Tibetan
་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་དུ་མ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། བདག་ལ་གཞན་དག་རིམ་གྲོ་ཆེར་སྐྱེས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་རིམ་གྲོ་ཆེར་སྐྱེད་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྣ་བླགས་ཏེ་ མཉན་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་གུས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཀུན་དུ་བརྗོད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་བཙལ་ནས་སོ། །རྗེས་སུ་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ནི་དབང་པོ་ཇི་ལྟ་བ་དང༌། སྤྱད་པའི་ལྟ་བ་དང༌། འཇུག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང་སྒྲུབ་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོ་འཕྲུལ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་ཟིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་ནོ།། །།ཉེན་ཐོས་ཀྱིས། །བམ་མོ་བཅུ་པ། དེ་ལ་བསླབ་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བསླབ་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པའོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གང་ཞེ་ན། དི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པར་གནས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་གང་ཞེ་ན། འདོད་པ་དག་ལས་དབེན་སྡིག་པ་མི་དགེ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལས་དབེན་པ་རྟོག་པ་དང་བཅས་པ། དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ། དབེན་པ་ལས་ཀྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ཅན་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་བར་དག་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བསམ་གཏན་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་དང་པོ་ཁོ་ནར་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་ཤིང༌། སྐྱོན་མེད་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་གྱི། །བསམ་གཏན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་ན་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་རྣམས་གཙོ་བོར་བྱས་ཏེ། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་གང་ཞེ་ན། བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་གསུམ་པོ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། དེ་ལས་ལྷག་པ་མེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཀྱི་དོན་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་དོན་དང༌། བྱ་བ་བྱས་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཀྱི་དོན་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་ན་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རེག་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་གྱི་དོན་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། ཤེས་བྱའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་དང་མཐོང་བ་འཇུག་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པའི་དོན་ནི། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དང་མཐོང་བ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་རང་གི་དོན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་དེ་ནི་བྱ་བའི་མཆོག་ཡིན་པས། དེའི་གོང་དུ་བྱ་བ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་།དེའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་ནི་དེ་གསུམ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །བསླབ་པ་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འགྱོད་པ་མེད་དོ། །འགྱོད་པ་མེད་ན་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །བདེ་བར་འགྱུར་པའི་སེམས་མཉམ་པར་འཇོག་གོ །སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཐོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཐོང་བ་ན་སྐྱོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱོན་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་ན་ལེན་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་གོམས་པར་བྱས་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ལེན་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་པའི་མཆོག་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། དེ་ནི་བསླབ་པ་དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཞེས་བྱ། ཅིའི་ཕྱིར་ན་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་དང༌། ལྷག་ པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་ལ་ལྷག་པའི་སེམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་དང༌། ལྷག་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལ་དབང་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ
Chinese
能做到这些的是什么呢？那就是神变的奇迹，能展现神变之境的多种景象，使他人对我生起极大的恭敬心，并且那些如此增长恭敬心的人，也会侧耳倾听，对瑜伽和作意生起敬意。所谓普遍宣说的奇迹，就是正确地追寻心的行为。所谓随教示的奇迹，就是如实地显示根、所用的见解和进入的方式，从而教导佛法，并随之进行修持。因此，以三种奇迹正确把握的，就是圆满一切相的教言。涅闻所著，第十卷。什么是学呢？回答说：学有三种，即增上戒学、增上心学和增上慧学。什么是增上戒学呢？就像“安住于具戒”等等，如前广说。什么是增上心学呢？就是远离欲望，远离罪恶和不善之法，具有寻、伺，从远离中生起的喜和乐，修习并安住于初禅乃至四禅之间，这就是增上心学。此外，所有色界、无色界以及其他三摩地和等至，都称为增上心学。虽然如此，但只有依靠禅定才能首先现证真谛，并进入无过失之境。如果完全没有禅定，那是不可能的。因此，以禅定为主，宣说了增上心学。什么是增上慧学呢？就是如实地了解四圣谛，这就是增上慧学。为什么只有这三种学，而没有更多呢？回答说：三摩地的处所之义和智慧的
English
What is it that makes these possible? It is the miracle of magical display, which manifests various aspects of the realm of magical power, causing others to develop great respect for me, and those who thus increase their respect will also listen attentively, generating reverence for yoga and mental engagement. The miracle of universal proclamation is to correctly pursue the conduct of the mind. The miracle of subsequent instruction is to show the Dharma as it is, according to the faculties, the views employed, and the manner of entry, thereby teaching the Dharma and following it in practice. Therefore, that which is correctly grasped by the three miracles is the instruction that completely perfects all aspects. By Nyenthö, tenth volume. What is training? It is said that there are three trainings: the training in higher discipline, the training in higher mind, and the training in higher wisdom. What is the training in higher discipline? It is like "abiding in morality" and so on, as previously explained in detail. What is the training in higher mind? It is to dwell having cultivated detachment from desires, detachment from sinful and unwholesome dharmas, along with thinking and examining, joy and bliss born of detachment, from the first dhyana up to the fourth dhyana. That is the training in higher mind. Furthermore, all forms, formlessness, and other samadhis and attainments are also called the training in higher mind. Although this is so, it is only by relying on the dhyanas that one first directly realizes the truth and enters into the faultless state. If there is no dhyana at all, it is not possible. Therefore, the training in higher mind is taught with the dhyanas as the main focus. What is the training in higher wisdom? It is to know the four noble truths as they truly are, which is called the training in higher wisdom. Why are there only these three trainings and no more? It is said that the meaning of the place of samadhi and the wisdom of
Chinese
是为所依之义和作业之义的缘故。其中，三摩地之处之义是增上戒学，如此安住于增上戒，则能触及心一境性的心之三摩地之故。其中，智慧所依之义是增上心学，如此心平等安住的忆念一境性，对于所知事物如实地生起智慧和见解之故。其中，作业之义是增上慧学，如此智慧和见解极其清净，能现前断除烦恼之故。那是自利之义，如此断除烦恼是作业之最，因为在那之前没有其他作业，因此学处唯有那三种。如果问那些学处的次第是怎样的？戒律极其清净则无悔，无悔则生喜和极喜，以及极其轻安和安乐。安乐则心平等安住。心平等安住则如实了知，如实见。如实了知，如实见则生厌离。厌离则离贪欲。离贪欲则得解脱。解脱则无取而完全寂灭，如此串习那些戒律，如此则能获得无取而完全寂灭之最胜，那是那些学处的次第。其中，为什么增上戒学称为增上戒？为什么增上心学和增上慧学称为增上心和增上慧呢？是为调伏之义和增上之义的缘故。其中，调伏之义是怎样的呢？凡是调伏增上心的戒律，那就是增上戒学。
English
It is for the sake of the meaning of dependence and the meaning of having done the work. Among them, the meaning of the place of samadhi is the training of higher discipline, because if one abides in higher discipline, one will touch the samadhi of the mind of one-pointedness of mind. Among them, the meaning of the basis of wisdom is the training of higher mind, because with the one-pointedness of mindfulness of keeping the mind in equanimity, wisdom and vision arise in accordance with reality with respect to knowable objects. Among them, the meaning of having done the work is the training of higher wisdom, because with extremely pure wisdom and vision, one directly accomplishes the abandonment of afflictions. That is the meaning of self-interest, because abandoning afflictions is the best of actions, because there is no other action before that, therefore the training is limited to those three alone. If you ask what the order of those trainings is like? Extremely pure discipline is without regret. If there is no regret, there will be joy and supreme joy, and extreme pliancy and happiness. With happiness, the mind is kept in equanimity. When the mind is kept in equanimity, one knows thoroughly as it is. One sees thoroughly as it is. When one knows thoroughly as it is, and sees thoroughly as it is, one becomes weary. Weariness leads to detachment from desire. If one is detached from desire, one becomes liberated. If one is liberated, one attains complete nirvana without grasping. Thus, if those disciplines are practiced, one will attain the supreme state of complete nirvana without grasping. That is the order of those trainings. Among them, why is the training of higher discipline called higher discipline? Why are the training of higher mind and the training of higher wisdom called higher mind and higher wisdom? It is for the sake of the meaning of taming and the meaning of higher. Among them, what is the meaning of taming? Whatever discipline tames the higher mind, that is the training of higher discipline.