Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་དེ་གསང་ང་ཞེས་སྒོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་དེ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་དེ་ཐོས་ནས་མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ན། དེ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་ལྟ་བར་གྱུར་ན་དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྣང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་རྟོགས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བར་འགྱུར་བས། གཞི་དེ་དག་མི་དགའ་བར་འགྱུར་ཞིང་མི་དགའ་བའི་ཚིག་གིས་བདག་ལ་བསྐུལ་བར་འགྱུར་ཞིང་རྩོད་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བདག་ལ་རྒྱལ་པོ་དང༌། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱུག་པོ་དང༌། ཚོང་དཔོན་དང༌། དེད་དཔོན་གྱི་བར་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་མི་འགྱུར། བླ་མར་བྱས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང༌། ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང༌། ཡོ་བྱད་དག་ཀྱང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་རྙེད་བ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་བཞིན་དུ། འདུ་ཤེས་དང༌། འདོད་པ་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དེའི་ལྟ་བ་དང་མཐུན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུས་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དམན་པ་དང་རྨོངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ ཡིན་བས། ཇི་ལྟར་གཏམས་པ་བཞིན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་ཡང་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལོག་པར་སྒྲུབ་པས་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དམ་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་གྱི་དམ་པའི་ཆོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དད་པ་དང༌། འདུན་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཐབས་སོ། །དེ་ལ་དད་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་དང༌། གཞི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དང་བའི་རྣམ་པ་དང༌། ཆོས་དང་རིགས་པ་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་གཞི་དང༌། གང་ཟག་གི་མཐུ་ལ་མོས་བའི་གཞིའོ།། འདུན་པ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཐོབ་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ནལ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་གོང་མ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ནོ། །ཡོངས་སུ་དྲི་བའི་ཕྱིར་འདུན་པའི་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ནལ་ལ་མ་ཐོས་པ་མཉན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཀུན་དགའི་ར་བར་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཚོགས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ནལ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་ཉིད་དང༌། མི་ཉལ་བར་སྦྱོར་བའི་རྗེས་སུ་བརྩོན་པ་དང༌། ཤེས་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ལ་གོང་ནས་གོང་དུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་འདུན་པ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། གུས་པར་བྱས་ཏེ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལམ་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང༌། འདོད་པ་དང༌། བྱེད་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་འདུན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འཐོབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡོངས་སུ་དྲི་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚོགས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྗེས་སུ་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་འདུན་པའོ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱང་རྣམ་པ་ བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མཉན་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པའོ། །དེ་ལ་མཉན་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ནི་མ་ཐོས་པ་མཉན་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱེད་པ་ན་སེམས་མངོན་པར་སྤྲོ་ཞིང་སྦྱོར་བ་མི་གཏོང་བ་གནག་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བསམ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ཐོས་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དོན་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ། སེམས་བར་བྱེད། འཇལ་བར་བྱེད། དེ་ཉེ་བར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ན། སེམས་མངོན་པར་སྤྲོ་ཞིང་སྦྱོར་བ་མི་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པ་ནི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་ཞུགས་ཏེ། དུས་དུས་སུ་ཞི་གནས་དང༌། ལྷག་མཐོང་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ན། སེམས་མངོན་པར་སྤྲོ་ཞིང་སྦྱོར་བ་མི་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་བ་ནི་ཉིན་མཚན་དུ་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅིང། འཆག་པ་དང་འདུག་པ་དག་གིས་སྒྲིབ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ན་སེམས་མངོན་པར་སྤྲོ་ཞིང་སྦྱོར་བ་མི་གཏོང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཐབས་ཀྱང་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ
Chinese
因此，瑜伽被秘密地隐藏起来。为什么呢？因为如果那些持有经藏、律藏和母续的人听到瑜伽的境界，并因此进入经藏，那也不会真正进入；如果他们正确地看待律藏，那也不会真正显现；如果他们通过法性来理解，那也会与法性相违背。因此，那些基础会变得不悦，他们会用不悦的话语来催促我，并引发争论。这样一来，我就不会受到国王、大臣、富人、商人和领队等的尊敬，不会被视为上师，也无法获得法衣、食物、卧具、坐垫、疾病的药物和用品。他们会想，这样不行啊。因此，他们被获得和尊敬的欲望所驱使，明明知道不是佛法，却仍然改变自己的观念和欲望，以佛法的方式来宣讲非佛法，并自认为是在正确地宣讲。那些与他们的观点一致并进行修行的人，是将非佛法视为佛法的人。因为他们是低劣和愚昧的，所以他们将非佛法视为佛法。 因此，即使他们按照所说的那样修行，也应该知道那只是错误的修行。像这样由错误修行所导致的瑜伽退失，是为了毁灭神圣的佛法，它只是伪装成神圣的佛法，而不是真正的神圣佛法。因此，作为一位禅定比丘，瑜伽行者应该完全了解并完全舍弃这四种瑜伽退失。那么，什么是瑜伽呢？回答说：瑜伽有四种，即：信仰、欲望、精进和方法。其中，信仰有两种形式和两种基础：完全相信的形式和完全喜悦的形式；以及辨别佛法和理性的基础，和相信个人能力的基础。欲望也有四种形式，即：
English
Therefore, yoga is kept secret. Why? Because if those who hold the Sutras, the Vinaya, and the Matrikas hear of the state of yoga, and thereby enter into the Sutras, they will not truly enter; if they correctly view the Vinaya, it will not truly appear; if they understand through the nature of reality, it will contradict the nature of reality. Therefore, those foundations will become displeased, they will urge me with displeasing words, and they will cause disputes. In that way, I will not be honored by kings, great ministers, the wealthy, merchants, and leaders, nor will I be regarded as a lama, and I will not obtain robes, alms, bedding, cushions, medicine for sickness, and supplies. They will think, 'This is not good.' Therefore, driven by the desire for gain and respect, even though they know it is not Dharma, they still change their perceptions and desires, and teach non-Dharma as Dharma, thinking they are teaching correctly. Those who practice in accordance with their views are those who perceive non-Dharma as Dharma. Because they are inferior and ignorant, they perceive non-Dharma as Dharma. Therefore, even if they practice as they are told, it should be known that it is only wrong practice. Such a decline of yoga caused by wrong practice is for the sake of destroying the sacred Dharma; it is only disguised as the sacred Dharma, but it is not the true sacred Dharma. Therefore, as a contemplative monk, a practitioner of yoga should fully understand and completely abandon these four declines of yoga. What are the yogas? It is said: There are four yogas: faith, desire, diligence, and method. Among these, faith has two aspects and two bases: the aspect of complete conviction and the aspect of complete joy; and the basis of discriminating Dharma and reason, and the basis of believing in the power of the individual. Desire also has four aspects, namely:
Chinese
为了获得的意愿是，像这样，在此处生起对更上解脱的欢喜，如先前广说的那样。为了完全提问的意愿是，像这样，在此处，为了听闻未听闻的，以及为了使已听闻的完全清净，生起前往共住梵行、有学问、瑜伽士、智者等处所的欢喜。为了正确成办顺缘的意愿是，像这样，在此处，为了使戒律的誓言完全清净，对于食物的量有了解，以及不睡眠而随之精进，以及对于以正知而行，生起越来越增上的欢喜。为了随之精进的意愿是，像这样，在此处，对于恒常修习，以及恭敬地修习，以及对于修习道生起欢喜，以及想要和想要做。这样，意愿也有四种，即，为了获得，以及为了完全提问，以及为了正确成办顺缘，以及为了随之精进的意愿。其中，精进也有四种，即，为了听闻，以及为了思维，以及为了修习，以及为了使障碍完全清净的精进。 其中，为了听闻的精进是，听闻未听闻的，以及使已听闻的完全清净时，心生欢喜且不舍弃修习，是为精进。其中，为了思维的精进是，如所听闻的诸法之义，独自前往寂静处，心作意，衡量，并对此进行详细观察时，心生欢喜且不舍弃修习，是为精进。其中，为了修习的精进是，进入内在的如实安住，时时修习止观时，心生欢喜且不舍弃修习，是为精进。其中，为了使障碍完全清净的精进是，日夜精进，并以行走和安坐等，使心从成为障碍的诸法中完全调伏时，心生欢喜且不舍弃修习，是为精进。其中，方便也有四种，即，
English
The intention for attainment is like this: here, to generate joy in the higher liberation, as previously explained in detail. The intention for complete inquiry is like this: here, in order to hear what has not been heard, and in order to purify what has been heard, to generate joy in going to the presence of those who practice the same as Brahma in the pleasure garden, the learned, the yogis, and the wise. The intention for correctly accomplishing the assembly is like this: here, in order to completely purify the vows of morality, to be aware of the measure of food, and to strive after not sleeping, and to practice with mindfulness, to generate joy from higher to higher. The intention for striving afterwards is like this: here, to always practice, and to practice with respect, and to generate joy in meditating on the path, and wanting and wanting to do. Thus, there are also four types of intention: namely, the intention for attainment, for complete inquiry, for correctly accomplishing the assembly, and for striving afterwards. There are also four types of diligence: namely, diligence for listening, for thinking, for meditating, and for completely purifying obscurations. Among them, diligence for listening is when one listens to what has not been heard and completely purifies what has been heard, the mind is delighted and does not abandon practice, that is diligence. Among them, diligence for thinking is when one goes alone to a secluded place to contemplate the meaning of the teachings that have been heard, the mind is attentive, measuring, and closely examining it, the mind is delighted and does not abandon practice, that is diligence. Among them, diligence for meditating is when one enters into correct abiding within, and meditates on shamatha and vipassana from time to time, the mind is delighted and does not abandon practice, that is diligence. Among them, diligence for completely purifying obscurations is when one strives day and night, and when the mind is completely subdued from the things that become obscurations through walking and sitting, the mind is delighted and does not abandon practice, that is diligence. Among them, there are also four types of means, namely,
Tibetan
། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང༌། དབང་པོའི་སྡོམ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དང༌། དེ་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་དེ་བག་ཡོད་བར་སེམས་ཀུན་དུ་བསྲུང་ཞིང་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་བག་ཡོད་པར་གྱུར་པས་སེམས་ནང་དུ་ཞི་གནས་སུ་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་བར་འབྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་བཞི་བོ་དེ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དད་པས་ནི་འཐོབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཐོབ་པ་ལ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བྱེད་འདོད་བ་སྐྱེད་བར་བྱེད་བ་དང༌། དེ་དེ་ལྟར་བྱེད་འདོད་པས་ཉིན་མཚན་དུ་བརྩོན་པར་གནས་ཤིང་སྤྲོ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཕ་རོལ་གནོན་པ་བརྟན་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་ན་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་དང༌། མ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་ སུམ་དུ་མ་བྱས་བ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་དེའི་ཕྱིར་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་བསྒྲིམས་ཏེ་འཇུག་པ་དང༌། སྐབས་སུ་འཆད་ཅིང་འཇུག་པ་དང། སྐབས་སུ་འཆད་པ་མེད་པར་འཇུག་པ་དང༌། རྩོལ་བ་མེད་བར་འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་བསྒྲིམས་ཏེ་འཇུག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པ་སེམས་ནང་ཁོ་ནར་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཡང་དག་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པའམ། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པར་བྱེད་ན་ཇི་སྲིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མ་ཐོབ་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་བསྒྲིམས་ཏེ་དེ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་ཅིང༌། བསྒྲིམས་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་འཇོག་པར་བྱེད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་བསྒྲིམས་ཏེ། འཇིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་སྐབས་སུ་འཆད་ཅིང་འཇུག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པའི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་འགྲོ་བ་ན་མཚན་ཉིད་སོས་སོར་རིག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་དེ་ལ་བསམ་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་འདྲེ་བར་བྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པའི་རྣམ་པས་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་སྐབས་སུ་འཆད་པ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་སོ་སོར་རིག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་འོག་ཏུ་སྦྱོར་བ་མཐར་ཐུག་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་
Chinese
以戒律的约束和根门约束为前提，极近地安住正念，如此安住正念，以精进守护一切时处之心，依止善法，如此精进，则应致力于内心寂止，并分别智慧之法。这四种瑜伽有十六种相。其中，以信心对所应得之义生起真实信解，因对所应得生起真实信解，故生起欲行善法之心，如是欲行，则昼夜勤奋安住，心怀喜悦，稳固地压制他者。若以方便善巧地摄持精进，则为获得未得、了悟未了悟、现前未现前而趋入，因此这四法称为瑜伽。何为作意？作意有四种，何为四种？即：此如，努力趣入，间断而趣入，无间断而趣入，无勤奋而趣入。何为努力趣入之作意？此如，初学者唯于内心安住，或如实安住，或分别诸法，若未获得作意，则彼努力趣入作意，依止努力，并安住于一心。因此，称为努力趣入。何为间断而趣入之作意？于获得作意之后，以世间和出世间道行进时，即是能个别了知自相之作意。此如，于彼作意思维和三摩地，不作混合，不以修习之相而唯一趣入。何为无间断而趣入之作意？于个别了知自相之作意后，即是究竟瑜伽之作意。
English
Based on the discipline of morality and the restraint of the senses, one should establish mindfulness very closely. Having established mindfulness in this way, one should diligently protect the mind at all times and rely on virtuous dharmas. Having become diligent in this way, one should engage in calming the mind internally and discriminating the dharmas of higher wisdom. These four yogas also have sixteen aspects. Among them, with faith, one generates genuine conviction in the meaning to be attained. Because of generating genuine conviction in what is to be attained, one generates the desire to engage in virtuous dharmas. Having the desire to act in this way, one dwells diligently day and night, with joy, and firmly suppresses others. If diligence is skillfully grasped by means, then one engages in order to attain what has not been attained, to understand what has not been understood, and to manifest what has not been manifested. Therefore, these four dharmas are called yoga. What is attention? There are four kinds of attention. What are the four? They are: namely, entering with effort, entering intermittently, entering without interruption, and entering without exertion. What is attention that enters with effort? It is like this: a beginner only abides in the mind, or abides correctly, or discriminates dharmas. If attention has not been attained, then one strives to enter into that attention, relies on effort, and abides in one-pointedness of mind. Therefore, it is called entering with effort. What is attention that enters intermittently? After obtaining attention, when proceeding on the worldly and transmundane paths, it is the attention that individually knows the characteristics. It is like this: in that attention, one thinks and mixes samadhi, but does not enter into oneness in the manner of cultivation. What is attention that enters without interruption? After the attention that individually knows the characteristics, it is the attention of ultimate yoga.