Tibetan
་སློབ་བར་བྱེད་པ་ལ། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དབུགས་ཕྱུང་ན་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དབུགས་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། དགའ་བ་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དབུགས་བརྔུབས་ན། སེམས་ཀྱི་འདུ་ཕྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དབུགས་བརྔུབས་སོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་ལ། དགའ་བ་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དབུགས་ཕུང་ན་སེམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དབུགས་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་སློབ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་དང༌། སེམས་མངོན་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གཞག་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་དབུགས་བརྔུབས་ན་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་དབུགས་བརྔུབས་སོ་སྙམ་སུ་སློབ་པར་བྱེད་ ལ། སེམས་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་དང༌། སེམས་མངོན་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གཞག་པ་དང༌། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་དབུགས་ཕྱུང་ན། སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཞིང་དབུགས་ཕུང་ངོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། སྤང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། འགོག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་དབུགས་བརྔུབས་ན་འགོག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་དབུགས་བརྔུབས་སོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་ལ། མི་རྟག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། སྤོང་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་རྗེས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། འགོག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་དབུགས་ཕུང་ན། འགོག་པར་རྗེས་སུ་ལྟ་ཞིང་དབུགས་ཕུང་ངོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་བ་བཅུ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སློབ་པ་བཞི་མཐོང་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཐོབ་པ་དེ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྷག་མ་རྣམས་སྤང་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དབུགས་བརྔུབས་བ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བའི་དམིགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྩོམ་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་བརྔུབས་ན། དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་བརྔུབས་སོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་ལ། དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་ཕུང་ན། དྲན་བཞིན་དུ་དབུགས་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དབུགས་བརྔུབས་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི་ད
Chinese
在修习时，身体的行为了知而呼气，就学习了知身体的行为了知而呼气；感受喜悦，感受快乐，感受心的行为了知，心的行为了知而吸气，就学习了知心的行为了知而吸气；感受喜悦，感受快乐，感受心的行为了知，心的行为了知而呼气，就学习了知心的行为了知而呼气；了知心，极度欢喜，将心置于禅定，心解脱而吸气，就学习了知心解脱而吸气； 了知心，极度欢喜，将心置于禅定，心解脱而呼气，就学习了知心解脱而呼气；随观无常，随观舍弃，随观离欲，随观灭尽而吸气，就学习了知随观灭尽而吸气；随观无常，随观舍弃，随观离欲，随观灭尽而呼气，就学习了知随观灭尽而呼气。那么，这十六种行相的分类是怎样的呢？如果见到四种修习，获得了四念住，为了舍弃那些剩余的遍行，因为开始作意于吸气和呼气的目标，因此，正念吸气时，就学习了知正念吸气；正念呼气时，就学习了知正念呼气。世尊就是这样说的。当专注于吸气和呼气时，
English
In practicing, when exhaling with full awareness of the body's activities, one learns to be aware of exhaling with full awareness of the body's activities; experiencing joy, experiencing happiness, experiencing the activities of the mind, and when inhaling with full awareness of the mind's activities, one learns to be aware of inhaling with full awareness of the mind's activities; experiencing joy, experiencing happiness, experiencing the activities of the mind, and when exhaling with full awareness of the mind's activities, one learns to be aware of exhaling with full awareness of the mind's activities; knowing the mind, being extremely joyful, placing the mind in meditation, and when the mind is liberated and inhaling, one learns to be aware of the mind being liberated and inhaling; knowing the mind, being extremely joyful, placing the mind in meditation, and when the mind is liberated and exhaling, one learns to be aware of the mind being liberated and exhaling; contemplating impermanence, contemplating abandonment, contemplating detachment, contemplating cessation and inhaling, one learns to be aware of contemplating cessation and inhaling; contemplating impermanence, contemplating abandonment, contemplating detachment, contemplating cessation and exhaling, one learns to be aware of contemplating cessation and exhaling. So, what is the classification of these sixteen aspects? If one sees the four practices and obtains the four mindfulnesses, in order to abandon those remaining pervasive actions, because one begins to focus on the object of inhaling and exhaling, therefore, when inhaling with mindfulness, one learns to be aware of inhaling with mindfulness; when exhaling with mindfulness, one learns to be aware of exhaling with mindfulness. This is what the Blessed One said. When focusing on inhaling and exhaling,
Tibetan
བུགས་རིང་དུ་བརྔུབས་ན། དབུགས་རིང་དུ་བརྔུབས་སོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་ལ། དབུགས་རིང་དུ་ཕྱུང་ན། དབུགས་རིང་དུ་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་བར་དུ་དབུགས་བརྔུབས་པ་དང༌། བར་དུ་དབུགས་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི། དབུགས་ཐུང་ངུ་བརྔུབས་ན། བརྔུབས་སོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་ལ། དབུགས་ཐུང་དུ་ཕུང་ན། དབུགས་ཐུང་དུ་ཕྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དབུགས་བརྔུབས་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དག་ནི་རིང་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། བར་དུ་དབུགས་བརྔུབས་པ་དང༌། བར་དུ་འབྱུང་བ་དག་ནི་ཐུང་ངུར་འཇུག་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་དག་ཇི་ལྟར་འཇུག་པ་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱེད་ཅིང་ ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚ་དབུགས་བརྔུབས་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དག་ལུས་ལ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་སྦུབས་ཕྲ་བ་དག་ཡོད་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པར་མོས་ཤིང་དམིགས་པར་བྱེད་བ་དེའི་ཚེ་ནི། ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་བརྔུབས་ན། ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་བརྔུབས་སོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་ལ། ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་ཕུང་ན་ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དབུགས་བྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དབུགས་བརྔུབས་པ་དང༌། བར་དུ་དབུགས་འབྱུང་བ་དག་འགགས་ཤིང་དབུགས་བརྔུབས་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དག་གིས་སྟོང་ལ། དབུགས་བརྔུབས་པ་དང་དབུགས་འབྱུང་བ་དག་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། བར་དུ་དབུགས་འབྱུང་བ་དག་འགགས་ཤིང༌། དབུགས་བརྔུབས་པ་དང༌། བར་དུ་དབུགས་བརྔུབས་པ་དག་མ་བྱུང་ལ། དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། དབུགས་བརྔུབས་པ་དག་གིས་སྟོང་ཞིང༌། དེ་དག་མེད་པས་དེ་དག་གིས་མཆོད་པའི་གནས་སྐབས་སྟོང་པ་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དབུགས་བརྔུབས་ན། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དབུགས་བརྔུབས་སོ་སྙམ་དུ་སློབ་པར་བྱེད་ལ། ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས། དབུགས་ཕྱུང་ན་ལུས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དབུགས་ཕུང་ངོ་སྙམ་དུ་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དེས་ཀུན་ཏུ་བསྟེན་ཅིང་གོམས་པར་བྱས། ལན་མང་དུ་བྱས་པའི་རྒྱུས་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པར་མ་བྱས་པའི་དབུགས་བརྔུབས་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་བ་རྩུབ་པ་རེག་ན་སྡུག་བསྔལ་བ་གང་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཤིན་ཏུ
Chinese
如果长吸气，就学习“我长吸气”；如果长呼气，就学习“我长呼气”。当专注于中间吸气和中间呼气时，如果短吸气，就学习“我短吸气”；如果短呼气，就学习“我短呼气”。这样，吸气和呼气是长久的，中间的吸气和中间的呼气是短促的，因此，为了清楚地表明和了解它们如何进行。 当专注于吸气和呼气进入身体的毛孔细微管道时，如果体验身体的一切并吸气，就学习“体验身体的一切并吸气”；如果体验身体的一切并呼气，就学习“体验身体的一切并呼气”。当专注于吸气和中间呼气停止，吸气和呼气空无，以及没有吸气和呼气的状态时；以及呼气和中间呼气停止，没有吸气和中间吸气，吸气和呼气空无，并且专注于没有它们的空虚状态时，如果通过彻底调柔身体的行蕴来吸气，就学习“通过彻底调柔身体的行蕴来吸气”；如果通过彻底调柔身体的行蕴来呼气，就学习“通过彻底调柔身体的行蕴来呼气”。此外，通过依止和习惯，以及多次练习，先前没有完全调柔的粗糙的吸气和呼气所带来的痛苦，会变得非常
English
If breathing in long, one trains, 'I breathe in long'; if breathing out long, one trains, 'I breathe out long.' When focusing on intermediate inhalation and intermediate exhalation, if breathing in short, one trains, 'I breathe in short'; if breathing out short, one trains, 'I breathe out short.' Thus, inhalation and exhalation are long, and intermediate inhalation and intermediate exhalation are short, therefore, to clearly indicate and understand how they proceed. When focusing on the inhalation and exhalation entering the subtle ducts of the body's pores, if experiencing all of the body and inhaling, one trains, 'Experiencing all of the body and inhaling'; if experiencing all of the body and exhaling, one trains, 'Experiencing all of the body and exhaling.' When focusing on the cessation of inhalation and intermediate exhalation, the emptiness of inhalation and exhalation, and the state of no inhalation and exhalation; and the cessation of exhalation and intermediate exhalation, the non-arising of inhalation and intermediate inhalation, the emptiness of inhalation and exhalation, and focusing on the empty state of offering them up by not having them, if inhaling by thoroughly subduing the bodily formations, one trains, 'Inhaling by thoroughly subduing the bodily formations'; if exhaling by thoroughly subduing the bodily formations, one trains, 'Exhaling by thoroughly subduing the bodily formations.' Furthermore, through relying on and habituating, and through repeated practice, the suffering that arises from the rough inhalation and exhalation that were not previously fully subdued becomes very