Tibetan
། །དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་འདི་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱ་ སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། བགྲང་བས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། ཕུང་པོ་ལ་འཇུག་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་འཇུག་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། བདེན་པ་ལ་འཇུག་པས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་དང༌། རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའོ། །དེ་ལ་བགྲང་བས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་གང་ཞེ་ན། བགྲང་བས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རེ་རེ་ནས་བགྲང་བ་དང༌། ཟུང་དུ་བགྲང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བགྲང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་བགྲང་བའོ། །དེ་ལ་རེ་རེ་ནས་བགྲང་བ་གང་ཞེ་ན། དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་ལ་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དྲན་པས། གང་གི་ཚེ་དབུགས་རྔུབ་པ་བརྔུབས་པ་དེའི་ཚེ། གཅིག་ཅེས་བགྲང་བར་བྱེད་པ་དང༌། གང་གི་དབུགས་རྔུབ་པ་འགགས་ཏེ། དབུགས་འབྱུང་བ་འཐོན་ཞིང་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན། གཉིས་ཞེས་བགྲང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་ལྟར་བགྲང་བའི་གྲངས་དེ་དག་ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཉུང༌། ཧ་ཅང་ཡང་མི་མང་བར་བཅུའི་བར་དུ་བགྲང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི། རེ་རེ་ལས་བགྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཟུང་དུ་བགྲང་བ་གང་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་དབུགས་རྔུབ་པ་བརྔུབས་ཏེ་འགགས་པར་གྱུར་ནས། དབུགས་འབྱུང་བ་འཐོན་ཞིང་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན། གཅིག་ཅེས་བགྲང་བར་བྱེད་ཅིང་བགྲང་བའི་ཚུལ་དེས་བཅུའི་བར་དུ་བགྲང་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཟུང་དུ་བགྲང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དེ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་གཅིག་ཅེས་བགྲང་བར་བྱེད་པ་ནས། དེའི་ཕྱིར་ཟུང་དུ་བགྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བགྲང་བ་གང་ཞེ་ན། རེ་རེ་ནས་བགྲང་བའམ། ཟུང་དུ་བགྲང་པ་འདིས་གཅིག་ནས་བཅུའི་བར་དུ་གྲངས་ཀྱི་ལུགས་བཞིན་དུ་བགྲང་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བགྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་བགྲང་བ་གང་ཞེ་ན། བཅུ་ནས་བཟུང་སྟེ་དགུ་དང༌། བརྒྱད་དང༌། དྲུག་དང༌། ལྔ་དང༌། གཅིག་གི་བར་དུ་གྲངས་གཅིག་གི་ལུགས་དང་མི་མཐུན་པར་བགྲང་བ་སྟེ། དེ་ནི་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་བགྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་གང་གི་ཚེ་རེ་རེ་ནས་བགྲང་བའམ། ཟུང་དུ་བགྲང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བགྲང་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པར་བགྲང་བ་ལ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་གྱུར་ཅིང༌། བར་དུ་དེའི་སེམས་རྣམ་པར་མི་གཡེང་ལ། སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་
Chinese
要知道，对于呼吸有五种完全的训练方法。五种是什么呢？ 如下：通过计数完全训练，通过进入蕴完全训练，通过进入缘起完全训练，通过进入真谛完全训练，通过十六种行相完全训练。 那么，通过计数完全训练是什么呢？ 通过计数完全训练有四种方式。 简而言之，这四种方式如下：逐一计数，成对计数，顺数计数，倒数计数。 那么，逐一计数是什么呢？ 以专注于呼吸的念力，当吸气时，就数“一”；当吸气停止，呼气开始时，就数“二”。这样计数的数字既不要太少，也不要太多，数到十为止。这被称为逐一计数。 那么，成对计数是什么呢？ 当吸气停止，呼气开始时，就数“一”，以这种计数方式数到十为止。这被称为成对计数，因为将吸气和呼气合在一起数作“一”，所以称为成对计数。 那么，顺数计数是什么呢？ 通过逐一计数或成对计数，按照数字的顺序从一数到十，这被称为顺数计数。 那么，倒数计数是什么呢？ 从十开始，倒数到九、八、六、五、一，不按照数字的顺序计数，这被称为倒数计数。 当依靠逐一计数或成对计数，从而完全训练顺数计数和倒数计数时，期间他的心不散乱，没有心散乱。
English
It should be known that there are five complete trainings for breathing. What are the five? They are: complete training through counting, complete training through entering the aggregates, complete training through entering dependent origination, complete training through entering the truths, and complete training through the sixteen aspects. So, what is complete training through counting? Complete training through counting has four ways. In short, these four ways are as follows: counting one by one, counting in pairs, counting sequentially, and counting non-sequentially. So, what is counting one by one? With mindfulness focused on breathing in and breathing out, when inhaling, one counts "one"; when the inhalation stops and the exhalation begins, one counts "two." The numbers counted in this way should be neither too few nor too many, counting up to ten. This is called counting one by one. So, what is counting in pairs? When the inhalation stops and the exhalation begins, one counts "one," and counts up to ten in this way. This is called counting in pairs, because inhaling and exhaling are combined and counted as "one," hence it is called counting in pairs. So, what is counting sequentially? Counting from one to ten in numerical order through counting one by one or counting in pairs, this is called counting sequentially. So, what is counting non-sequentially? Starting from ten, counting backwards to nine, eight, six, five, one, not counting in numerical order, this is called counting non-sequentially. When relying on counting one by one or counting in pairs, thereby completely training in counting sequentially and counting non-sequentially, during that time his mind is not distracted, and there is no mental distraction.
Tibetan
པས་བགྲང་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ན། དེ་ལ་གོང་དུ་བགྲང་བའི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བགྲང་བའི་ཁྱད་པར་གང་ཞེ་ན། རེ་རེ་ནས་བགྲང་བའམ། ཟུང་དུ་བགྲང་བས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་བགྲང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལ་ཟུང་དུ་བགྲང་བས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། བགྲང་བ་ནི་དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་བཞི་ལ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །རེ་རེ་ནས་བགྲང་བས་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། བགྲང་ན་ནི་དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་གཉིས་ལ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུས་བཅུའི་བར་བུ་བགྲང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་གོང་ནས་གོང་དུ་བསྐྱེད་ནས་བརྒྱའི་བར་དུ་ཡང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། བགྲང་བར་བྱེད་ཅིང་བརྒྱ་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བ་དེས་རིམ་གྱིས་བཅུའི་བར་དུ་ཡང་བགྲང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བགྲང་བ་ལ་བརྩོན་པ་བཅུ་བཅུའི་བར་དུ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། བགྲང་བར་བྱེད་པ་དེའི་བཅུ་ཚང་གི་བར་དུ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་བགྲང་བ་དེས་དེའི་སེམས་བར་དུ་རྣམ་པར་གཡེང་བར་མི་འགྱུར་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་དེ་བགྲང་བས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །བགྲང་བ་ལ་བརྩོན་པ་དེ་གལ་ཏེ་བར་དུ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེངས་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཕྱིར་ཡང་གཞི་ནས་བསླངས་ཏེ། རྗེས་སུ་མཐུན་པའམ། རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པའི་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། བགྲང་བ་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཚེ་བ་གྲང་བ་ཡོངས་སུ་བྱང་བས་དེའི་སེམས་དེ་རང་གི་རང་གི་དང་ཁོ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལམ་དུ་མ་འཇུག་ཅིང༌། དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བའི་དམིགས་པ་དང༌། འཕྲལ་ལ་བར་ཆང་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དབུགས་རྔུབ་པ་དང་འཇུག་པར་ཡང་འཇུག་པར་འཛིན་ལ་དབུགས་རྔུབ་པ་ལྡོག་པ་ན་ཡང་ལྡོག་པར་འཛིན་ཅིང༌། དབུགས་འབྱུང་བས་སྟོང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་འཛིན་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་འཇུག་པ་ན་ཡང་འཇུག་པར་འཛིན་ཅིང༌། ལྡོག་པ་ན་ཡང་ལྡོག་པར་འཛིན་ཅིང༌། དབུགས་རྔུབ་པས་སྟོང་པའི་གནས་སྐབས་སུ་འཛིན་པ་མི་གཡོ་མི་འགྱུར་ཞིང༌། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའི་རྣམ་པ་དང༌། མངོན་པར་དགའ་ བ་དང་བཅས་པས་འཇུག་པར་གྱུར་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་བགྲང་བའི་ས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། དེས་ཡང་བགྲང་བར་བྱ་བ་མེད་པ་ཡིན་པས། དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བའི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་ཉེ་བར་གཏོད་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་དོ། །དབུགས་རྔུབ་པ་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བའི་བར་སྐབས་སུ་དབུགས་འབྱུང་བ་དང༌། དབུགས་རྔུབ་པ་འཇུག་པ་དང༌། ལྡོག་པའི་གནས་སྐབས་དག་རྗེས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞི
Chinese
当以其计数之时，应对其先前计数之差别加以说明。对其而言，计数的差别为何？是逐一计数，还是成双计数，即将二合一进行计数。其中，成双计数，即将二合一进行计数，则吸气与呼气四者合为一。若逐一计数，即将二合一进行计数，则吸气与呼气二者合为一，如此计数至十。如是，由上而上递增，乃至百亦合为一进行计数，以百合一之计数，次第亦计数至十。如是，精勤于计数，以十十合一进行计数，当其十数圆满之际，以十合一之计数，若其心于期间不散乱，仅此便可认为已通过计数而得到完全的净化。若精勤于计数之时，其心于期间散乱，则此时需重新从头开始，从随顺或不随顺的最初开始，进行计数。何时计数完全清净，其心唯独专注于自身，不入于外境之路，且吸气与呼气之目标，即刻无间断地持续进行，吸气时亦觉知吸气，呼气时亦觉知呼气，觉知呼气时空的状态，呼气时亦觉知呼气，呼气停止时亦觉知呼气停止，觉知吸气时空的状态，不摇不动，无有散乱之相，且伴随着极大的喜悦而进行，仅此便可认为已完全超越了计数的阶段，因此无需再进行计数，只需专注于吸气与呼气之目标即可。于吸气与呼气之间，应随之觉知呼气与吸气的进入与停止之状态。
English
When counting with it, one should explain the difference of the previous counting. What is the difference of counting for it? Is it counting one by one, or counting in pairs, that is, counting by combining two into one. Among them, counting in pairs, that is, counting by combining two into one, then the four of inhalation and exhalation become one. If counting one by one, that is, counting by combining two into one, then the two of inhalation and exhalation become one, and count to ten in this way. Thus, increasing from above, even up to a hundred is combined into one for counting, and with the counting of one hundred combined into one, gradually count to ten as well. Thus, diligently counting, combining ten by ten into one for counting, when the ten are complete, with the counting of ten combined into one, if his mind does not become distracted during that time, then just that is enough to consider that he has been completely purified through counting. If, when diligently counting, his mind becomes distracted during that time, then at this time it is necessary to start again from the beginning, starting from the very beginning of conforming or not conforming, and begin counting. When the counting is completely purified, his mind focuses only on himself, not entering the path of external objects, and the object of inhalation and exhalation continues immediately without interruption, and when inhaling, he also knows that he is inhaling, and when exhaling, he also knows that he is exhaling, knowing the state of emptiness when exhaling, and when exhaling, he also knows that he is exhaling, and when exhaling stops, he also knows that exhaling stops, knowing the state of emptiness when inhaling, unmoving and unchanging, without the appearance of distraction, and proceeding with great joy, then just that is enough to consider that he has completely transcended the stage of counting, therefore there is no need to count again, just focus on the object of inhalation and exhalation. Between inhalation and exhalation, one should be aware of the state of entering and stopping of exhalation and inhalation.