Tibetan
་ཀྱི་མཚན་མའི་རྗེ་སུས་འབྲངས་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་རེག་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་དག་དང༌། སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའི་བར་དག་གིས་རེག་པར་འགྱུར་པ་སྲོག་ལ་འཆུམས་ཤིང་སྲོག་ལ་རེ་ལ། དེ་ལ་རེ་བ་དང་ལྡན་པའི་མྱ་ངན་དང༌། དལ་བ་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེ་དང་ནི་བསླབ་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པ་དང་མི་མཐུན་པ་དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་བསླབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། མི་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། མི་རྟག་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་བདག་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ཟས་ལ་མི་མཐུན་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་མི་དགའ་བའི་འདུ་ཤེས་ དང། སྣང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འགོག་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཆི་བའི་འདུ་ཤེས་ཏེ། འདུ་ཤེས་བཅུ་པོ་དེ་དག་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས། །ལན་མང་དུ་བྱས་བསླབ་པའི་བར་ཆད་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་བསླབ་པ་དང་མི་མཐུན་པའི་ཆོས་བཅུ་པོ་དེ་དག་སྤོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་དོན་གྱི་སྐབས་འདིར་སྣང་པའི་འདུས་ཤེས་ནི་ཆོས་སེམས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ལ་བྱད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྣང་བ་དང༌། དོན་གྱིས་སྣང་བ་དང༌། ཞི་གནས་ཀྱིས་ནང་བ་དང༌། ལྷག་མཐོང་གི་སྣང་བ་སྟེ། སྣང་བ་དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་བསླབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། བཅུ་གང་ཞེ་ན། འདི་སླ་སྟེ། སྔོན་གྱིས་རྒྱུད་དང༌། རྗེ་སུས་མཐུན་པའི་ལུང་དང༌། ཚུལ་གཞིན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་བྱེད་པ་དང༌། འདུན་པ་དྲག་པོ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་དང༌། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གནས་ནང་ལེན་ཤིན་ཏུ་སྦྱང་པ་དང༌། ཡང་དག་ཡང་དུད་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་མེད་པ་དང༌། མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་སྔོན་གྱིས་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྔོན་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་པ་དང༌། དབང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལུང་གང་ཞེ་ན། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་དང༌། གོ་རིམས་སུ་འབབ་པའི་ལུང་ངག་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་ཚུལ་བཞིན་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་གདམས་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ན་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རྟག་པུ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་པ་གང
Chinese
以及名相的依止者，身体的触觉是痛苦的，夺取性命的障碍所触及，依恋生命，对生命有期望。对于此，怀有期望的悲伤、忧愁、哀号。这十者与不符合戒律的法相对。不符合戒律的这些的对治，符合戒律的十者是什么呢？即：不净想，无常中苦想，痛苦中无我想，于食厌逆想，于一切世间不乐想，光明想，离欲想，灭想，死亡想。这十种想应当恒常修习和串习，多次修习，就能舍弃戒律的十种障碍，即那十种不符合戒律的法。对此，就意义而言，这里的光明想，是为了舍弃以法为心，以及瑜伽作意之间的障碍，即法的光明，意义的光明，止的光明，观的光明。应当理解为是这些光明的范畴。此外，还应了知有十种符合戒律的法。哪十种呢？即：先前的因，依止相应的教言，如理作意，恒常恭敬而行，强烈希求，生起瑜伽力，身心处内摄极调柔，如实如理分别，完全无有热恼，以及无有增上慢。其中，何为先前的因呢？即先前勤奋于诸根完全成熟，以及成办诸根清净。何为随顺的教言呢？即不颠倒，以及次第安立的教言语。何为如理作意呢？即如教导那样如理作意，并且那样如理作意时，生起正见。何为恒常恭敬而行呢？
English
And the one who follows the marks of names, and the painful touch of the body, and being touched by the obstacles that take life, clinging to life and hoping for life. For that, sorrow with hope, and slowness, and lamentation. These ten and the dharmas that are not in accordance with the precepts. What are the ten antidotes to those that are not in accordance with the precepts, which are in accordance with the precepts? They are: the perception of ugliness, the perception of suffering in impermanence, the perception of selflessness in suffering, the perception of aversion to food, the perception of displeasure with all the world, the perception of light, the perception of detachment from desire, the perception of cessation, the perception of death. These ten perceptions should be constantly cultivated and familiarized. By practicing them many times, the ten kinds of obstacles to the precepts, the ten kinds of dharmas that are not in accordance with the precepts, will be abandoned. In this context, the perception of light is to abandon the obstacles between dharma-mind and yoga-attention, that is, the light of dharma, the light of meaning, the light of tranquility, and the light of insight. It should be understood that these are the categories of light. Furthermore, it should be known that there are ten dharmas that are in accordance with the precepts. What are the ten? They are: the previous cause, the teachings that are in accordance with the lineage, proper application, constant reverence, strong desire, generating the power of yoga, thoroughly taming the inner absorption of body and mind, accurately and properly distinguishing, complete freedom from affliction, and absence of manifest pride. What is the previous cause? It is the previous effort to fully mature the senses, and the accomplishment of the senses. What is the teaching that is in accordance with the lineage? It is the teaching that is not inverted and that is established in order. What is proper application? It is to apply properly as instructed, and in so applying, to generate the right view. What is constant reverence?
Tibetan
་ཞེ་ན། དགེ་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཇི་ལྟ་བུས་དུས་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། མྱུར་བ་ཁོ་ནར་དགེ་པའི་ཕྱོགས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་འདུན་བ་དྲག་པོ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་ཞིག་ན་བདག་གིས་འཕགས་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། གནས་པར་འགྱུར་པའི་གནས་དེ་བསྒྲུབ་ཏེ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིག་གུ་སྙམ་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པ་གོང་མ་ལ་དགའ་བསྐྱེད་པར་ བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་གང་ཞེ་ན། རྒྱུ་གཉིས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་སྐྱེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་དབང་པོ་རྣོ་བ་དང༌། ཡུན་རིང་པོ་ནས་གོམས་ཤིང་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱས་པས་སོ། །དེ་ལ་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དུ་ཅིང་ལུས་ངལ་བ་ལས། ལུས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང༌། སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྐྱེ་བ་དེ་དག་སྤྱོད་ལམ་གཞན་གྱིས་བརྟགས་པས་ཤིན་ཏུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཧ་ཅང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། ཧ་ཅང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་ལས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྐྱེ་བ་དེ་དག་སེམས་ནང་དུ་ཞི་གནས་སུ་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་འམ། རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་བས་སེམས་མངོན་པར་བསྡུས་ཤིང་སེམས་ཞུམ་པར་གྱུར་པ་ལས། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྐྱེ་བ་དེ་དག་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཆོས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དང་བར་འགྱུར་བ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའམ། རང་བཞིན་གྱིས་ཤིན་ཏུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་པ་ལས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ལུས་དང༌། སེམས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་དང་མ་བྲལ་ཞིང་རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་དེ་དག་ཡང་དག་པའི་ལམ་བསྒོམས་པས་ཤིན་ཏུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ལས་བརྩམས་ཏེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཉེས་པར་བྱས་པ་དང༌། ལེགས་པར་བྱས་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། མ་བྱས་པ་དང་བྱས་པ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་ཉེས་པར་བྱས་པ་དང་མ་བྱས་པ་ལས་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། ལེགས་པར་བྱས་པ་དང༌། བྱས་པ་ལས་ལྡོག་པར་མི་བྱེད་དེ། མ་བྱས་པ་ལས་ལྡོག་ཅིང་བྱས་པ་ལས་མི་ལྡོག་པ་དེ་ལ་དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་སྤངས་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཡང་དང་ཡང་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་སྤངས་པར་ཤེས་ན
Chinese
那么，善的方面的修习以怎样的方式使时机成熟而产生结果，并且仅仅是快速地使善的方面得以正确地成就呢？ 那么，强烈的意愿是什么呢？ 就像这样，什么时候我能够成就圣者的境界，成就那能够安住的境界并安住呢？这样想着，从而对更高的解脱产生欢喜。 那么，增长瑜伽力量的是什么呢？ 通过两种原因能够获得增长瑜伽力量，两种是什么呢？ 自然的根器敏锐，以及长久地串习并完全纯熟。 那么，身体和心理的粗重烦恼彻底净化的方式是什么呢？ 就像这样，身体疲惫不堪，身体劳累，由此身体的粗重烦恼和心理的粗重烦恼产生，通过其他行为来观察，从而彻底净化；以及过度地分别念和过度地观察，由此身体和心理的粗重烦恼产生，以内心寂止的方式来彻底净化，或者，自然地彻底净化；以及昏沉和睡眠的完全缠缚，由此内心明显收缩并且内心沮丧，由此身体和心理的粗重烦恼产生，通过殊胜的智慧来辨别法，以及以极度欢喜的作意来彻底修习，或者，自然地彻底净化；以及没有断除烦恼，由此烦恼方面的身体和心理的粗重烦恼没有分离并且恒常相随，通过修习正确的道来彻底净化。 那么，再三地个别观察是什么呢？ 从清净的戒律开始，再三地对错误的行为和正确的行为进行个别观察，以及对没有做和做了的行为进行个别观察，并且从错误的行为和没有做的行为中返回，以及正确的行为和做了的行为不返回，而是从没有做的行为中返回并且不从做了的行为中返回，对于那样的没有断除烦恼而行持的作意，在它的控制下，再三地进行个别观察，如果知道已经断除
English
Then, in what way does the practice of the virtuous aspect make the time ripe and produce results, and only quickly accomplish the virtuous aspect correctly? Then, what is the strong desire? It is like this: When will I be able to accomplish the state of the noble ones, accomplish that state of abiding and abide? Thinking like this, one generates joy in higher liberation. Then, what is it that increases the power of yoga? The power of yoga can be obtained through two causes. What are the two? Natural faculties are sharp, and long-term habituation and complete purification. Then, what is the way to thoroughly purify the coarse afflictions of body and mind? It is like this: the body is exhausted and the body is tired, from which the coarse afflictions of the body and the coarse afflictions of the mind arise, and they are thoroughly purified by examining other behaviors; and excessive conceptualization and excessive observation, from which the coarse afflictions of the body and mind arise, and they are thoroughly purified by the method of calming the mind inwardly, or naturally thoroughly purified; and the complete entanglement of dullness and sleep, from which the mind is obviously contracted and the mind is depressed, from which the coarse afflictions of the body and mind arise, and they are thoroughly practiced by discriminating the Dharma with superior wisdom, and by extremely joyful attention, or naturally thoroughly purified; and without abandoning afflictions, from which the afflictions of the body and mind are not separated and are constantly followed, and they are thoroughly purified by practicing the correct path. Then, what is repeated individual observation? Starting from pure discipline, repeatedly observing individually the wrong actions and the correct actions, and observing individually the actions that have not been done and the actions that have been done, and returning from the wrong actions and the actions that have not been done, and not returning from the correct actions and the actions that have been done, but returning from the actions that have not been done and not returning from the actions that have been done, for such attention that is practiced without abandoning afflictions, under its control, repeated individual observation is made, and if it is known that it has been abandoned