Tibetan
ང༌། མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་མོས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ལེགས་པར་བསྒོམས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ དུ་བྱ་བ་དག་དུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། གཞི་འགག་པ་དང༌། གཞི་འཕོ་བ་དང༌། དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའོ། །དེ་ལ་གཞི་འགག་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བསྒོམ་པ་ལ་རྗེས་སུ་བརྩོན་པའི་གནས་ངན་ལེན་དང་ལྡན་པའི་གཞི་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རིམ་གྱིས་འགག་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞི་འཕོ་བ་སྟེ། གཞི་འགག་པ་དེ་དང༌། གཞི་འཕོ་བ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང། དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་གཞི་འགག་པ་དང༌། གཞི་འཕོ་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་གང་ཡིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གཞི་འགག་ཅིང་འཕོ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། དམིགས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ནི་གཞི་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ཡིན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་བས་གཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དགོས་པ་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་དུས་ན་དམིགས་པ་ལ་ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མངོན་པར་དགའ་བའི་འཇུག་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་གཞི་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་དག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་དུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གསུམ་སྟེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་བྱས་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་ལས་དང་པོ་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ལས་དང་པོ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ལས་དང་པོ་པའོ། །དེ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་བའི་ལས་དང་པོ་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་ཉིད་ལ། ཇི་སྲིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་ཐོབ་ཅིང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་ལ་མ་རེག་གི་བར་དུ་ལས་དང་པོ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང་བའི་ལས་དང་པོ་པ་ནི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ལས་སེམས་སྦྱོང་བར་འདོད་པའི་ མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ལ་བརྩམས་ཤིང་ལེན་པ་ལ་གོམས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་སྦྱོང
Chinese
ང༌། 最终成为什么。对于此，不完全清净的信解，即不是善妙修习，不是完全成就，不是最终成为什么。那么，什么是瑜伽的瑜伽之所作呢？回答说：四种。哪四种呢？即是：基础止息，基础转变，对所缘完全了知，以及对所缘极度欢喜。其中，基础止息是指，对于瑜伽和作意修习精进，具有恶劣处境的基础，逐渐止息。具有极度调柔是指基础转变，即基础止息和基础转变，是瑜伽之所作。其中，所谓对所缘完全了知和对所缘极度欢喜，是以基础止息和基础转变为先导，对所缘完全了知和对所缘极度欢喜的缘故，基础也有止息和转变。对所缘完全了知和对所缘极度欢喜，是先遣除基础完全清净，以基础完全清净的缘故，在必要完全成就之时，对所缘的了知极度清净和极度欢喜的进入也有。因此，这四种基础被称为瑜伽的瑜伽之所作。那么，瑜伽行持有多少种呢？回答说：三种。哪三种呢？即是：初业者，完全串习者，以及超越作意者。其中，瑜伽行持初业者有两种：作意的初业者和调伏烦恼的初业者。其中，作意的初业者，即是专注于一境性，只要没有获得作意，并且心没有触及一境性，就一直是初业者。其中，调伏烦恼的初业者，是指获得作意后，想要从烦恼中调伏心的， 以辨别各自相状的作意为基础，并且习惯于取舍。这就是调伏烦恼
English
Nga. What is the ultimate state? To that, faith that is not completely pure is that which is not well cultivated, not completely accomplished, and not ultimately become. Then, what are the actions to be done in the yoga of yoga? It is said: Four. What are the four? They are: the cessation of the base, the transformation of the base, the complete knowledge of the object, and the great joy in the object. Among these, the cessation of the base is the gradual cessation of the base that possesses the bad situation of diligently cultivating yoga and mindfulness. Having great suppleness is the transformation of the base, that is, the cessation of the base and the transformation of the base are the actions to be done in yoga. Among these, what is called complete knowledge of the object and great joy in the object is preceded by the cessation of the base and the transformation of the base, and because of the complete knowledge of the object and the great joy in the object, there is also cessation and transformation of the base. Complete knowledge of the object and great joy in the object is to first eliminate the completely pure base, and because of the completely pure base, when the necessity is completely accomplished, there is also the entry of the knowledge of the object that is extremely pure and the great joy. Therefore, these four bases are called the actions to be done in the yoga of yoga. Then, how many kinds of yoga practice are there? It is said: Three. What are the three? They are: the beginner, the completely trained, and the one who has transcended mindfulness. Among these, the yoga practice of the beginner is of two kinds: the beginner of mindfulness and the beginner of taming afflictions. Among these, the beginner of mindfulness is the very act of focusing on one point, and as long as mindfulness is not attained and the mind has not touched the state of one-pointedness, it is the beginner. Among these, the beginner of taming afflictions is the one who has attained mindfulness and wants to tame the mind from afflictions, based on the mindfulness that distinguishes the characteristics of each, and is accustomed to taking and abandoning. That is the taming of afflictions.