜在的正确防护。其中，完全清净有两种：具备善说的律法和具备恶说的律法。其中，具备善说的律法是指：比丘、比丘尼、沙弥尼、沙弥、沙弥尼。此外，自己从罪恶、不善之法中完全清净，那才是从究竟意义上出家。其中，具备恶说的律法是指：例如，外道出家者，裸体者、到处游荡者、涂灰者、大苦行者，以及其他与他们相似的人。因此，沙门、婆罗门、梵行者、比丘、持戒精进者、出家者等名称，都指示了不同的人。其中，安立八种人的原因是安立四种人，这八种人是：有能力者、无能力者、善巧方便者、不善巧方便者、常作者、不常作者、完全修习者、未完全修习者。其中，安立四种人是安立那八种人的原因，以四种差别作为原因。例如，根器的差别是根器成熟和根器未成熟。瑜伽的差别是了解瑜伽和不了解瑜伽。精进的差别是恒常做、不恒常做、恭敬做、不恭敬做。
English
All arising discriminations and harmful discriminations, as well as greed, harmful intent, wrong views, anger, resentment, concealment, annoyance, and so on, that are in accordance with the evil realms, causing sentient beings to fall into hell, tending towards evil destinies, and not engaging in virtuous conduct, are not accepted, let them pass, eliminate them, purify them. The correct protection from daytime afflictions is also of two types: the correct protection of complete entanglement and the correct protection of latency. Among these, complete purification is of two types: possessing the well-spoken Dharma-vinaya and possessing the ill-spoken Dharma-vinaya. Among these, possessing the well-spoken Dharma-vinaya refers to: bhikshus, bhikshunis, shramaneris, shramanas, and shramanerikas. Furthermore, one who completely purifies oneself from sinful, unwholesome dharmas is truly ordained in the ultimate sense. Among these, possessing the ill-spoken Dharma-vinaya refers to: for example, the ordained of other sects, the naked ones, the wandering ones, the ash-covered ones, the great ascetics, and others who are similar to them. Therefore, the names shramana, brahmana, brahmacharin, bhikshu, diligent in vows, and ordained indicate different types of individuals. Among these, the reason for establishing eight types of individuals is the establishment of four types of individuals, which are: capable ones, incapable ones, skillful in means, unskillful in means, constant practitioners, inconstant practitioners, fully trained ones, and not fully trained ones. Among these, the establishment of four types of individuals is the reason for establishing those eight types of individuals, with four types of distinctions serving as the cause. For example, the distinction of faculties is mature faculties and immature faculties. The distinction of yoga is understanding yoga and not understanding yoga. The distinction of effort is constantly doing, not constantly doing, respectfully doing, and disrespectfully doing.